【语文】 语文散文阅读专题专题训练专题练习(及答案)
一、中考语文散文阅读专题练习
1．阅读下面的文字，完成下列小题。
赛里木湖
周涛
应该让思想的水散漫成湖，特别是当你处在人生的秋天。
让溪流聚集起来，让河水交汇起来，让雨水或雪水贮蓄起来，根据地形自然的状态造成一个非人工的海子，那就是湖。
湖不是海——它没有那么伟大；
湖也不是水库——它要柔和自然得多；
一般说来，它躺在那儿。它使周围变得潮湿了一些，滋润了一些；它使天空涂上了一层神秘的蓝；使近处的山呈黛色，阴坡的松林幽静，使远处的山白发肃然。
一般来说，它躺在那儿。它不像山那样远远地就跑过来迎接你，而是躺在那儿，等着你突然发现它。它喜欢静静地微笑着看你吃惊。
这就是赛里木湖。
一个思想就应该是这样，经过无数条水系的源源不断的补充，经过地貌之下的颅骨加固合拢，就这样自然而然地，形成了一个圆或椭圆的、深邃的内陆液体领域。
思想之所以称为思想，就因为它是圆的。从它的任何一点出发，走完全程终点都复合在起点上。
瞧，被称为思想的这个东西有多么深邃，同时又有多么清澈透明！
它深邃到使人不敢轻率地去游泳，仅只挽起裤腿在岸边浅涉一番，就足以使人领略到它的内涵，它强大而令人畏惧的吸力；而它的清澈透明，则让人一望见底却倒吸一口凉气，那见底的明澈里，反射着无数层游动的光影、光环、光斑，造成无法分辨的幻象，使真实与虚幻浑然一体，因而更加捉摸不清。这是那种比浑浊更深奥百倍的明澈！
赛里木湖——多美的名字！
这名字本身就有一种清澈的深邃，有一种高雅的韵味，有―种特殊的蓝，令人心醉。
你是伟大的海洋在撤离时留给伊犁河谷的一滴巨大的泪珠。汪汪的，闪闪的，既像美人腮边泪也像英雄颊上泪，妩媚而又刚健。
你就是我们的海。在亚洲腹地远离海洋的地方，你给了我们一个海的缩影，一个海的模特儿，让我们按照你的面貌在想象中放大去理解。因而，你又是本关于海的初级教科书。
当我们散步在你身边的时候，可以看到成群的水鸟翩飞降落，成为浮动在水面的一片黑点，同时浴着水色和光影。身材修长的马正垂着颈，披着头发，小小翼翼地亲吻你的水面，唯恐不慎弄皱了你的面容。
你与牧人的世界如此和谐。他们爱你，你也爱他们。你从不曾因为他们贫穷而鄙弃他们，相反，你把自己当成他们当中的一员，和他们气味相投。你就是他们当中找到平静的，你必须平静才能生存下去，而这，只有牧人才能给你。那些城市里的“湖”，你当然知道它们的窘状和自得难解难分，它们是供人娱乐的一池，而你，才是真正的湖。
总是这样，在远离喧闹的地方，思想默默地积蓄、沉淀，变得清澈起来，辽阔起来。
所有的游客和路人，在你的身边赞叹，夸奖，似乎在这片刻，你成了他们的一样东西，而与牧人毫无关系，然后，他们拍拍屁股，驱车远去，你仍留在牧人身边，谁也带不走你。
在众多的游客和路人当中，有人感觉到一丝惭愧吗？面对你，有人照到到自己灵魂深处的弱点吗？若有，他可能会想到这些。
赛里木湖，人们是多么肤浅又多么自以为是呀，我愿意代替他们向你道歉，说：“我们对不起你！”
它听也不听。脸上犹自泊着宁静神秘的微笑。
（节选自《伊犁秋天的札记》）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.思想的形成过程如赛里木湖一般，由无数源头不断地汇集而来，融会贯通，自然而然形成一个圆而深邃的内陆液体领域。
B.深邃而富有内涵，有强大而令人畏惧的吸引力；清澈透明，而又将真实与虚幻混杂在一起，让人捉摸不清，这些是赛里木湖区别于思想的地方。
C.文章的后半部分改用第二人称写湖，显得更直接、更亲切、更自然，有助于思想情感的表达，抒发了作者对赛里木湖由衷的喜爱与赞叹。
D.赛里木湖在远离喧嚣之处，默默地积蓄、沉淀，变得清澈、辽阔，爱与牧人相处，喜欢平静生活，坚守自我而又神秘宁静。
（2）文中用了哪些对比来突出赛里木湖的特点？请简要说明。
（3）探究文章结尾处“我们对不起你！”一句的丰富意蕴。
【答案】 （1）B
（2）①与海对比，写湖的平凡；②与水库对比，写湖的柔和自然；③与山对比，写湖的内敛安静；④与城市里的湖对比，突出赛里木湖的自在独立；⑤游客、路人与湖的关系跟牧人与湖的关系对比，突出湖的独立而有尊严。
（3）游客和路人不能理解赛里木湖的深邃，用喧闹打破了这里的宁静，作者为人们的肤浅和自以为是向赛里木湖道歉；表达了作者对人类以自我为中心娱乐消费自然的愧疚自省和对自然的敬畏之心。
【解析】【分析】（1）B项，“这些是赛里木湖区别于思想的地方”错误。结合“应该让思想的水散漫成湖，特别是当你处在人生的秋天”“让溪流聚集起来，让河水交汇起来，让雨水或雪水贮蓄起来，根据地形自然的状态造成一个非人工的海子，那就是湖”“一个思想就应该是这样，经过无数条水系的源源不断的补充，经过地貌之下的颅骨加固合拢，就这样自然而然地，形成了一个圆或椭圆的、深邃的内陆液体领域”“思想之所以称为思想，就因为它是圆的。从它的任何一点出发，走完全程终点都复合在起点上”等分析，融会贯通，由各自领域内的多个支系汇聚而成，自成体系，深邃明晰，有一个逐步形成的过程，在远离喧闹的地方，默默地积蓄沉淀，清澈辽阔。选项内容为赛里木湖与思想相似的地方。故选B。
（2）结合“湖不是海——它没有那么伟大”“湖也不是水库——它要柔和自然得多”“一般来说，它躺在那儿。它不像山那样远远地就跑过来迎接你，而是躺在那儿，等着你突然发现它。它喜欢静静地微笑着看你吃惊”“你就是他们当中找到平静的，你必须平静才能生存下去，而这，只有牧人才能给你。那些城市里的‘湖’，你当然知道它们的窘状和自得难解难分，它们是供人娱乐的一池，而你，才是真正的湖”“所有的游客和路人，在你的身边赞叹，夸奖，似乎在这片刻，你成了他们的一样东西，而与牧人毫无关系，然后，他们拍拍屁股，驱车远去，你仍留在牧人身边，谁也带不走你”等分析概括对比的内容。特别是对比之后的作用，要答出“突出湖的独立而有尊严”并不是易事。
（3）解答本题，结合“所有的游客和路人，在你的身边赞叹，夸奖，似乎在这片刻，你成了他们的一样东西”“在众多的游客和路人当中，有人感觉到一丝惭愧吗？面对你，有人照到到自己灵魂深处的弱点吗？若有，他可能会想到这些”“赛里木湖，人们是多么肤浅又多么自以为是呀，我愿意代替他们向你道歉”等分析，我们首先要弄清楚几个人称指向，“我们”是谁，实指意和延伸意是什么；“你”是谁，实指意和延伸意又是什么；“对不起”表达的是什么样的情感，为什么会产生这种感情。按照以上思路，这道题基本就可以解答出来了。
故答案为：⑴B；
⑵①与海对比，写湖的平凡；②与水库对比，写湖的柔和自然；③与山对比，写湖的内敛安静；④与城市里的湖对比，突出赛里木湖的自在独立；⑤游客、路人与湖的关系跟牧人与湖的关系对比，突出湖的独立而有尊严。
⑶游客和路人不能理解赛里木湖的深邃，用喧闹打破了这里的宁静，作者为人们的肤浅和自以为是向赛里木湖道歉；表达了作者对人类以自我为中心娱乐消费自然的愧疚自省和对自然的敬畏之心。
【点评】⑴本题考查学生把握文章内容和艺术特色的能力。解答此类题，首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨，把握艺术特色；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，仔细辨析，最后做出判断。错误的设置，有的是手法错误，有的是表达效果的错误，有的是人物形象的分析错误，一定要静下心来，判断时要仔细认真。
⑵本题考查学生筛选并整合文中的信息、把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答。本题中，作者将赛里木湖与海对比，写湖的平凡；与水库对比，写湖的柔和自然等，考试从文中找到相关内容总结概括即可。
⑶本题考查理解句子含义的能力。解答本题，应抓住关键词语，从表现手法的角度，联系上下文理解句意，再根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。在文章结尾处，作者写了“我们对不起你！”是作者为人们的肤浅和自以为是向赛里木湖道歉，表达了作者对自然的敬畏之心。
2．阅读下面的文段，回答问题。
乱世中的美神
梁衡
李清照是因为那首著名的《声声慢》被人们记住的。那是一种凄冷的美，特别是那句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，简直成了她个人的专有品牌，她被当作了愁的化身，而对她的解读又“怎一个愁字了得”。
其实李清照在写这首词前，曾经有过太多太多的快乐。当李清照满载着闺中少女所能得到的一切幸福，步入爱河时，她的美好人生又更上一层楼。夫婿赵明诚是一位翩翩少年，两人又是文学知己，情投意合。他们二人除一般文人诗词琴棋的雅兴外，还有更相投的事业结合点——金石研究。蜜一样的生活，滋养着她绰约的风姿和旺盛的艺术创造。请看两首词：
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。（《一剪梅》）
卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比比看。（《减字木兰花》）
金人一锤砸烂了都城汴京的琼楼玉苑，李清照在山东青州的爱巢也树倒窝散，一家人开始过漂泊无定的生活。南渡第二年，赵明诚急病而亡。后来一个叫张汝舟的人走进她的生活。刚结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占有李清照身边尚存的文物。这些东西李清照视之如命，而且《金石录》也还没有整理成书，当然不能失去。无奈之中，李清照走上一条绝路，鱼死网破，告发张汝舟的欺君之罪，李清照也随之入狱。由于友人帮忙，她只坐了九天牢便被释放了。但这在李清照心灵深处留下了重重的一道伤痕。一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了，这怎么能不令她沮丧犯愁呢?
1134年，金人又一次南侵，赵构又弃都再逃。李清照第二次流亡到了金华。国运维艰，愁压心头。有人请她去游附近的双溪名胜，她长叹一声，无心出游：
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。（《武陵春》）
感情生活的痛苦和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。但如果只是这两点，还不算最伤最痛，最孤最寒。本来生活中婚变情离者，时时难免；忠臣遭弃，也是代代不绝。更何况她一柔弱女子又生于乱世呢？问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也是这样的难。已渐入暮年的李清照没有孩子，守看孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。一日孩子来玩时，李清照对她说，愿将平生所学相授。不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩，手扶门框，才使自己勉强没有摔倒。李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来。她茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出这首浓缩了她一生和全身心痛楚的，也确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
李清照所寻寻觅觅的是什么呢?身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界、文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。她甚至没有机会和他们交往，只有独自一人愁。她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事”。李清照还有什么话可说呢?她只好一人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。
随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都有了答案，可是我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。
（1）下列对文章的赏析，不正确的一项是（ ）
A.作者认为甜蜜的爱情激发了李清照的创作灵感也丰富了她的词作内容，从她早期的诗作宛然可见她迷人的风姿。
B.文章第一段中的“凄冷”既包括词人愁苦的内心世界，也包括读者感受词人内心而获得的一种凄美之感，这将“凄冷”上升到“美”的高度。
C.读李清照的词要善于解读她的“愁”，“一种相思，两处闲愁”“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”中的“愁”都表达了诗人的“相思之愁”。
D.国家不幸诗人幸，多灾多难的乱世成全了李清照，她的作品之所以达到这样的高度，是因为她超越了一己的愁怨，把山河破碎、爱巢倾覆的痛楚融入了诗作。
（2）文章开篇说“她被当做了愁的化身”，请简要分析本文中“愁”有哪些具体内涵?
（3）这篇文章多处运用反衬，从文中找出两处，并结合全文简要分析这种写法的好处。
【答案】 （1）C
（2）愁的含义：①思念心上人而不得的闲愁，是一种甜蜜的愁；②国破家亡，对国家民族的忧心。③遭遇感情伤害，爱的火花就这样永远熄灭带来的痛苦之愁。④不被理解、不被接纳、不被认同的孤独之愁。⑤身边没有一个亲人、无人倾诉的孤独之愁。
（3）①以早年的幸福生活反衬李清照晚境的凄凉；②以世道的艰难反衬李清照的理想美； ③以爱情、生活的磨难反衬李清照的心灵美、诗歌美； ④以世风“才藻非女子事”来反衬李清照的执著。通过多角度的反衬，突出了李清照身处逆境，关心国事，仍然进行不懈的艺术追求的坚强品格， 使“乱世中的美神”形象更加光彩照人。
【解析】【分析】（1）C项，“一种相思，两处闲愁”“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”中的“愁”都表达了诗人的“相思之愁”错误。“一种相思，两处闲愁”的意思是一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。这是李清照早期的作品，主要是表达李清照对丈夫的相思之愁。“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的意思是只恐怕双溪蚱蜢般的小船，载不动我许多的忧愁。这是李清照后期的诗词，除了表达对丈夫的相思之愁外，还表达对国家命运维艰、个人身世飘零的忧愁，多种愁绪交织在一起。故选C。
（2）该题的答案在原文中都能找到相应的句子（信息点）：“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。”“但这在李清照心灵深处留下了重重的一道伤痕。一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了，这怎么能不令她沮丧犯愁呢?”“国运维艰，愁压心头。”“感情生活的痛苦和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。”“问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也是这样的难。已渐入暮年的李清照没有孩子，守看孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。”“李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来。”考生可以根据这些材料进行分析作答。
（3）纵观全文，作者从李清照早年的幸福生活写到了晚年的凄凉处境，用世道的艰难困苦来一步步突出李清照高大美丽的形象，重点描写了她遭受的爱情悲剧和生活磨难，以及当世人对她的不理解，给我们展现了一个不一般的女词人形象：以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平等，爱情之尊；无论对待政事学业还是爱情婚姻，决不随波决不凑合。考生可以围绕这些材料进行分析概括。
故答案为：⑴C；
⑵愁的含义：①思念心上人而不得的闲愁，是一种甜蜜的愁；②国破家亡，对国家民族的忧心。③遭遇感情伤害，爱的火花就这样永远熄灭带来的痛苦之愁。④不被理解、不被接纳、不被认同的孤独之愁。⑤身边没有一个亲人、无人倾诉的孤独之愁。
⑶①以早年的幸福生活反衬李清照晚境的凄凉；②以世道的艰难反衬李清照的理想美； ③以爱情、生活的磨难反衬李清照的心灵美、诗歌美； ④以世风“才藻非女子事”来反衬李清照的执著。通过多角度的反衬，突出了李清照身处逆境，关心国事，仍然进行不懈的艺术追求的坚强品格， 使“乱世中的美神”形象更加光彩照人。
【点评】（1）本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对文章的赏析，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（2）本题考查考生筛选和整合文本信息的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“文章开篇说“她被当做了愁的化身”，请简要分析本文中“愁”有哪些具体内涵？”，立足考查文本内容的分析概括，然后快速提取文本相关信息，仔细读文本，再细致深入地进行分析。信息筛选题的步骤一般为：审清题干要求--确定答题区域，筛选要点--整合信息--分点作答。
（3）本题考查艺术手法，又称表现手法、写作特色。指作者在艺术创造过程中为塑造艺术形象、表现审美情感时所运用的各种具体的表现手段。较为常见的有比喻、夸张、象征、烘托、渲染、对比、反衬、伏笔、暗示、双关、拟人、排比等。艺术手法与内容有着密切的互为依存的辩证关系，因为手法运用的终极目的在于使艺术作品的内容得到充分、完美的表现。
3．阅读下面的文字，完成题。
心底最挂念的人
吴念真
直到我十六岁离家之前，我们一家七口全睡在同一张床上，睡在那种用木板架高、铺着草席，冬天加上一层垫被的通铺。
这样的一家人应该很亲近吧？没错，不过，不包括父亲在内。
父亲可能一直在摸索、尝试与孩子们亲近的方式，但老是不得其门而入。
同样地，孩子们也是。
小时候特别喜欢父亲上小夜班的那几天，因为下课回来时他不在家。因为他不在，所以整个家就少了莫名的肃杀和压力，妈妈准确的形容是“猫不在，老鼠呛须”。
午夜父亲回来，他必须把睡得横七竖八的孩子一个一个搬动、摆正之后，才有自己可以躺下来的空间。
那时候我通常是醒着的。早就被他开门闩门的声音吵醒的我继续装睡，等着洗完澡的父亲上床。
他会稍微站定观察一阵，有时候甚至会喃喃自语地说：“实在啊？睡成这样！”然后床板轻轻抖动，接着闻到他身上柠檬香皂的气味慢慢靠近，感觉他的大手穿过我的肩胛和大腿，最后整个人被他抱了起来放到应有的位子上，然后拉过被子帮我盖好。
喜欢父亲上小夜班，其实喜欢的仿佛是这个特别的时刻──短短半分钟不到的来自父亲的拥抱。长大后的某一天，我跟弟弟妹妹们坦承这种装睡的经验，没想到他们都说：“我也是！我也是！”或许亲近的机会不多，所以某些记忆特别深刻。
有一年父亲的腿被矿坑的落盘压伤，伤势严重到必须从矿工医院转到台北一家私人的外科医院治疗。
由于住院的时间很长，妈妈得打工养家，所以他在医院的情形几乎没人知道。某个星期六中午放学之后，不知道是什么样的冲动，我竟然跳上开往台北的火车，下车后从火车站不断地问路走到那家外科医院，然后在挤满六张病床和陪伴家属的病房里，看到一个毫无威严、落魄不堪的父亲。
他是睡着的。四点多的阳光斜斜地落在他消瘦不少的脸上。
他的头发没有梳理，既长且乱，胡子也好像几天没刮的样子；打着石膏的右腿露在棉被外，脚趾甲又长又脏。不知道为什么，我想到的第一件事，竟然就是帮他剪趾甲。护士说没有指甲剪，不过，可以借我一把小剪刀，然后我就在众人的注视下，低着头忍住一直冒出来的眼泪，小心翼翼地帮父亲剪趾甲。当我剪完所有的趾甲，抬起头才发现父亲不知道什么时候已经睁着眼睛看着我。妈妈叫你来的？不是。你自己跑来？没跟妈妈说？没有。笨蛋！
直到天慢慢转暗，外头霓虹灯逐渐亮起来之后，父亲才再开口说：“暗了，我带你去看电影，晚上就睡这边吧！”
那天夜晚，父亲一手撑着我的肩膀，一手拄着拐杖，小心地穿越周末熙攘的人群，走过长长的街道，去看了一场电影。
一路上，当我不禁想起小时候和父亲以及一群叔叔伯伯，踏着月色去九份看电影的情形的同时，父亲正好问我说：“记不记得小时候我带你去九份看电影？”
那是我人生第一次一个人到台北、第一次单独和父亲睡在一起、第一次帮父亲剪趾甲，却也是最后一次和父亲一起看电影。
那是一家比九份升平戏院大很多的电影院，叫远东戏院。那天上演的是一部日本纪录片，导演是市川昆，片名叫《东京世运会》。
片子很长，长到父亲过世二十年后的现在，还不时在我脑袋里播放着。
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章笔触细腻，长于细节刻画，父亲拥抱孩子、父亲受伤住院的落魄、我为父亲剪脚趾甲、父亲与我看电影等几个片段写得简淡而动人。
B.文章中的父亲本来是一个充满温情、十分关爱孩子的人，但矿上繁重的劳作和家境的贫困，使他变得威严刻板、不擅长情感表达与沟通。
C.在医院里我给父亲剪完趾甲后，父亲与我的对话，表现出父亲复杂的内心，既有对儿子独自前来探望的担心和责备，也有欣慰与感动。
D.文章结尾准确记述了电影院的名字，电影的类型、导演以及片名，表明“我”记忆清晰深刻，从而表达了对父亲的挂念，照应题目。
（2）孩子们为什么“特别喜欢父亲上小夜班的那几天”？请结合文章简要分析。
（3）吴念真被称为“全台湾最会讲故事的人”，这篇文章是如何体现这一点的？请结合全文简要分析。
【答案】 （1）B
（2）①父亲严肃，不懂得与孩子亲近，父亲不在家，孩子们便感到自在不拘；②平日里很难得到与父亲亲近的机会，此时能被父亲拥抱，感受到父亲的关爱和亲近。
（3）①作者讲述口吻温和，语言简淡，如话家常，给人以亲近感；②善于捕捉细节，刻画细腻，富有生活气息，给人以感动；③回忆与现实交织，拓展了故事的时空；④情感细腻厚重，动人心弦。
【解析】【分析】（1）B项，“威严刻板、不擅长情感表达与沟通”与“矿上繁重的劳作和家境的贫困”无必然因果关系。故选B。
（2）文中说“小时候特别喜欢父亲上小夜班的那几天，因为下课回来时他不在家。因为他不在，所以整个家就少了莫名的肃杀和压力，妈妈准确的形容是‘猫不在，老鼠呛须’。”这就表明父亲在家，孩子们感到拘束不自由；父亲不在家，孩子们便感到自由自在，没有了拘束。“这样的一家人应该很亲近吧？没错，不过，不包括父亲在内。父亲可能一直在摸索、尝试与孩子们亲近的方式，但老是不得其门而入。”父亲严肃，不懂得怎样与孩子亲近。“喜欢父亲上小夜班，其实喜欢的仿佛是这个特别的时刻──短短半分钟不到的来自父亲的拥抱。”平日里很难得到与父亲亲近的机会，此时能被父亲拥抱，感受到父亲的关爱和亲近。这是孩子们特别喜欢父亲上小夜班的最温馨感人的理由。
（3）阅读作品可知，全文回忆与现实交织，吴念真讲述父亲的故事时，口吻温和，语言简淡，如话家常，擅长通过细节展示父亲的形象，如：父亲把假睡的孩子抱起来放好盖好被子——“然后床板轻轻抖动，接着闻到他身上柠檬香皂的气味慢慢靠近，感觉他的大手穿过我的肩胛和大腿，最后整个人被他抱了起来放到应有的位子上，然后拉过被子帮我盖好。”父亲受伤住院的落魄情景——“他的头发没有梳理，既长且乱，胡子也好像几天没刮的样子；打着石膏的右腿露在棉被外，脚趾甲又长又脏。”我为父亲剪脚趾甲——“小心翼翼地帮父亲剪趾甲。当我剪完所有的趾甲，抬起头才发现父亲不知道什么时候已经睁着眼睛看着我。”父亲与我看电影——“父亲一手撑着我的肩膀，一手拄着拐杖，小心地穿越周末熙攘的人群，走过长长的街道，去看了一场电影。”这几个片段富有生活气息，写得虽然简淡，但是简单的叙述中包含作者细腻而厚重的情感，读来动人心弦。
故答案为：⑴B；
⑵①父亲严肃，不懂得与孩子亲近，父亲不在家，孩子们便感到自在不拘；②平日里很难得到与父亲亲近的机会，此时能被父亲拥抱，感受到父亲的关爱和亲近。
⑶①作者讲述口吻温和，语言简淡，如话家常，给人以亲近感；②善于捕捉细节，刻画细腻，富有生活气息，给人以感动；③回忆与现实交织，拓展了故事的时空；④情感细腻厚重，动人心弦。
【点评】⑴此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。涉及情节作用、形象特征、主旨把握、手法运用等方面。此类题要求学生全面把握文章内容、结构、主旨、手法的基础，明了各个选项的设题角度，仔细辨别，判定正误。一般错误的选项的命题都会有明显的漏洞，或文意、或手法。要仔细阅读文章找到这些问题，然后对照四个选项，逐一分析比照，最终确定答案。
⑵本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
⑶本题考查对文章手法的掌握能力。叙述视角有两层含义，一是叙述者的叙述视角，也就是作者的叙述视角；一是人物的叙述视角，即文中的人物的叙述视角。前者，主要表现为人称的变化，即第一、二、三人称的叙述视角；后者，就是文中从某一人物角度看人看事。文章的叙事视角的选取，同样是为情节、人物、主旨服务，解答时要扣紧这几点；还要注意叙事角度的选取目的是为了让读者接受与联想，更好地调动读者的参与感受。
4．阅读下面的文字,完成下面小题
池莉读《花经》
池莉
①一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少聪明人，一生没有搞好一件事。在很长一个人生阶段里，我只长年岁不长心眼，想来真是痴长。
②先前，我外婆家屋后有一座大园子，园子里头长满花木蔬菜和中草药，芙蓉花、鸡冠花、桃树、垂柳、小白菜、香葱、车前草、鸡血藤等混长在一个园子，引得蜂来燕往蝶飞蚓爬，使儿时的我玩得十分着迷。
③当然，这种私家的园子后来很快就没有了，支援了国家建设。园子变成了一座丝织厂，工厂的围墙抵在我家屋后，整日整夜哐当哐当地响，我不喜欢这声音。从此，我一直心怀渴望，非常非常想养花种草。渴望与日俱增，可多年来就偏是没有机会，既没有自己的住房也没有自己的一寸土地。
④十几年熬过去，去年分得一套公寓，奔到阳台上一看，发现竟然留了养花槽。这一高兴，头脑轰地发了热，不知不觉拿业余爱好当了正经事做。一连好些日，提只篮子和小桶，四处挖湖泥。在大大忙了一阵之后，花种上了，草也养上了，菜子也撒上了。然后，抱着肩来来回回欣赏，倒真有一种了却了某个夙愿的感觉。以后每逢出差或笔会，凡遇上奇花异草，都挺执著地弄点回来栽进盆里。家里厨房三天两头做鱼、肉，也常记得将洗鱼洗肉的水倒入花槽。
⑤可是到了秋季，结果并不理想。葡萄才结了几颗，花儿没开几朵，从庐山植物园特意带回的碗莲之类也都死了。怎么回事呢?为此，我特意找了《花经》来读，读着读着，心中渐亮。合上《花经》，扔下花铲，淡然一笑：我不再养花了。实际上，《花经》这本厚书我翻来覆去看的只是前面一节：序言。
⑥序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历。黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官，斯时年将三十。有一日黄先生想：古人曰三十而立，我该如何立人呢?他想，做官要应付人家，做商呢，又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了为人的根本，于是，黄先生毅然辞官隐退。他做什么呢?他购买田地十余亩（时田价每亩约二十金），渐扩充至百亩。黄先生从此聚精会神，抱瓮执锄，废寝忘食，盘桓灌溉，甘为花木之保姆。果然，黄家花园欣欣向荣，蒸蒸日上，花异草奇，声名远扬。每逢花时，社会名流裙屐联翩，吟诗作赋。更有文人墨客指点花木，课晴话雨。众人深得启示：既混浊之世，百无一可，唯花木差可引为知已。
⑦据说当时的文坛名人周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友。黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知己，养出了《花经》这等好书，恐怕这才叫养花种草!这才叫做了人生一件事!
⑧一件事要做好，岂能凭你心中有一点喜欢?有一点迷恋?三天浇点水，五天上点肥?
⑨曾少年狂妄，自以为聪明。把表面的一些由头借来，实际标榜自己为至情至性之人。这也做做，那也试试，好听人评价个多才多艺。近年来国家大兴经济，文人纷纷“下海”，我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的。最近由读《花经》而获顿悟：人的一生只能做一件事。政客们终身搞阴谋，商人们终身搞欺骗，情种终身搞爱情（比如贾宝玉），黄岳渊先生终身搞花草。一生的时间并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事实在不容易。用去一生，搞好了一件事，那也就够可以了。世上不知多少聪明人，一生没有搞好一件事。
⑩总之，我是不敢再说文人经商之类的话了，也不敢再狂热地养花弄草。就连剪裁时装、研究烹调之类的兴趣也淡了下来，兴致所至，偶尔为之，拿得起，放得下，决不长期牵肠挂肚。傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做一件事——写作，我这一生。
（有删改）
（1）下列对散文文本的分析,正确的一项是（ ）
A.作者认为,自己在很长一个人生阶段只长年岁不长心眼,是因为自己连养花种草都做不好。
B.本文语言整体朴素自然,在第⑥段叙述黄岳渊先生辞官种花之事时,却多用四字句租文言词语,旨在以凝练典雅的语言刻画黄岳渊先生的高雅形象
C.文末说“傻一点儿,笨一点儿,懒一点儿,冷一点儿,就做一件事—写作,我这一生”,是说做人糊涂一点,不必赶潮流,反而能找到适合自己的方向
D.作者对种花草一事的感情变化经历了未种时的渴望、如愿后的高兴、秋收时的苦恼、彻悟后的淡然的过程。
（2）文章第⑦段中说“黄先生养花养出了精神文明”,试结合⑥⑦段概括这种“精神文明”包含了哪些内容。
（3）作者翻阅《花经》本是要寻找种花方法的,却转述了“序言”中黄岳渊先生的事迹,这样写有什么作用?
【答案】 （1）D
（2）①做得天趣之事，立为人的根本。②写出了《花经》这本好书。③结交了当世的花木挚友。④黄先生养花是浑浊时代清新美好的选择和追求。
（3）内容上：作者将黄岳渊先生养花与自己养花进行对照，突出一生只能做好一件事的主旨。结构上：承接上文，既解释了“我不再养花”，又为下文抒发“一生只做一件事”的感悟做铺垫。审美效果：丰富了作品的文化蕴涵，增加了文采。
【解析】【分析】（1）A项，“自己在很长一个人生阶段只长年岁不长心眼，是因为自己连养花种草都做不好”错误，结合第⑨段分析可知，作者认为自己“只长年岁不长心眼”，是由于自己受不住诱惑，不能一生专注于写作这件事，而不是因为自己连养花种草都做不好。选项内容强加因果，曲解文意。B项，“旨在以凝练典雅的语言刻画黄岳渊先生的高雅”的表述有误，文章旨在凸显人物专注的魅力。C项，“是说做人糊涂一点，不必赶潮流，反而能找到适合自己的方向”的表述错误，文意是说一生要做好一件事。故选D。
（2）结合“得做一件得天趣的事才好，才算立了为人的根本，于是，黄先生毅然辞官隐退”分析，做得天趣之事，立为人的根本。结合“据说当时的文坛名人周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友”分析，结交了当世的花木挚友。结合“黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知已，养出了《花经》这等好书”分析，写出了《花经》这本好书。结合“他购买田地十余亩（时田价每亩约二十金），渐扩充至百亩……更有文人墨客指点花木，课睛话雨。众人深得启示：既混浊之世，百无一可，唯花木差可引为知已”分析，黄先生养花是浑浊时代清新美好的选择和追求。
（3）作者将黄岳渊先生养花与自己养花对照，突出黄先生“养出了精神文明，养出了人间知己，养出了《花经》这等好书”，这才是一生做好了一件事的主旨。结合“我是不敢再说文人经商之类的话了，也不敢再狂热地养花弄草。就连剪裁时装、研究烹调之类的兴趣也淡了下来”“用去一生，搞好了一件事，那也就够可以了。世上不知多少聪明人，一生没有搞好一件事”分析，作者这样写，既解释了“我不再养花”的原因，又为下文抒写“一生只做一件事”的感悟做了铺垫。转述了“序言”中黄岳渊先生的事迹，丰富文章内容。
故答案为：⑴D；
⑵①做得天趣之事，立为人的根本。②写出了《花经》这本好书。③结交了当世的花木挚友。④黄先生养花是浑浊时代清新美好的选择和追求。
⑶内容上：作者将黄岳渊先生养花与自己养花进行对照，突出一生只能做好一件事的主旨。结构上：承接上文，既解释了“我不再养花”，又为下文抒发“一生只做一件事”的感悟做铺垫。审美效果：丰富了作品的文化蕴涵，增加了文采。
【点评】⑴此题考查学生对作品有关内容及艺术特色的分析和概括能力。解答本题，应从语句理解、内容分析、主旨把握、艺术特色等角度分析判断。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，注意结合语境。
⑵本题考查学生对文章部分段落的梳理及概括能力。做此类题需要学生在仔细阅读材料时，将关键句子找出，利用归纳和概括的方法将各种关键词语进行整合，按照要求，形成答案。本题中，“黄先生养花养出了精神文明”中“精神文明”包含做得天趣之事；写出了《花经》；结交了挚友；是对清新美好的选择和追求。结合⑥⑦段概括即可。
⑶本题考查学生把握文本重要情节作用的能力。文本重要情节的作用：①在内容上可以丰富人物形象，展现主旨；②在结构上可以推动下文的发展，丰富文章的蕴涵，引人注意。本题中，从内容和结构上结合文章内容分析即可。
5．阅读下面的文字，完成各题。
给后花园点灯
董桥
香港阴雨，台北晴朗。飞到台北，公事包上的水渍还没有全干。心中有点感伤，也有点文绉绉。公事包不重，记忆的背囊却越背越重，沉甸甸的；二十多年前的波罗面包、绿豆汤、西瓜、排骨菜饭、牛肉干、长寿牌香烟、大一国文、英文散文选、三民主义、篮球、乌梅酒、《文星》杂志、《在春风里》、黑领带、咔叽裤原来都给二十多年烈阳风霜又晒又吹又烤的，全成了干巴巴的标本了，现在竟纷纷幻起来，眨眼间复活的复活，还原的还原，再版的再版，把中年风湿的背脊压得隐隐酸痛；止痛片止不住这样的舒服的酸痛。
感伤的文学，文绉绉的乡愁。薄暮中漫步敦化的南路附近的长街短巷，深深庭院变成摘星的高楼，但是，琼瑶的窗外依稀辨认出琼瑶的窗里；于右任的行草舞出“为万世开太平”的线装文化；金里描红的风铃摇晃出唐诗宋词元曲；仿古红木书柜上的一盆幽兰错错落落勾出墨色太新的笺谱。台北是中国文学的后花园：商业大厦里电脑键盘的噼啪声掩不住中文系荷塘残叶丛中的蛙鸣；裕隆汽车的废气喷不死满树痴情的知了。
郑愁予诗中的诗人于右任死了，郑愁予却在武昌街化作童话里的老人……就在这样古典的气氛里，林文月的十六岁儿子问妈妈说：“这个暑假，我想读《唐诗三百首》好不好？”妈妈打着哈欠说：“当然好啊，但是千万别存心读完。”“哦？”“因为那样子会把兴致变成了负担。”那个深夜，儿子还问妈妈说：“你觉得进入理工的世界再检修人文，跟从事人文研究再兼修理工，哪一种可能性较大？”妈妈说：“研究理工而兼及人文的可能性是比较大。”“那种心情应该是感伤的”，读来“却反而觉得非常非常温暖”，像林文月到温州街巷子里薄暮的书房中看台静农先生那样温馨：“那里，台先生也刚失去了一位多年知交。我没有多说话，静静听他回忆他和亡友在大陆及台北的一些琐细往事。仿佛还记得他把桌面的花生皮拨开，画出北平故居的图形给我看。冬阳吝啬，天很快就暗下来。台先生把桌灯点亮，又同我谈了一些话。后来，我说要回家，他也没有留我，却走下玄关送我到门口，并看我发动引擎开车子走。我慢速开出温州街巷口，右转弯到和平东路与新生南路的交叉处，正赶上红灯，便煞车等候信号志指示，一时无所事事，泪水竟控制不住地突然沿着双颊流下来。”
不会怀旧的社会注定沉闷、堕落。没有文化乡愁的心注定是一口枯井。经济起飞科技发达纵然不是皇帝的新衣，到底只能御寒。“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的境界还是应该试试去领会的。聪明人太多，世间自然没有“信”之可言了。方瑜说：“有小偷光顾台大教授宿舍，教授们灯下开会商量对策，议论半天最后达成协议。不久，宿舍大门口挂起书法秀丽的一块告示：闲人莫进！”多么无奈的讽刺！多么有力的抗议！经济、科技的大堂固然是中国人必须努力建造的圣殿，可是，在这座大堂的后面，还应该经营出一处后花园；让台静农先生抽烟、喝酒、写字、著述、聊天的后花园。
鬼节那天，计程车司机说：“该到基隆去看。那儿最热闹，善男信女在水上放纸厝① ， 有好多灯！”灯是传下来了，暖暖的最相思，最怀旧，像红豆，点在后花园里也好看。
【注释】①纸厝，用于寄托哀思或消灾解厄的金银纸屋。
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文有很多的引用、故事，但并非枯燥的堆砌和“掉书袋”，他们是作者的情感寄托，有着真切的生活内容。
B.作者对于现在被忽略甚至被轻视的民族文化格外怀恋，因此他对当今社会追求经济发展和科技繁荣是持批判态度的。
C.作者的叙述抒情细致风趣，笔端总带情感。词语的活用、叠用，比喻的巧妙，显示了董桥散文的特殊风韵。
D.本文最为突出的情感内容，就是作者浓厚的“文化感伤”或者说“文化怀旧情绪”。
（2）结合全文，分析划线句中“灯”“后花园”分别指什么？这个结尾有什么好处？
（3）本文在选材上有什么特点？
【答案】 （1）B
（2）“后花园”是现代经济大潮下残留的最后一方文化的净土（或说传统文化栖息的土壤），“灯”是传统文化的象征；寄托了作者在科技和经济高速发展、现代人日渐聪明的今天，对民族传统文化深深的眷恋。呼应标题，总结全文；自然蕴藉，引人遐思。
（3）①选取的内容“散”（广泛），丰富了文章的内涵；②选取的素材不管是事件还是物件，都有着浓厚的民族文化的气息，以此贯穿全文，增强了文章的古典文化色彩，文学性强；③选取生活琐事，以小见大；④详略得当；浓淡相宜。
【解析】【分析】（1）B项， “他对当今社会追求经济发展和科技繁荣是持批判态度的”错误，第2段“商业大厦里电脑键盘的噼啪声掩不住中文系荷塘残叶丛中的蛙鸣；裕隆汽车的废气喷不死满树痴情的知了”，这是对民族文化的一种自信，但是不含对经济发展的批判；第4段“经济、科技的大堂固然是中国人必须努力建造的圣殿，可是，在这座大堂的后面，还应该经营出一处后花园；让台静农先生抽烟、喝酒、写字、著述、聊天的后花园”，这是对经济发展的肯定，民族文化的呼吁，所以选项中对经济发展的批判是错误的。故选B。
（2）本篇散文最为突出的情感内容，就是作者浓厚的“文化乡愁” “文化怀旧情绪”。作者久居香港，长期接受西方文化熏陶，但内心里却始终保持着一团“浓得化不开”的中华文化情怀，渗透着对于民族文化的深深眷恋。他赞成中国社会追逐科技发展和经济繁荣,但是对于在此进程中被忽略甚至被轻视的民族文化，他却格外怀恋，希望在高楼、汽车、电脑、霓虹灯之外，仍能保持一块文化的“后花园”，而且希望给这“后花园”点上暖暖的灯。点燃的这盏灯就是“中文系荷塘残叶丛中的蛙鸣”“满树痴情的知了”“‘天寒翠袖薄，日暮倚修竹’的境界”……这就是中国的传统文化；“后花园”是“让台静农先生抽烟、喝酒、写字、著述、聊天的”的地方，是点灯的地方，也就是传统文化栖息的地方。作用从内容和结构两个角度分析。内容上文中作者流露的文化忧思让人感伤，其文字让人心动“经济、科技的大堂固然是中国人必须努力建造的圣殿，可是，在这座大堂的后面，还应该经营出一处后花园”，这是对对民族传统文化深深的眷恋；结构上因为在结尾，总结全文，且呼应“给后花园点灯”的标题。据此分点概括。
（3）这篇散文从回忆作者求学时代的台北“二十多年前的波罗面包、绿豆汤、西瓜、排骨菜饭、牛肉干、长寿牌香烟、大一国文、英文散文选、三民主义、篮球、乌梅酒、《文星》杂志、《在春风里》、黑领带、咔叽裤”到“薄暮中漫步敦化的南路附近的长街短巷，深深庭院变成摘星的高楼”；从林文月和儿子的对话到林文月“静静听他（台静农）回忆他和亡友在大陆及台北的一些琐细往事”的感动；从作者感慨“没有文化乡愁的心注定是一口枯井”带台大教授的“闲人莫进”，这篇散文选材广泛且带有浓厚的民族文化的气息；从荷影、蛙鸣、蝉声、书法、纸厝中以小见大，写作者的文化担忧，日渐发展的经济不能抹去文人的怀旧情怀，不能抹去传统文化的光芒；这篇散文详写具体事例，略写自己感受，但是字里行间无不是作者的乡愁、忧思。据此分点概括。
故答案为：⑴B；
⑵“后花园”是现代经济大潮下残留的最后一方文化的净土（或说传统文化栖息的土壤），“灯”是传统文化的象征；寄托了作者在科技和经济高速发展、现代人日渐聪明的今天，对民族传统文化深深的眷恋。呼应标题，总结全文；自然蕴藉，引人遐思。
⑶①选取的内容“散”（广泛），丰富了文章的内涵；②选取的素材不管是事件还是物件，都有着浓厚的民族文化的气息，以此贯穿全文，增强了文章的古典文化色彩，文学性强；③选取生活琐事，以小见大；④详略得当；浓淡相宜。
【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当；赏析一般为手法和特色概括不当；错误选项一般都是不会引起争议的硬伤；
（2）本题考查理解文中重要句子；做这类题先寻找与写作对象或主旨密切相关的词语，发掘主旨内涵；再找代词、关键词的同近义词、特殊含义词、深层意义词、修辞词、结构词等；
（3）此题考查学生把握文本选材特点的能力。文本的选材特点，通常的考虑角度有：点面结合，详略得当。能使人物事迹既具有典型性，又具有普遍性，增加文章的容量；使人物形象鲜明突出，使文章具有更强的感染力和震据力。以小见大。突出文章中心，升华主旨；给读者留下广阔的想象空间，廉味深长。选材的真实性和典型性（人物传记）。从人物丰富的经历中选取典型事例，突出表现人物的人生经历和人格特点；选取人物的真实生活经历，真实再现人物的人生经历和人格特点； 详略得当，既能还原人物的真实生活，又具有很强的可读性。引用神话传说或诗句。丰富文章的内容，扩大了文章的内涵；增强了文章的神秘感，增添了文果；营造了古朴、幽远、深邃的意境。
6．阅读下面的文字，完成下列小题。
心的方向，无穷无尽
①此刻，目光所及的广阔视域里，众多植物茁壮茂盛，一派浓郁恣肆的碧绿，喷吐着生命的活力。这里是兴隆热带植物园，位于海南万宁。眼前这些树木花卉，让我的思绪飞向三十年前，我到过的西双版纳热带植物园。两个植物园中的植物大多无异，但相互之间的直线距离就有两千多公里。两地之间海陆阻隔，江河纵横，山脉连绵，然而想象能够消弭阻隔，就像我此刻的体验。在意识的调遣下，距离不复存在，方向随意掌控。意念起动时，即使远在天涯，却可以迅疾地化为近在咫尺。
②在华北平原长大的我，十几岁时把小桥流水的江南，当成心目中最初的远方。我想象那里的天空和土地，河流和植物，那里的人们和他们的生活。数年后，当我初次踏上那里的土地时，却分明有一种旧地重游的感觉——脑海中无数次的描画勾勒，已经让想象无限接近于真实。后来，陕北高原成为我新的向往。随着年龄和经历的增加，曾经的虚幻变作真实，陌生成为熟悉，然而向往也会同步扩展，没有停歇。远方永远存在，在东西南北的各个方向。目光尽头的地平线，不过是一个新的起点。一个声音呼唤着：出发吧，把灵魂朝着天空敞开，把脚步印在永远向前方伸延的大地上。
③有许多年了，我最喜欢做的一件事情，是在某个清静的时辰，展开一本中国地图册，确定其上的一个或几个地点，放飞思绪。意念抵达之处，多是我曾经留下足迹的地方。神凝气定之时，我分明看到，一幕幕画面穿越时光和距离，翩然闪现。那是长白山下小镇外的原始森林，脚步踩在厚重松软的腐殖土上，松脂的清香、铃兰花的馥郁伴着鸟儿的鸣叫扑面而来；是浙东南永嘉群峰环抱中的楠溪江，用千百条清澈澄碧的溪水，用奇岩、飞瀑、深潭、古村和老街，打造出了三百里山水画廊。有时候，借助资料和图片，我也会把目光投向某个向往已久而尚未遂愿的地方。我想象青海三江源头的浩瀚壮丽，西藏纳木措圣湖边飘扬的经幡；想象大凉山满山遍野的金黄色苦荞麦，大兴安岭深处以驯鹿和猎狗为伴的鄂伦春人家。甚至仅仅是想象，就能够带来一种惬意的慰藉。
④这些已经去过或将去到的地方，被造化赋予了各自的美质。壮丽，秀美，辽阔，幽深，雄奇，朴拙……美的形态千变万化，繁复多姿。但对于我来说，初次遭逢这些景物，都是一种感动，一种震颤，一道划过灵魂的闪电；而过后，则是一遍遍地回想，在回想中沉醉，在沉醉中升起新的梦想。
⑤让我记述一次这样的闪电和震颤，它曾让我此生难忘。那是二十多年前，一次在新疆大地上的行旅。是在天山北麓，汽车穿越连绵交错的农田和林带，即将驶入浩瀚无垠的千里戈壁。就在它的边缘，神话一样，眼前突然闪现出一望无际的向日葵，至少有几十万株吧，茎秆高大粗壮，花盘饱满圆润，花瓣金黄耀眼。它们齐齐地绽放，一片汪洋灿烂，仿佛色彩的爆炸和燃烧。在片刻的惊骇后，我觉察到眼眶中盈满了泪水。不用感到难为情吧！眼泪是一种验证，是灵魂和情感尚且丰盈饱满的体现。而此时此地，它是在强烈地证明着风景的大美。这些在当地都是最普通的风景，普通到无人关注，却让我镂心刻骨。因为平凡而普遍，它们更能够反映此地的自然之美的本质，也更能够和孕育于风土之中的普遍精神建立起一种关联。
⑥只要倾心相与，你就能够听到每一处大自然的心跳声，捕捉到它丰富而微妙的表情变化。每一个地方，它们的天气和地貌，植被和物候，天地之间诸种元素的组合，构成了各自独特的声息色彩。而所有这些地方连接和伸展开去，便是一片大地的整体。久久凝视那一幅雄鸡形状的版图上，那些你亲近过的地方，一种情感会在心中诞生和积聚。那是一种与这片土地血肉关联、休戚与共的情感，当它们生发激荡时，有着砭骨入髓一般的尖锐和确凿。你正是从这里，从一草一木，从一峰一壑，建立起对一片国土的感情。家国之爱是最为具象的情感，自然风物是最为直接和具体的体现。这样你就会明白，前人何以会用桑梓来指代故乡。
⑦“胡马依北风，越鸟巢南枝”，因为那个方向，分别是它们的家园所在。每个人的家园之感，都诞生于某一片具体的土地，而家国同构，无数家园的连接，便垒砌起了整个国度的根基。这种对于土地的感情，真实而有力，远胜过一些抽象浮泛的口号和理论。所以这样的歌词才能够被传唱几十年：“长江长城，黄山黄河，在我心中重千斤。”甚至一种最为深切的哀痛和悲愤，也可以经由风光和自然来获得寄托。在敌寇铁蹄践踏、国土沦丧、百姓流离的黯淡日子里，诗人戴望舒这样写道：“我/用残损的手掌摸索/这广大的土地：这一角/已变成灰烬，那一角/只是血和泥；这一片湖/该是我的家乡……”在山川大地之间，祖国的理念清晰而坚实。
⑧让脚步跟随着目光，让诗意陪伴着向往。行走中，远方化为眼前，异乡变成家乡，“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”。每当脚步踏上一个新的地方，都是把家园的界限向外扩展。而所有的家乡，它们的名字的组合，就形象地描画出了一个国家的名字，成为对它的标注和阐释。在被这个名字覆盖和庇护的一大片土地上，我们诞生和成长，爱恋和死亡。
⑨心的方向，指向的是祖国大地上的江河湖海，高山平原，一种无边无际的美丽。心的方向，朝着四面八方，无穷无尽。
（取材于彭程同名散文）
（1）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.写兴隆与西双版纳两个热带植物园的距离遥远，是为了表现调遣意识不受距离的限制。
B.作者年幼时把江南当成心中的远方，即使未曾去过，无数次想象已让江南成为旧相识。
C.远方并不是唯一的，也不是固定不变的地方，随着陌生变为熟悉，远方不断地向外延伸。
D.对去过的地方，作者在回忆中重温美好，对没去过的地方，只能借助资料和图片获得慰藉。
（2）文章①至⑤段使用第一人称“我”，第⑥段改用第二人称“你”。请简要分析作者这样写的用意。
（3）本文的题目“心的方向，无穷无尽”有哪些含义？
【答案】 （1）D
（2）Ⅰ①—⑤段写自己可以调遣意识到达任何地方，从而带来慰藉，继而记述了一次看到美景让自己感动而震颤的经历，用第一人称能真实而细腻地传达作者的所见所感；Ⅱ第⑥段从“我”的这些经历得出思考，感悟到的自然风物与家国情感的关系，用第二人称“你”，便于抒情说理，拉近与读者的距离；Ⅲ通过人称的转换，从个人的体验感受上升至情理的阐述，由描写叙述升华到理性思考，体现了文章的层次且增加了文章的深度。
（3）①心的方向指意念的方向，不受虚实的限制，方向随意掌控；②心的方向指脚步的方向，不受时空限制，范围不断向外延伸；③心的方向指情感的方向，与每一个地方产生关联的情感，以及升华而成的家国之爱永不停息。
【解析】【分析】（1）D项，“只能借助资料和图片获得慰藉”错误。根据原文第③段“甚至仅仅是想象，就能够带来一种惬意的慰藉”可知，作者是借助想象获得慰藉。故选D。
（2）阅读文章①至⑤段，以第一人称的视角写自己可以调遣意识到达任何地方，从而带来慰藉，继而记述了一次看到美景让自己感动而震颤的经历，真实地传递给读者所见所感。而从第⑥段开始本文以第二人称的视角，阐述了从“我”的这些经历中感悟到的自然风物与家国情感的关系，拉近了与读者的距离，便于更好地传递作者情感。文章通过转换人称，由描写上升到思考，从个人的体验感受过渡至情理的阐述，丰富了文章的结构层次。综合上述分析，整理得出答案。
（3）“心的方向”是文章写作的对象和重点，“无穷无尽”是说心的方向有多种指向。③④两段是说心的方向指意念的方向，不受虚实的限制，方向随意掌控。⑤⑥两段是说心的方向指脚步的方向，不受时空限制，范围不断向外延伸。根据第⑧段“让脚步跟随着目光，让诗意陪伴着向往。行走中，远方化为眼前，异乡变成家乡，……每当脚步踏上一个新的地方，都是把家园的界限向外扩展”和第⑨段“心的方向，指向的是祖国大地上的江河湖海，高山平原，一种无边无际的美丽。心的方向，朝着四面八方，无穷无尽”可知，心的方向是指情感的方向，与每一个地方产生关联的情感，以及升华而成的家国之爱永不停息。综合上述分析，整理得出答案。
故答案为：⑴D；
⑵①—⑤段写自己可以调遣意识到达任何地方，从而带来慰藉，继而记述了一次看到美景让自己感动而震颤的经历，用第一人称能真实而细腻地传达作者的所见所感；Ⅱ第⑥段从“我”的这些经历得出思考，感悟到的自然风物与家国情感的关系，用第二人称“你”，便于抒情说理，拉近与读者的距离；Ⅲ通过人称的转换，从个人的体验感受上升至情理的阐述，由描写叙述升华到理性思考，体现了文章的层次且增加了文章的深度。
⑶①心的方向指意念的方向，不受虚实的限制，方向随意掌控；②心的方向指脚步的方向，不受时空限制，范围不断向外延伸；③心的方向指情感的方向，与每一个地方产生关联的情感，以及升华而成的家国之爱永不停息。
【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
⑵本题考查鉴赏小说的表达技巧的能力。人称的使用非常讲究。叙述人称的表达作用与效果：第一人称：一般优点是给人真实感，令人信服，便于直抒胸臆。不足是限制了人的视野，叙述的空间狭小。第二人称：一般优点是便于交流 感情，给人以亲切感，便于强烈呼告。不足是有环境限制，有明确的倾诉对象。第三人称：一般优点是视野开阔，不受时空限制，灵活自由，便于客观描述。
⑶此题考查标题含义的能力。答题时，应在整体感知文章内容及主旨的基础上，从表层含义和深层含义分析作答。答题时，可联系标题常用的双关、象征、隐喻等修辞手法，从小说的文章主旨、思想情感、作者的观点立场等角度分析作答即可。
7．阅读下面的文字，完成下面小题。
卖书
刘立勤
空闲的时候，我喜欢到县中门口遛遛。那里有一个书摊，我喜欢看书摊上有没有我喜欢的书，也喜欢和卖书的老李拉呱几句闲话。
老李好像是陕北人，亦或是山东人，我记不清了，只记得老李是邮电局的职工，说着一口外地话。几十年都没有改变他的乡音，几十年也没有改变他的行当。几十年里，他都用那外地话卖着从外地进来的花花绿绿的书。
老李卖的书主要是文学书籍和期刊杂志，什么挣钱就卖什么。从他书摊杂志的多寡，能够看出书籍的流行。上世纪八十年代是文学书籍一统天下，间杂着一些娱乐杂志；世纪交替前后，文学屈居第二，《家庭》《读者》等占据了主要的位置；故事类的杂志书籍又占领了大部分的地方，娱乐类书籍又靠了边。
认识老李的时候，我刚刚在一个乡村小学当代课教师。那时候穷呀，记得一个月拿到手的工资只有一十三块五毛钱，可我却喜欢读书。一年总有几个周末，我会骑着自行车专门到县城买书。
那时候县城不大，却有十多家卖书的。有的是书报亭，有的是店铺，只有老李在县中门口摆了一个书摊。别人家的书大多高高的挂在墙上让人仰望，只有他的书摆在那里让人挑选阅读。不过，老李很忙，在他那里买书的人很多。
老李进的图书很多，杂志也很全，我在翻阅那些图书时，忍不住圪蹴在他的书摊前看起来，忙碌的他也不催促，偶尔还会把自己的小凳子让我坐着看。坐着看书的感觉真好，就像饥饿的汉子走进了免费的餐厅，大快朵颐而不知羞惭。
太阳终归要西下，我也终归要回家。专程进城为了买书，而我又没有多少钱，每次只能买上三五本书。常常是把书拿在手上，才发现钱不够。正在尴尬之际，老李操着重重外地腔说，你先拿走吧，下次来了再补上。其实，老李并不认识我，我也不知道下一次是什么时候来，看看他信任的目光，我不敢辜负他的好意，还是把把书拿走了。路上，我听说老李卖书挣了不少钱，还买了单元楼。我默默的期盼老李挣更多的钱，卖更多的书，我有读更多好书的机会。
然而好景不长。不几年，我也来到县城工作，县城繁华了许多，高楼林立车水马龙，可城里的书摊已经所剩无几了。书店萎缩了，原来的报刊亭全部拆除，原来卖书的门市部要么改行卖烟酒，要么卖时装，有的甚至改作了发廊，有的改卖教辅资料，专门卖杂志和文艺书籍的书摊只有老李一家。老李的书摊算得上是县城里一道风景了。
我以为老李的生意会好起来，可老李说生意越发的难了。老李本来的书摊有两张钢丝床，现在只有一张床了，文学的时代一去不复返了，娱乐杂志也江河日下，只有《读者》《故事会》还在勉力维持。熟悉的成人越来越少，主要客户是一些上学的孩子。老李显得很清闲，常常是茫然地看着街上忙忙碌碌的行人。
我也很少掏钱买书了。上班下班的时候，习惯性喜欢到老李的书摊看看，喜欢和老李说说闲话。遇上喜欢的杂志也买一本两本，老李善解人意地说，看完了就放我这里寄卖，又给了我一个看白书的机会。
生意真的很清淡。有时候一连几天还不见老李的书摊。问及原因，老李说上级领导来检查工作，城管让他把书摊收起来。老李的书摊没有占道，他不明白领导为什么不准他摆书摊，我也说不明白。领导来了，他把书摊搬走了；领导走了，城管又默许他把书摊摆了出来。他们互相理解着各自的不易。
老李日渐的老了，老李的老伴儿也去世了，老李的孩子去了很远的地方。老李乌黑的头发变白了，挺直的腰板也佝偻了下来。老李的书摊还在坚守，他希望有更多的人来买书看。偶尔谈起上世纪八十年书摊的兴盛，老李一边喘一边说，不知道人们为什么不读书了？我也不知道，只知道老李进的书越来越少，有些很好的杂志干脆也不订了。老李吃饭的时候，书摊放心的摆在那里，也没有人去拿他的书。
记不得多久没有读书了，也忘记了老李和他的书摊。忽然想起去看看老李，老李的书摊也不见了。问及熟悉的朋友，说是老李病了。期盼着老李的病能好起来，期盼着老李的书摊再摆起了。期盼了一个冬天，期盼了一个春天，也不见老李好起来，心中就有了不安。
后来，听说老李死了。听说老李死前把他的房子卖了一大笔钱，为县中捐献了一间图书室。我不知道老李的图书室里有多少读者，却看见老李摆书摊的地方变成卖撸串的摊子了，小摊前等待吃撸串的客人站成长长的队伍。
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A.第二段特别强调“几十年”既交代了整个故事发生的时间周期，也强调了老李卖书坚持了几十年。
B.老李卖的书主要是文学书籍和期刊杂志，什么挣钱就卖什么。说明卖书是老李的职业，赚钱是老李的主要目的。
C.我当代课教师时，一个月拿到手的工资只有一十三块五毛钱，却常买书。来县城工作后却很少买了，说明我不爱读书了。
D.“老李的书摊算得上是县城里一道风景了。”这句说明：县城人都认可了老李和他的书摊，都喜欢来这买书或来看看。
（2）结合全文，简要分析卖书老李是怎样的人？
（3）老李冷清的书摊变成了撸串的摊子后客人站成长长的队，请结合文章与现实，试着对这种现象进行解读。
【答案】 （1）A
（2）①做事执着，摆书摊卖书能坚持几十年。②为人厚道淳朴，别人的书都挂起来，他的书摆那让人挑选阅读，还让蹭看的人坐下来看，对真正爱书的人，哪怕不认识，也让人赊账。③把为能让更多的人读书当作自己的使命，卖书尤其是年老后，赚钱已经很不重要了，去世前更是卖房为县中捐献图书室。
（3）①现代人阅读的欲望正在消退，功利思想盛行，很多人已经不会静下心来读书了。②随着科技的发展，人们读书的途径越来越多，尤其是智能手机的普及，电子书大行其道，买纸质书看的人越来越少了。③更多人思想功利实用化，心态也普遍较浮躁，读书学习补充精神食粮的需要已经不抵街边小吃撸串了，两者的相对比，表达了作者对当今社会人们较普通不爱读书，忽略精神食粮的现象的担忧。
【解析】【分析】（1）B项，“赚钱是老李的主要目的”错误。结合“听说老李死前把他的房子卖了一大笔钱，为县中捐献了一间图书室。我不知道老李的图书室里有多少读者”分析可知，尤其是死前老李卖房子捐肾献图书室更证明这项错；C项，说“我不爱读书了”的说法错，原文中看不到这个意思，属于无中生有。D项，“都喜欢来这买书或来看看”错误。结合“我以为老李的生意会好起来，可老李说生意越发的难了。老李本来的书摊有两张钢丝床，现在只有一张床了，文学的时代一去不复返了，娱乐杂志也江河日下，只有《读者》《故事会》还在勉力维持”“老李显得很清闲”等分析可知，原文中也说老李很清闲，书摊前难得有人了。故选A。
（2）结合“几十年都没有改变他的乡音，几十年也没有改变他的行当。几十年里，他都用那外地话卖着从外地进来的花花绿绿的书”分析可知，卖书老李做事执着；结合“别人家的书大多高高的挂在墙上让人仰望，只有他的书摆在那里让人挑选阅读。不过，老李很忙，在他那里买书的人很多”“老李进的图书很多，杂志也很全，我在翻阅那些图书时，忍不住圪蹴在他的书摊前看起来，忙碌的他也不催促，偶尔还会把自己的小凳子让我坐着看”“太阳终归要西下，我也终归要回家。专程进城为了买书，而我又没有多少钱，每次只能买上三五本书。常常是把书拿在手上，才发现钱不够。正在尴尬之际，老李操着重重外地腔说，你先拿走吧，下次来了再补上”等分析可知，卖书老李为人厚道淳朴；结合“后来，听说老李死了。听说老李死前把他的房子卖了一大笔钱，为县中捐献了一间图书室”“老李的书摊还在坚守，他希望有更多的人来买书看。偶尔谈起上世纪八十年书摊的兴盛，老李一边喘一边说，不知道人们为什么不读书了？我也不知道，只知道老李进的书越来越少，有些很好的杂志干脆也不订了。老李吃饭的时候，书摊放心的摆在那里，也没有人去拿他的书”分析可知，卖书老李把为能让更多的人读书当作自己的使命。
（3）题干要求“请结合文章与现实，试着对这种现象进行解读”，需要结合文本内容分析，还需要结合现实分析解读这种现象。“老李冷清的书摊变成了撸串的摊子后客人站成长长的队”，两者的相对比，结合文本内容“成人越来越少，主要客户是一些上学的孩子”“我也很少掏钱买书了”“生意真的很清淡”“县城繁华了许多，高楼林立车水马龙，可城里的书摊已经所剩无几了”分析，现代人阅读的欲望正在消退，时代变迁中人们对精神生活的忽视。结合现实生活分析，在商品经济的冲击杜会背景下，人们读书的途径越来越多，尤其是智能手机的普及，大量出现的电子书，人们读书的功利性目的等，买纸质书看的人越来越少了。
故答案为：⑴A；⑵ ①做事执着，摆书摊卖书能坚持几十年。②为人厚道淳朴，别人的书都挂起来，他的书摆那让人挑选阅读，还让蹭看的人坐下来看，对真正爱书的人，哪怕不认识， 也让人赊账。③把为能让更多的人读书当作自己的使命，卖书尤其是年老后，赚钱已经很不重要了，去世前更是卖房为县中捐献图书室。
⑶ ①现代人阅读的欲望正在消退，功利思想盛行，很多人已经不会静下心来读书了。②随着科技的发展，人们读书的途径越来越多，尤其是智能手机的普及，电子书大 行其道，买纸质书看的人越来越少了。③更多人思想功利实用化，心态也普遍较浮躁，读书学习补充精神食粮的需要已经不抵街边小吃撸串了，两者的相对比，表达 了作者对当今社会人们较普通不爱读书，忽略精神食粮的现象的担忧。
【点评】⑴该题考查小说内容、手法的把握能力。内容方面要求考生把握人物形象的特点、情节的作用、主题思想，手法方面要求考生掌握人物塑造的方法：正面描写（语言描写、动作描写、外貌描写、心理描写等）和侧面描写（他人反应、环境烘托等），还要注意细节描写。修辞手法也要注意，常见修辞比喻、拟人、夸张、排比等，更要把握运用手法的目的。
⑵该题考查人物形象的把握能力。把握人物形象，需要掌握人物塑造的方法：正面描写（语言描写、动作描写、外貌描写、心理描写等）、侧面描写（他人反应、环境烘托等）和细节描写。通过这些方面的分析，把握人物的特点。
⑶该题考查探究能力。探究能力的考查特别强调对作品的整体感知和整体把握，特别是对艺术形象的感悟和对文本价值的独到理解，鼓励个性化阅读和创造性阅读。
8．阅读下面的文字，完成小题。
天湖
海粲
走进西部，你不可以不去看湖，看那高天大地上独有的液态的翡翠，看那独属于世界第三极的纯粹的原始，看那浑古苍茫中的生命的鲜活。
那是可以触摸到的真实的梦啊！视觉里，湖天一色，长云横空。倒映在湖中的雪山冰肌玉骨，水面莹波荡漾。满眼都是湿漉漉的清逸，一如天然的水墨。
你向她走去。
天地安详，净若装饰，却又毫不虚玄，那实实在在的鲜美质感，那青春弥漫的天灵之光，使人在茫茫然然，浩渺无涯的醺然里，充满生命的自豪。心灵里清辉熠熠，通明如澈。恍恍惚惚之间，似有一条曲曲弯弯的小路，在洒满光斑的湖面上诱惑着、浮迤着——它伸向太阳，伸向尽头，伸向谜一般的深处，却又分分明明铺展在脚下……
地球上的喜马拉雅海消失了。而这片湖水却更加年轻，更加美丽，更加温情，像一位默默无语的仙女，静静偎依在雪山的怀抱；又像是一轮永远皎洁、永远安宁的满月，在那幽远而又孤独的清澈里，在那只会消失不会变老的诗意中，守望着那个终极的谶语……
天湖的独异举世无双。她的周围没有亭台，没有飞檐，没有园艺，没有楼阁；不见帆影，不见闹嚷，不见气象万千的云雾缠绵，连最最普通的一棵小树都不长……所有的只是云，只是雪，只是湖，只是草显示出的坦然。所有的只是自然叠积出的圣洁的山，仙灵的水。
无限静卧于斯。面对这样的境域，你生命的孤独，本能的渴望，会就此蜕变。距离消失了，坦途历历。
你只想再看一眼真切的雪山、冰川、草原；你只想再领略一次三伏的清凉，超凡的意味，归宿的自然；你只想在荒野的深处，看着瀚海落日的苍凉，走向真朴，走向纯粹……既而，在突如其来的孤寂中，在恍如隔世的空落里，在幽梦般的清逸和爱悦般的境界中，忘记尘世的喧嚣和魅惑，忘记所有的烦闷和苦恼。心啊，如汪洋中的船，高扬着鼓胀的帆，全部的目的和向往都只会是那可以真正落脚的坚实的彼岸——火热，温情，弥漫着人烟和爱的祥祺的所在。
然而，像日落后星辰的闪耀一样，当你回到都市，回到那个被欲念之力旋转不已的尘世的轨道上。你会在楼群的挤压中、酸雨的雾霭中、烦嚣的昏冥中、应酬的喟叹和无常之苦的缘分中想起这片美如理想的蓝色，想起她乳汁般的纯净；想起她超拔的仙姿，恍然间，别梦依稀心里充满空寥的忧伤。
于是，你在自我的影子里结识安慰，在人生的沉浮中呼唤真情，在迷惘的苦痛中虚拟现实，在无序的回味里吟诵自然……既而，怀着稽首的肃穆，怀着洗礼的庄严，怀着对阴柔的向往，怀着对挚情的依恋，思念那西部的奇伟浩瀚，思念那独属于荒野的纯净，思念那原始的真实，思念那你曾触摸过的鲜活的梦境。
永无宁静的心啊，如婴儿的眼睛，在那片超凡的泰然里，在那摇篮的煦暖里明亮着、闪烁着……
你或许会说，西部的天湖的确很美，可我更喜欢长江黄河，我赞美大海的瑰丽，我崇拜汪洋的宏伟。
我知道，在你心的屏幕上，一旦离开，天湖就正在远去，像退潮的浪花，苍茫在微濛濛的天际……
一片片鱼鳞状的沙滩裸露出来。一块块赤褐色的废墟袒呈开来。
可是我要说，你还是忘不了天湖啊！那天外世界的干净，那自然原始的真朴，那对生命本质的贴近，多么深厚，多么坦然；多么沉静，多么空灵；多么神秘，多么纯粹。寻阅一次，就会成为生命链条上的一个链扣。无须想起，不会忘记。没有痛苦，不思喜悦；没有哀伤，不求幸福……所有的只是那亲爱之中的本真的渴望，所有的只是那深不可测的生命的悲壮和交响……
不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖。
（选自《经典美文》）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.天湖的特异，主要表现在她的古朴、安谧、空灵、和谐的优美意境上，而这带给了作者以深深的生命感悟。
B.“永无宁静的心啊，如婴儿的眼睛……”一句运用比喻的手法，形象地抒发了作者离开天湖后对天湖真挚而纯洁的依恋之情。
C.这篇散文因深邃凝重的意蕴、强烈的生命意识和丰富的精神内涵而独具魅力。
D.本文写出了天湖的独特之美，她美丽迷人的景色比长江黄河还要宏伟瑰丽，让人的心灵为之震撼。
（2）文章用“不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖”作为结尾，请简要赏析。
（3）本文主要运用了哪些手法来写天湖的美？请结合全文简要分析。
【答案】 （1）D
（2）这句话的意思是，美丽的天湖会进入我的梦境，与文章开头部分“那是可以触摸到的真实的梦啊”遥相呼应，使结构更加严密完整，表达了作者对美好天湖的深沉怀念，达到了言有尽而意无穷的艺术效果。
（3）①直接描写，绘形绘色，写出了天湖的清澈、静谧、古朴而神秘之美。②运用比喻、比拟手法，将天湖比作“液态的翡翠”“天然的水墨”“静默的仙女”“皎洁、永远安宁的满月”等，形象生动地展现出天湖纯朴、柔静之美。③运用对比的手法，将天湖的开阔、明净、静谧、安详与都市的拥挤、污染、繁杂、喧嚣对比，更鲜明地突出了天湖迷人的优美景色。
【解析】【分析】（1）“比长江黄河还要宏伟瑰丽”说法欠妥，于文无据。原文中说“你或许会说，西部的天湖的确很美，可我更喜欢长江黄河”，是为了引出下文对天湖特别的美好的叙述，并非真的将两者进行比较，且无法得出比“长江黄河还要宏伟瑰丽”的结论。
（2）解答本题，要注意解读语句的内容和在文中所处的位置。这句话的意思是：美丽的天湖会进入我的梦境。蕴含着作者对天湖的赞美和怀念之情。关于“梦”，文章第二段中“那是可以触摸到的真实的梦啊”一句，把天湖比作梦，蕴含着对天湖的赞美之情，与这句话相呼应。这句话出现在结尾，在内容上一般深化或升华主旨，可以结合本文主旨加以赏析。
（3）解题时要注意从写作手法和修辞手法两方面去找。散文的写作手法一般就是直接描写和间接描写，修辞手法涉及范围较广，要注意结合文段文句理解和分析。解题步骤是，先找出描写天湖之美的段落，指出所用手法，然后分析这种手法是如何运用的，有什么表达效果。文中第二，四两段直接描写天湖之美；第一，五两段中运用了比喻修辞手法写天湖之美，形象生动；第六，九两段运用了对比手法凸显了天湖之美。
故答案为：⑴D；
⑵这句话的意思是，美丽的天湖会进入我的梦境，与文章开头部分“那是可以触摸到的真实的梦啊”遥相呼应，使结构更加严密完整，表达了作者对美好天湖的深沉怀念，达到了言有尽而意无穷的艺术效果。
⑶①直接描写，绘形绘色，写出了天湖的清澈、静谧、古朴而神秘之美。②运用比喻、比拟手法，将天湖比作“液态的翡翠”“天然的水墨”“静默的仙女”“皎洁、永远安宁的满月”等，形象生动地展现出天湖纯朴、柔静之美。③运用对比的手法，将天湖的开阔、明净、静谧、安详与都市的拥挤、污染、繁杂、喧嚣对比，更鲜明地突出了天湖迷人的优美景色。
【点评】（1）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
（2）此题考查理解重要句子含义的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。
⑶此题考查把握作品表现手法的能力。在整体把握文本内容的基础上，准确地指出用了何种手法；结合语句内容，阐述为什么用这种手法；阐述此手法有效传达作者怎样的感情。
9．阅读下面的文字，完成下面小题。
朋友
巴金
这一次的旅行使我更了解一个名词的意义，这个名词就是：朋友。
七八天以前我曾对一个初次见面的朋友说：“在朋友们面前我只感到惭愧。你们待我太好了，我简直没法报答你们。”这并不是谦虚的客气话，这是真的事实。说过这些话，我第二天就离开了那个朋友，并不知道以后还有没有机会再看见他。但是他给我的那一点点温暖至今还使我的心颤动。
我的生命大概不会很长久罢。然而在短促的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有一点光彩。这盏灯就是友情。我应该感谢它，因为靠了它我才能够活到现在；而且把旧家庭给我留下的阴影扫除了的也正是它。
我的生活曾经是悲苦的，黑暗的。然而朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。我默默地接受了它们。我并不曾说过一句感激的话，我也没有做过一件报答的行为。但是朋友们却不把自私的形容词加到我的身上。对于我，他们太慷慨了。
这一次我走了许多新地方，看见了许多新朋友。我的生活是忙碌的：忙着看，忙着听，忙着说，忙着走。但是我不曾遇到一点困难，朋友们给我准备好了一切，使我不会缺少甚么。我每走到一个新地方，我就像回到我那个在上海被日本兵毁掉的旧居一样。
每一个朋友，不管他自己的生活是怎样苦，怎样简单，也要慷慨地分一些东西给我，虽然明知道我不能够报答他。有些朋友，连他们的名字我以前也不知道，他们却关心我的健康，处处打听我的“病况”，直到他们看见了我那被日光晒黑了的脸和膀子，他们才放心地微笑了。这种情形的确值得人掉眼泪。
有人相信我不写文章就不能够生活。两个月以前一个同情我的上海朋友寄稿到《广州民国日报》的副刊，说了许多关于我的生活的话。他也说我一天不写文章第二天就没有饭吃。这是不确实的。这次旅行就给我证明：即使我不再写一个字，朋友们也不肯让我冻馁。世间还有许多慷慨的人，他们并不把自己个人和家庭看得异常重要，超过一切。靠了他们我才能够活到现在，而且靠了他们我还要活下去。
朋友们给我的东西是太多、太多了。我将怎样报答他们呢？但是我知道他们是不需要报答的。
最近我在法国哲学家居友的书里读到了这样的话：“生命的一个条件就是消费世间有一种不能跟生存分开的慷慨，要是没有了它，我们就会死，就会从内部干枯。我们必须开花。道德，无私心就是人生的花。”
在我的眼前开放着这么多的人生的花朵了。我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是“内部干枯”了么？
一个朋友说过：“我若是灯，我就要用我的光明来照彻黑暗。”
我不配做一盏明灯。那么就让我做一块木柴罢。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖。
1933年6月在广州
（有删节）
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.作者怀着无比感激的心情抒写朋友慷慨的爱，面对朋友的无私奉献，作者感到惭愧，却始终不知如何报答。
B.文章回忆以前朋友对他慷慨的关怀，写现在旅行受到的关爱，回忆与现实交织，使得文章的内容更加丰厚。
C.文章引用法国哲学家居友的话，形象阐释了无私、慷慨对于人的生命存在的意义，加深了文章的思想内涵。
D.文章的语言质朴而生动，有时是简洁的陈述，有时是精妙的比喻，有时是激情的排比，有时又是睿智的警句。
（2）文中划线句子“我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是‘内部干枯’了么？”有什么含意？请简要分析。
（3）作者对“朋友”这个名词的了解对你有什么启发？请结合文本谈谈你的看法。
【答案】 （1）A
（2）写出了作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，作者用反问的语气表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。
（3）①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。
【解析】【分析】（1）A项，“面对朋友的无私奉献，作者感到惭愧，却始终不知如何报答”表述错误。根据文本“我不配做一盏明灯。那么就让我做一块木柴罢。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖”可知，作者决心用自己的光与热回报社会、回报朋友。故选A。
（2）本题中划线句子“我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是‘内部干枯’了么？”有什么含意？请简要分析。联系上文“生命的一个条件就是消费世间有一种不能跟生存分开的慷慨，要是没有了它，我们就会死，就会从内部干枯。我们必须开花。道德，无私心就是人生的花”可知，我生命会开花，深层的含义应该指的是作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，而后半句“难道”是采用了反问的语气，说明我的生命的内部不会干枯。因为我拥有这种慷慨的无私心，表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。
（3）根据文本“我的生命大概不会很长久罢。然而在短促的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有一点光彩。这盏灯就是友情。我应该感谢它，因为靠了它我才能够活到现在；而且把旧家庭给我留下的阴影扫除了的也正是它”可知，①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；根据文本“我的生活曾经是悲苦的，黑暗的。然而朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。我默默地接受了它们”可知，②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。
故答案为：⑴A；
⑵写出了作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，作者用反问的语气表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。
⑶①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。
【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（2）本题考查的是理解文章重要语句的含义。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。
（3）本题考查考生对文本内容的理解、分析、概括和个性化解读的能力。解读此类题目，需要认真阅读文本，然后锁定答题区间，并联系生活实际来概括组织答案。
10．阅读下面的文字，完成下列小题。
杏花春雨江南
王清铭
①看过徐悲鸿先生的自题联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，印象特别深刻，每个人都有侠骨柔情的一面，骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，马蹄得得，强劲的风刮动鬣鬃一般的头发，心头的豪情也随之猎猎作响。突然马一声长嘶，一个阳刚的形象镌刻在后人瞩望的视野。
②画家吴冠中先生把这一句改为“骏马秋风冀北”，意境相似，后一句则完整保留。画家李可染更是以“杏花春雨江南”为题，画了一幅水墨画。在很多人的心中，江南是故乡，是心灵的家园，也是感情的寄托。台湾作家余光中先生在《听听那冷雨》中就这样写道:“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。”
③江南是一种时光无法磨灭的诗意，一种藏在心灵角落的柔情，是长期缠绕在思念之中的情结。我很有兴趣地查阅了“杏花春雨江南”的出处，它最早出现在元代诗人虞集《风入松寄柯敬仲》，画家柯敬仲要回江南，虞集写词相送:“报道先生归也，杏花春雨江南。”词翰兼美，一时争相传刻，流传遍海内。特别是结拍处“杏花春雨江南”，入画入书或入印，还被人织成锦帕，为时所贵。由此可见，这句词曾引发了无数人的共鸣。
④如果再往前到宋代，写杏花和江南雨的诗词非常多。陈与义写“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，曾经得到宋高宗的激赏。诗人客居他乡，在诗歌的平仄中消磨时光，在淅沥的雨声中，杏花突然开放了，粉红腮颊，仿佛想念中伊人的脸庞，那押了韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯，诗人的心中布满了水意，那场春雨来自心头，仿佛就在他的眼眶里下着。
⑤江南是美丽的，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”；江南又是忧伤的，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。或许是因美丽而忧伤，或是因忧伤而美丽?如果再往前到唐代，我们会遇上落魄的杜牧，沿着牧童手的指向，我们会在细雨霏霏的杏花村，端起盛满感伤的酒杯，与他隔着一千多年碰响这水底的火焰。
⑥我很奇怪，杏花开放带来的是热闹的春意，宋祁就写过“红杏枝头春意闹”，但我们想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花。或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛。或许，人生多苦难，生命的本质就是忧伤的，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝，我们的心头就有杏花开放，就有江南雨犹如唐诗宋词一样，在我们梦的边缘平平仄仄地滴落，淋湿了我们押韵的心情。
⑦生命不可缺少诗意。我们也不难明白，春节晚会上那个《小城雨巷》的舞蹈为什么会引起那么多现代人的情感共鸣。人们并不是真的要撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，去寻找“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。这样的诗意和浪漫在现代生活早已消逝，但并没有隔断现代人的向往。人们是怀旧的，也向往过上一种诗意的生活，这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺。人们对杏花春雨江南的向往和怀恋，也是同样的情愫。
⑧余光中先生说:“无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。”在杏花春雨的江南，也许我们不需要一把油纸伞，嗅着杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋湿，也不失一种幸福。
（1）下列说法不正确的一项是（ ）
A.“杏花春雨江南”是一种时光无法磨灭的诗意，它缠绕过落魄的杜牧、客居他乡的陈与义与写词赠友的虞集，也让现代人十分向往。
B.作者对“杏花”“春雨”等意象的着力描写，渲染了江南美丽而忧伤的特质，展现了江南的不同风貌，表达了作者对故土深深的喜爱和眷恋之情。
C.文中运用了许多引用、比拟等手法，典雅的表现了“杏花春雨江南”的诗意内涵，丰富了文章的内容，增强了艺术感染力。
D.人们对“杏花春雨江南”的向往，是一种怀旧的情愫，它既是对古典意蕴的怀恋，又包含着对现代生活失去传统诗意的感慨。
（2）文章以“杏花春雨江南”为题，却在开头描写了一幅“白马秋风塞上”的图景，请简要分析这样写的作用。
（3）怎样理解第⑥段中所说的“或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛”？
【答案】 （1）B
（2）与下文形成对比，引出下文对“杏花春雨江南”的柔婉之美及其深厚的情感内涵和文化底蕴的挖掘(或:引出下文对“杏花春雨江南”的传统诗意生活的挖掘)，格调上一阳刚一阴柔，相映成趣，共同体现了隐藏在我国古典文化中的诗意之美。
（3）①说杏花春雨江南“是一个缠绵的梦境”，是因为“想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花”，有一种美丽、温柔、缠绵的情致，像梦境一样。②说杏花春雨江南“是一种难以愈合的伤痛”，是因为“人生多苦难，生命的本质就是忧伤的 ”，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝时，杏花春雨江南就会引发我们的思乡之情和感叹时光流逝的伤感。
【解析】【分析】（1）B项，“着力描写”“表达作者对故土深深的喜爱和眷恋之情”说法错误。文章着力描绘“杏花春雨江南”的整体意境，并没有对“杏花”“春雨”等意象进行着力描写。同时，文章表达了对杏花春雨江南的向往和怀恋，而非对故乡的喜爱和眷恋之情。故选B。
（2）开头描写了一幅“白马秋风塞上”的图景有着重要作用：①在结构上，描绘“白马秋风塞上”的图景是为了引出下文的对“杏花春雨江南”的描写。②在内容上，“白马秋风塞上”有一种苍凉、刚健之美；与下文“杏花春雨江南”的缠绵、柔和之美，既格调迥异，又相映成趣，共同体现了隐藏在我国古典文化中的诗意之美。
（3） “或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛”？这里“缠绵的梦境”，可以这样理解：杏花在春雨中开放，散发着淡淡的幽香，绽放出艳丽的色彩，又受雨的浇淋而不得不飘零散落，这是一种美丽、温柔、缠绵的情致，像梦境一样。“难以愈合的伤痛”可以这样理解：正是由这梦境一般的缠绵引发了人们因远离故乡而生发的思乡之情，或因感觉光阴远逝而生发的伤感。
故答案为：⑴B；
⑵与下文形成对比，引出下文对“杏花春雨江南”的柔婉之美及其深厚的情感内涵和文化底蕴的挖掘(或:引出下文对“杏花春雨江南”的传统诗意生活的挖掘)，格调上一阳刚一阴柔，相映成趣，共同体现了隐藏在我国古典文化中的诗意之美。
⑶①说杏花春雨江南“是一个缠绵的梦境”，是因为“想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花”，有一种美丽、温柔、缠绵的情致，像梦境一样。②说杏花春雨江南“是一种难以愈合的伤痛”，是因为“人生多苦难，生命的本质就是忧伤的 ”，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝时，杏花春雨江南就会引发我们的思乡之情和感叹时光流逝的伤感。
【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（2）本题考查分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。
（3）此题考查把握文中重要句子含义及赏析精彩语言表达艺术的能力。对句子的理解一定要做到词不离句、句不离段、段不离篇，因此不能孤立理解这个词，应联系全文。具体答题中要做到“三结合”，及结合句子本身（是否使用修辞手法或其它手法）、结合上下文、结合主旨（句子的含义不能脱离、背离主旨）。
11．阅读下面文字，完成下面小题。
人生的境界
冯友兰
哲学的任务是什么？按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。
人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为：有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文按“总—分—总”的结构谈及对中国哲学的认知，层次清晰，主题突出。
B.作者在文中剖析了人生的四种境界，进而从哲学角度谈论了如何提升人生境界，使读者对中国哲学与人生境界的关系有了清晰的认识。
C.自然境界和功利境界中的人，并没有认识到社会与宇宙的存在，也没有认识到自己是其中的一员，所以他做事对于他就没有意义或很少意义。
D.自然境界、功利境界、道德境界、天地境界这四种人生境界是从低级向高级排列的，而相应的，人做事的觉解程度也是逐级上升的。
（2）请结合全文赏析划线句，简要回答中国哲学的任务为什么是“帮助人达到道德境界和天地境界”。
（3）请结合文本，谈谈你对中国的哲学“入世”和“出世”的理解。
【答案】 （1）C
（2）示例1：①这句话是全文的主旨句，点明了文章的主题——中国哲学的任务（或：同时起到了承上启下的过渡作用，承接上文对四种人生境界的分析，引出下文对提高人生境界的论述。）②道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值；道德境界需要较多的觉解，天地境界需要最多的觉解.哲学的任务正是给予人觉解他行动和生活的道理原理的觉解。
示例2：人在做事的时候有自觉做的意识，有觉解，做事才有意义。道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。只有通过哲学获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
（3）示例1：中国的哲学任务是帮助人达到道德境界和天地境界，就是成为贤人和圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。中国的圣人是既入世又出世的，所以中国的哲学也是既入世又出世的。
示例:2：中国哲学的传统认为哲学要帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要给人以做事的觉解，觉解其中的道德原理，去做事。这就是“入世”；哲学的崇高任务就是教人成为圣人（达到天地境界，或：达到人作为人的最高成就），达到人与宇宙的统一，做事出于“觉悟状态”，超出了世人。这就是“出世”。
示例3：入世：随着科学的进步，宗教及其教条和迷信将被科学所取代，而中国哲学上是既强调道德境界又强调天地境界。出世：未来的哲学必满足人超越人世的渴望，中国哲学崇高任务就是强调人做事要对宇宙有意义。
【解析】【分析】（1）C项，“自然境界和功利境界中的人，并没有认识到社会与宇宙的存在，也没有认识到自己是其中的一员，所以他做事对于他就没有意义或很少意义”错误。由原文“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯……他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界”可知他做事对于他没有意义或很少意义的应该是自然境界，而不是功利境界。C错误。故选C。
（2）结构上，划线句位于文章的中间，起一个承上启下的作用，既承接上文对四种人生境界进行分析，又引出下文对提高人生境界进行论述；内容上，本句是全文的主旨句，点出了中国哲学的任务，即提升人生境界。本文提到人生有四种境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。在这四种境界中，自然境界最低，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。哲学的任务就是帮助人们在行动和生活中，觉解其中的道德原理。本题也可以这样作答。自然境界、功利境界、道德境界、天地境界这四种人生境界是从低级向高级排列的，而相应的，人做事的觉解程度也是逐级上升的，那么中国哲学的任务为什么是“帮助人达到道德境界和天地境界”，也可以理解成中国哲学怎样“帮助人达到道德境界和天地境界”。由原文“在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义”可知，人在做事的时候有自觉做的意识，有觉解，做事才有意义；由原文“四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”可知，道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人，这也应该是人的追求。由原文“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值”“只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界”可知，只有通过哲学获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
（3）结合文本，谈对中国的哲学“入世”和“出世”的理解。首先，我们可以从整体理解“中国的哲学既是‘入世’又是‘出世’的”。由原文“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”“生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人”可知，中国的哲学任务就是帮助人达到道德境界和天地境界，成为贤人和圣人；由原文“哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务”可知，哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就；由此得出结论，“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”。其次，可以从“入世”“出世”两个词入手理解。本文的主旨句是“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界”。由原文“了解到社会的存在，他是社会的一员……他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……他所做的各种事都有道德的意义”可知，哲学是提高人们做事的觉解，这就是“入世”；由原文“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员” “他就为宇宙的利益而做各种事，他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事”“天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智”可知达到人与宇宙的统一，做事出于“觉悟状态”，超出了世人，也就是哲学的崇高任务就是教人成为圣人。这就是“出世”。再次，立足于文本内容，结合最后一段内容作答。因为“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界”，未来的科学进步，必将让宗教及其教条和迷信让位于科学，这是“入世”；“人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足”，意思是未来的哲学必满足人超越人世的渴望，因为中国哲学的崇高任务就是强调人做事要对宇宙有意义，这是“出世”。
故答案为：（1）C；
（2）示例1：①这句话是全文的主旨句，点明了文章的主题--中国哲学的任务（或：同时起到了承上启下的过渡作用，承接上文对四种人生境界的分析，引出下文对提高人生境界的论述。②道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值；道德境界需要较多的觉解，天地境界需要最多的觉解。③哲学的任务正是给予人觉解他行动和生活的道理原理的觉解。
示例2：人在做事的时候有自觉做的意识，有觉解，做事才有意义。道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。只有通过哲学获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
（3）示例1：①中国的哲学任务是帮助人达到道德境界和天地境界，就是成为贤人和圣人。②哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。③中国的圣人是既入世又出世的，所以中国的哲学也是既入世又出世的。
示例2：①中国哲学的传统认为哲学要帮助人达到道德境界和天地境界。②哲学要给人以做事的觉解，觉解其中的道德原理，去做事。这就是“入世”；③哲学的崇高任务就是教人成为圣人（达到天地境界，或：达到人作为人的最高成就），④达到人与宇宙的统一，做事出于“觉悟状态”，超出了世人。这就是“出世”。
示例3：①入世：随着科学的进步，宗教及其教条和迷信将被科学所取代，而中国哲学上是既强调道德境界又强调天地境界。②出世：未来的哲学必满足人超越人世的渴望，中国哲学崇高任务就是强调人做事要对宇宙有意义。
【点评】（1）本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
（2）本题考查对语句含义的理解及信息筛选的基本能力。理解含义抓住关键语句，结合上下文语境。筛选信息则根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。
（3）本题考查对文中概念的理解的基本能力。解答时找到概念出现的区间，抓住关键语句来进行理解阐述即可。
12．阅读下面的文字，完成下列小题。
东坡居士
林语堂
苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。
在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。
在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那《东坡八首》前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。”
他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口，现在他才真正知道五谷的香味。
苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某，还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠，过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富，那如同龟背上采毛织毯子。
但是东坡最好的朋友是陈慥。今天中文里有“季常之痛”一个典故，季常是陈慥的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，这个名字也就千古流传了。
苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。
在这种农村气氛里，他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活。他对陶潜极其佩服，苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大。若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。
苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰，在雪堆的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：出舆入辇，厥痉之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿峨眉，伐性之斧。甘脆肥酸，腐肠之药。
失去人间美好的东西之人，才有福气！苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”
苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱。每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱，他行的才是最上乘的佛教教义。
我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。
（摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》，有删节）
（1）下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间并且能作好诗、击牛角而吟咏的农人是中国人由心里就赞美的形象。
B.被迫成为农夫的苏东坡，深深地体验到了田间劳作的艰辛。这对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，应是一种压力和折磨，但苏东坡却从中感到得意和满足。
C.苏东坡用三十二个字警醒自己，不要贪图享乐。我们从中可以真切感受到，他之所以能够到处快乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。
D.陶渊明是一个隐士，他的诗表现了苏东坡的情思和生活，因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶渊明，做一个真隐士。
（2）下列对材料内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）
A.文章叙述了苏轼因乌台诗案被贬后的生活状态，突出了他直面生死后随遇而安的性格，及超然豁达的人生态度。
B.苏东坡不仅深受儒家思想的影响，还深受道家思想的影响，所以他被贬黄州后，常常寄情山水，以此来逃避现实。
C.苏东坡常怀仁爱之心，济世之志，以自己的行动来诠释最上乘的佛教教义，他阻止杀婴恶俗，成立救儿会。
D.蛰居在黄州的诗人亲自参加劳动，衣食自给，怡然自得，他在《东坡八首》的小序中表示，他深切地体会到了劳动的艰辛。
（3）身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他留给我们的却是他那心灵的喜悦、思想的快乐。请结合文本具体说明他的快乐体现在哪些方面。
【答案】 （1）D
（2）B
（3）①务农之乐。务农是艰辛的，尤其对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这还是一种压力和折磨。但苏东坡却从中体会到实实在在的务农之乐。②交友之乐。被贬至穷乡僻壤，苏轼可交往的朋友甚少，但他照样可以从中体会快乐。他与老百姓交朋友，能感受淳朴的友情。与不离不弃的朋友交往，感受忠贞的友情。还有与奇人异友交往的乐趣，更有与好友交往的无拘无束的乐趣。③做菜之乐。苏轼从平常的家居生活中也能体验快乐，在做菜中苏轼体验创造的快乐。④无医之乐（幸存之乐）。病痛时无医无药，这是可悲之事，但苏轼却也能从一个独特的角度品出其中的乐。⑤救人之乐。苏轼不以自己的苦为苦。在救婴的过程中，苏轼为能解民困导民风而感到快乐。⑥隐居之乐。苏轼过着艰苦的生活，但他十分满足，觉得一偿心愿，觉得自己天生适合隐居，因此，他以陶潜为榜样，甚至认为自己是陶潜转世，以自己像陶潜那样农耕与写作为快乐。
【解析】【分析】⑴D项，“因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶渊明，做一个真隐士。”表述不正确，强加因果。故选D。
⑵B项，“以此来逃避现实”错，苏东坡并未逃避现实，相反他是积极应世的。道教思想对他的影响体现在他超然豁达的人生态度。故选B。
⑶通读文章，可知答题区域在文章主要在文本4-14节，仔细阅读这些自然段，从中筛选出能表现苏东坡的快乐事例，可根据传记内容，从苏东坡被贬官后，务农的快乐、交友的快乐、做菜的快乐、幸存的快乐、隐居生活的快乐等角度组织答案。答题时要注意题目要求“并结合文章内容简单分析”。
故答案为：⑴D；⑵B；
⑶①务农之乐。务农是艰辛的，尤其对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这还是一种压力和折磨。但苏东坡却从中体会到实实在在的务农之乐。②交友之乐。被贬至穷乡僻壤，苏轼可交往的朋友甚少，但他照样可以从中体会快乐。他与老百姓交朋友，能感受淳朴的友情。与不离不弃的朋友交往，感受忠贞的友情。还有与奇人异友交往的乐趣，更有与好友交往的无拘无束的乐趣。③做菜之乐。苏轼从平常的家居生活中也能体验快乐，在做菜中苏轼体验创造的快乐。④无医之乐（幸存之乐）。病痛时无医无药，这是可悲之事，但苏轼却也能从一个独特的角度品出其中的乐。⑤救人之乐。苏轼不以自己的苦为苦。在救婴的过程中，苏轼为能解民困导民风而感到快乐。⑥隐居之乐。苏轼过着艰苦的生活，但他十分满足，觉得一偿心愿，觉得自己天生适合隐居，因此，他以陶潜为榜样，甚至认为自己是陶潜转世，以自己像陶潜那样农耕与写作为快乐。
【点评】⑴此题综合考查把握传记内容的能力。这类题一般是对文章内容综合考核的题目，文章内容有文章细节和人物性格概括，细节可参考论述类问题阅读进行答题，人物性格分析要注意准确性，此题都是涉及文章细节的题目，需要逐项结合文本内容进行排查
⑵此题综合考查把握传记内容的能力。这类题一般是对文章内容综合考核的题目，文章内容有文章细节和人物性格概括，细节可参考论述类问题阅读进行答题，人物性格分析要注意准确性，此题都是涉及文章细节的题目，需要逐项结合文本内容进行排查。
⑶本题考查学生把握文章内容要点，筛选整合文中信息能力。解答此类题，要通读文本，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，划定答题区域，仔细阅读，根据题目要求筛选符合的信息，进行整合概括回答问题。本题要求分点概括苏东坡的快乐，并结合文章内容简单分析。
13．阅读下面的文字，完成下面小题。
朗读与呐喊
莫言
今年二月，在故乡的大街上，我与推着车子卖豆腐的小学同学方快相遇。方快提着我的乳名骂我闯富了忘了老同学。我说我都六十多岁了，你就别叫乳名了吧！他说，你想让我叫你什么？叫你莫言？呸！方快是很聪明的，他六十多岁了还在卖豆腐只能说他没碰上展露才华的机会。他喊我的乳名就说明他对我的不服气。我获奖后，面对采访的记者他提着我的乳名说：“他呀，根本不行！朗诵课文，他不是我的对手。”于是我回想起方快与朗读有关的事来。
那时我们的语文老师是学校唯一用普通话讲课的老师。在我们那里，谁要是出去上几天学或当几年兵，回来就说普通话，肯定成为嘲讽的对象。在强大的习惯势力压迫下，还坚持用普通话讲课，现在回想起来，我们老师是个了不起的人物。我们齐声朗读时，老师提着教鞭在教室里转悠，辨别谁的声音里有着对课文的故意歪曲。方快是挨教鞭最多的——其实也不是真打，略有痛感而已。
有天中午，方快带着我们去田野里捉了几十只青蛙，用瓦罐提到教室里，放在脚下。那天新课是《青蛙》，老师带领我们朗读：
“每到黄昏，池塘边有一只老青蛙先发出单音的独唱，接着满塘的蛙跟着唱起来。呱！呱！呱！……”
我们从来没有像那次朗读那样卖力，那样愉快，那样充满期待。我们一边朗读一边偷眼看方快。他的脸膛红扑扑的，脸上洋溢着喜气。他从来都是朗读的捣乱者，但这次却成了领读者。他的嗓音洪亮，富有韵味，而且，他使用的竟是普通话！连老师也用讶异的目光看着他。这时候，我看到他用脚推倒了瓦罐，几十只青蛙争先恐后地跳出来。伴随着女生们的尖叫和男生们的怪笑，我们看到老师变色的脸——教室里只有方快一个人还在朗读：
“……青蛙，真是一种可爱的动物……”
我们原以为老师会跟方快决一死战，没想到在方快响亮的朗读声中，老师蜡黄的脸渐渐红润起来。我们老师是一个有酒涡的男人，他的脸上出现酒涡我们便知道他笑了。方快停止朗读，似乎有些不好意思地对老师傻笑。老师响亮地拍着巴掌，连声说：“好好好！太好了！”
此后不久，方快便当了学习委员，之后又当了班长，成了好学生，成了老师的骄傲，成了后进变先进的典型，还参加全县朗读比赛获得第三名。如果不是因为历史原因，他很可能成为我们高密东北乡一个杰出人物。当然，现在也不能说他不杰出，他家的豆腐，质量很好，供不应求。
方快引发了朗读的热潮。我们朗读，我们背诵，我们把语文课本一字不漏地从头背到尾。我是其中一个追随者。
后来当了兵，我能慷慨激昂地念报纸的才能被指导员发现，让我在团部欢迎新兵大会上发言。调到军校后，领导错以为我文化水平很高，便让我当政治教员给新学员讲课。讲哲学，政治经济学，我哪里懂这些！但箭在弦上，不得不发，硬着头皮也要冲上去。
那年寒假，我背了一大堆书回家探亲。我在邻居家滴水成冰的空房子里备课，讲稿写好了，就一遍遍地读。当时我以为我讲的是标准普通话，后来才知道我讲的是“高普”（高密普通话）。我先是小声读，读着读着就起了高声，最后是手舞足蹈地呐喊。全不顾墙外有耳，全不顾村里人的说三道四，全不顾家里人的难堪。那时我们家东厢房里还养着一头牛，每当我呐喊时，母亲就会进来劝我：别吆呼了，你把牛都吓得不吃草了。
经过一个多月的训练，在开学后的课堂上，作用明显，反响强烈。我也颇为得意。三十多年后的一次聚会，一位性格豪爽的女学员说：我们当年给您起了一个外号叫“野狼嗥”——我心中一怔，才知道他们受了我多少折磨。
去年秋天，我见到了仰慕已久的叶嘉莹先生，听她吟诵唐诗宋词。叶先生说从来没有人教过她吟唱，从小她就这样唱读，因为她感觉就应该这样读，这样唱。听了叶先生的话，我想，是的，每个人都要用自己的腔调，想怎么唱就怎么唱；用标准普通话读出的诗词，确实很好听，但其实都不是古典诗词应该发出的声音。告别叶先生后，我曾把门窗堵严了吟唱过几首唐诗宋词，感觉无比畅快。但我知道，叶先生的自由吟唱会赢得满堂彩，而如果我敢登台放腔，迎接我的——当然不会是猎枪。
（有删改）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.方快执意叫“我”的乳名，是因为他不服气；而不服气的原因，则是他当年曾凭着朗读而无比辉煌，“我”也曾是他的追随者之一。
B.文中的语文老师很了不起，他不仅有着在乡里人嘲笑中坚持自我的勇气，也有着用宽容、赏识来改变一个捣蛋学生的胸怀与智慧。
C.文章善用加强语势的方法传情达意，如连用三个“成了”表现方快出名后的得意，连用三个“全不顾”表现“我”朗读时的投入。
D.方快与“我”，一个因历史原因而寂寂无闻，一个因抓住偶然的机遇而改变了命运，文章借此表达命运难测、造化弄人的感慨。
（2）请结合上下文，赏析文中划线的句子。
（3）文章题目是“朗读与呐喊”，结尾却写“吟唱”，作者这样写有何用意？请结合全文进行分析。
【答案】 （1）D
（2）①朗读内容画面逼真，饶有趣味。富有画面感（让人如闻其声），映衬出童心的天真可爱。②朗读内容与（朗读）情境构成重合，意韵丰富。老青蛙带满塘的蛙鸣唱，象征语文老师带动学生、方快带动其他人朗读，意蕴丰富。③朗读情境与现实情境形成反差。一本正经的朗读与后文教室里的混乱相映照，使文章有了波澜。④运用拟人修辞和拟声词，描摹池塘黄昏时分青蛙齐鸣的充满生机的景象，使文章更加生动形象。
（3）①为了深化文章主题。“吟唱”表现“我”心态的成熟，“我”更认可用自己腔调来吟唱，也不害怕登台放腔，比以往更加勇敢自信，深化了文章的主旨。②为了丰富文章内容。“吟唱”是对前面的“朗诵与呐喊”的有效补充，反映“我”由追随他人到迎难而上、再到勇敢自信的成长历程，丰富文章的内涵。③为了让文章笔法灵活，跌宕起伏。“吟唱”宕开一笔，却又与前文意脉贯通；以“朗诵与呐喊”之外的“吟唱”收结全文，看似闲笔，却巧妙回应文章主旨，体现散文形散神聚的妙处。
【解析】【分析】（1）A项,是对散文内容的梳理，第一段提到，“他喊我的乳名就说明他对我的不服气”，而不服气的原因，第一段末尾提到“朗诵课文，他不是我的对手”，后文又提到，方快因为朗读而成当了班长，有了名气，并带动班里朗读的风气，而“我是其中一个追随者”，所以A项正确。B项，文中提到“我们老师是个了不起的人物”，一方面他“在强大的习惯势力压迫下，还坚持用普通话讲课”，这体现他“坚持自我的勇气”，另一方面，面对方快的恶作剧，他连声叫好，还提拔方快做班长，方快成了好学生，并获得全选朗读比赛第三名，这体现他“用宽容、赏识来改变一个捣蛋学生的胸怀与智慧”，所以B项正确。C项，三个“成了”、三个“全不顾”都使用了反复的修辞手法，可以增加语势，再结合具体的内容，可知这种语势正是表现了方快成名后的快意，“我”朗读时的忘我，所以C项正确。D项，“文章借此表达了命运难测、造化弄人的感慨”，夸大了命运的威力，对主题的理解有误。从文章内容来看，方快因朗读而找到自信与尊严，年老卖豆腐时仍认为自己不比莫言差；莫言因朗读、呐喊而改变命运，都反映了在文中命运所起的作用是次要的，主观的努力远比命运更加重要。
（2）文章中画线句子是语文课上学习的新课《青蛙》的一段，语文老师带领“我们”朗读的内容。这段“引文”有多重别有意味之处。第一，它的内容与朗读者的身份及情境的巧妙吻合：“老青蛙”—语文教师，“满塘的蛙”—“我们”；“先发出单音的独唱”—老师带领我们朗读，“满塘的蛙跟着唱起来”—我们齐声朗读。第二是引文中的“青蛙”与课堂里的“青蛙”。“有天中午，方快带着我们去田野里捉了几十只青蛙，用瓦罐提到教室里，放在脚下”，教室里有“青蛙”，是“我们”都知道的，它们也会听到这段朗读，也将会被方快踢倒瓦罐跳出来而引发教室大乱，这个“恶作剧”是“我们”又期待又害怕的。第三，借青蛙写方快与语文教师之间的有趣味的关系。等到教室内因青蛙的出现而大乱时，只有方快一人还在朗读：“……青蛙，真是一种可爱的动物……”，这里的“青蛙”比喻的是语文教师。“每到黄昏，池塘边有一只老青蛙先发出单音的独唱，接着满塘的蛙跟着唱起来。呱！呱！呱！……”因此，这段引文与文章内容的贴切，产生了非常强烈的表达效果。同时划线部分的老青蛙，暗含有方快和其他学生对语文老师的嘲弄之意，对一个不和时俗的，古板的乡村教师的嘲弄。老师对此浑不自知自己正被嘲笑，依然带着学生激情的朗诵朗诵，使老师形象更加滑稽。学生们早年不懂事的嘲弄与成熟后对老师的喜爱敬佩形成了对比，使老师形象更加鲜明。这种表达效果可以从情境的象征意味、画面声色情态的生动可感、人物关系的多重写照等多处进行鉴赏。
（3）文章的题目是《朗读与呐喊》，看题目主要是发生于“我”“方快”因朗读而发生的事件和回忆，但是，散文的文体特点就在于它可以有“宕开一笔”的写法。“宕开一笔”也称之为“闲笔”，就是主发要内容发展到关键紧要处或已经看似结束之时，故意把笔宕开，腾出几笔或延宕出去写其他事情。在写文章上，其实闲笔不闲，表面上它是节外生枝，实际上它对文章结构的安排、中心的表达、调动读者的兴趣都起到很重要的作用。本文写自己“见到了仰慕已久的叶嘉莹先生”，“听她吟诵唐诗宋词”。如果前文的普通话的朗诵、再到我为了准备讲课的“呐喊”都是无法让读者获得对“读”的“专业”认同的话，那么，叶嘉莹先生的“吟诵”应该能获得这种“专业认同”，但是，作者从叶先生那里获得了对“吟唱”的理解：“从来没有人教过她吟唱，从小她就这样唱读，因为她感觉就应该这样读，这样唱。”而自己引发的感慨就是“每个人都要用自己的腔调，想怎么唱就怎么唱”，这样会“感觉无比畅快”，而且“迎接我的——当然不会是猎枪”，这里就揭示了文章的主旨：唱出自己的声音，活出自己的精彩。题目设问为“作者这样写有何用意”，而没有用“表达有什么作用”“有怎样的表达效果”等设问方式，也是以此任务事引导学生进行真实的阅读，避开答题套路。这一“延宕”或“闲笔”写法，主要从对揭示深化主旨、丰富文章内容、引发读者兴趣等方面进行鉴赏与评价。
故答案为：⑴D；
⑵①朗读内容画面逼真，饶有趣味。富有画面感（让人如闻其声），映衬出童心的天真可爱。②朗读内容与（朗读）情境构成重合，意韵丰富。老青蛙带满塘的蛙鸣唱，象征语文老师带动学生、方快带动其他人朗读，意蕴丰富。③朗读情境与现实情境形成反差。一本正经的朗读与后文教室里的混乱相映照，使文章有了波澜。④运用拟人修辞和拟声词，描摹池塘黄昏时分青蛙齐鸣的充满生机的景象，使文章更加生动形象。
⑶①为了深化文章主题。“吟唱”表现“我”心态的成熟，“我”更认可用自己腔调来吟唱，也不害怕登台放腔，比以往更加勇敢自信，深化了文章的主旨。②为了丰富文章内容。“吟唱”是对前面的“朗诵与呐喊”的有效补充，反映“我”由追随他人到迎难而上、再到勇敢自信的成长历程，丰富文章的内涵。③为了让文章笔法灵活，跌宕起伏。“吟唱”宕开一笔，却又与前文意脉贯通；以“朗诵与呐喊”之外的“吟唱”收结全文，看似闲笔，却巧妙回应文章主旨，体现散文形散神聚的妙处。
【点评】⑴此题考查对文章的综合理解和分析能力。这是一道散文的综合赏析的题目，散文的赏析重要是文意、结构、情感、手法和语言的特征，命题时一般的错误项都相当明显，以免引起争议，答题时抓住要点，寻找答案中的明显错误。
⑵此题考查鉴赏作品的语言的能力。评价、赏析一句话应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育。
⑶此题考查分析作者情节安排意图的能力。这类题目可以从人物形象的塑造，主题的表达，情节的完整等角度来分析。本文写自己“见到了仰慕已久的叶嘉莹先生”，“听她吟诵唐诗宋词”。
14．阅读选文
白玉盅
林清玄
①在所有的蔬菜里，苦瓜是最美的。
②苦瓜外表的美是难以形容的，它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般，连它长卵形的疣状突起部分也长得那么细致，触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉。所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器“白玉苦瓜”。“白玉苦瓜”是清朝写实性玉雕的代表之作，历来只看到它的雕工之细、写实之美，我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠，他把“白玉”和“苦瓜”做一结合，确实是一个惊人的灵感。比较起来，虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地。
③苦瓜俗称“锦荔枝”、“癞葡萄”，“白玉苦瓜”表现了形象的美，但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容以及苦瓜的味觉。苦瓜切开也是美的，它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血。有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里，红白相映，几乎是画笔所无法表达的。人站在苦瓜面前，尤其是夏天，心中就漫上一股凉意，那也只是一种感觉而已。
④不管苦瓜有多么美丽，它还是用来吃的。我年幼的时候最怕吃苦瓜，因为老使我想起在灶角熬着的中药，总觉得好好的鲜美蔬菜不吃，为何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就种着几株苦瓜，有时抗议无效，常被妈妈逼着吃苦瓜，说是苦瓜可以退火，其实是因为家中的苦瓜生产过剩。
⑤嗜吃苦瓜还是这几年的事，也许是年纪大，经历的苦事一多，苦瓜也不以为苦了；也许是苦瓜的美，让我在吃的时候忘却了它的苦；我想最主要的原因，应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦，不是俗苦，而是在苦中自有一种甘味，好像人到中年怀想起少年时代惆怅的往事，苦乐相杂，难以析辨。
⑥苦瓜有很多种吃法，我最喜欢的一种是江浙馆子里的“苦瓜生吃”，把苦瓜切成透明的薄片，蘸着酱油、醋和蒜末调成的酱，很奇怪，苦瓜生吃起来是不苦的，而是又香又脆，在满桌的油腻中，它独树一帜，没有一道菜比得上。有一回和画家王蓝一起进餐，他也最嗜苦瓜，一个人可以吃下一大盘，看他吃苦瓜，就像吃糖，一点也不苦。有一家江浙馆里别出心裁，把这道菜叫做“白玉生吃”，让人想起白玉含在口中的滋味，吃在口里自然想起故宫的“白玉苦瓜”，里面充满了美丽的联想。
⑦画家席德进生前也爱吃苦瓜，不但懂吃，自己还能下厨。他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉，每次请客都亲自做这道菜。上市场挑选最好的苦瓜，还有上好的腱子肉，把肉细心地捣碎以后，塞在挖空的苦瓜里，要塞到饱满结实，或蒸或煮，别有风味。一次，画家请客，我看到他在厨房里剁肉，小心翼翼塞到苦瓜中去，到吃苦瓜灌肉时，真觉得人生的享受无过于此。我们开玩笑地把画家的拿手菜取名为“白玉盅”。如今画家去了，他拿手的“白玉盅”也随他去了。我好几次吃这道菜，总品不出过去的那种滋味。
⑧苦瓜真是一种奇异的蔬菜，它是最美和最苦的结合，这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”。以前有一种酸酸甜甜的饮料，广告词是“初恋的滋味”，我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”，恋是美的，失是苦的，可是有恋就有失，有美就有苦，如果一个人不能尝苦，那么也就不能体会到那苦中的美。
⑨我们都是吃过苦瓜的，却少有人看过苦瓜树。去年我在南部，看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜，农民正在收采，他们把包着苦瓜的纸解开，采摘下来，就像在树上取下一颗颗的白玉。我站在田边，看着篮中满满的苦瓜，心中突然感动不已，我想，真正苦瓜生命里的美，是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的。
⑩我买了一个刚从田里采下的苦瓜，摆在家里，舍不得吃；放置几天以后，苦瓜枯萎了，失去了它白玉般的晶亮与透明，吃起来也丝毫不苦，风味尽失。这使我想起了人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦，那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误，它是人生真实的一个小影。
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.文章以“白玉盅”为题，不仅点出了写作的对象，而且突出了苦瓜的外表美，流露出作者对苦瓜深深的喜爱之情。
B.苦瓜不但外表美，而且切开也是美的，像是有生命流动的鲜血。人站在苦瓜面前，特别是在夏天，心中就会有凉意的感觉。
C.作者在第⑧段说苦瓜“是造物者‘美丽的错误’”，在第⑩段又说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”，这貌似矛盾，其实并不矛盾。
D.文章运用托物言志的手法，借苦瓜来寄托人生的感悟，告诫世人要像苦瓜一样，不但要有外表美，而且要拥有心灵美。
（2）第②段作者采用哪些手法来描写苦瓜的美？请简要赏析。
（3）围绕“苦瓜”，本文所表达的思想感情经历了哪些变化？请结合文本简要分析。
【答案】 （1）D
（2）①从视觉的角度进行描写，写苦瓜白玉般的色彩，疣状 突起部分长得细致；②从触觉的角度进行描写，苦瓜触摸起来清凉滑润；③运用衬托手法，用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地，衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之美，又表达了自己的赞美之情；④运用比喻，把苦瓜比作白玉，表现对苦瓜的喜爱；⑤联想，由苦瓜联想到了清朝的玉雕“白玉苦瓜”；⑥对比，将“白玉苦瓜”与“翠玉白菜”相对比，突出苦瓜更近于玉的质地。
（3）①先写苦瓜的外表美，表达自己的喜爱之情；②再写出吃苦瓜的经历，表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化；③最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，说明美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的道理。
【解析】【分析】（1）D项,“告诫人要像苦瓜一样，不但要有外表美，而且要拥有心灵美”，表述有误，原文是说“这使我想起了人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦”故选D项。
（2）第②段共四句话,第1句“苦瓜外表的美是难以形容的，它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般，连它长卵形的疣状突起部分也长得那么细致，触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉”是从视觉与触觉的角度进行描写，“仿佛是白玉一般”运用比喻的修辞；第2、3两句运用联想与衬托手法，“所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器‘白玉苦瓜’。‘白玉苦瓜’是清朝写实性玉雕的代表之作，历来只看到它的雕工之细、写实之美，我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠，他把‘白玉’和‘苦瓜’做一结合，确实是一个惊人的灵感”，这是以玉雕来衬托苦瓜；第4句运用对比手法，“比较起来，虽然‘翠玉白菜’的声名远在‘白玉苦瓜’之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地”，白玉苦瓜与翠玉白菜进行对比,突出苦瓜更近于玉的质地，表现苦瓜的美，表达作者的喜爱之情。
（3）本文开篇就用简短而朴实的一句话赞美苦瓜美；紧接着第②段写到苦瓜的外表美，并联想到“白玉苦瓜”，可见作者对苦瓜的爱；③到⑦段写到吃苦瓜，其中有自己年幼怕吃苦瓜到后来嗜吃苦瓜，还写到友人对苦瓜的各种吃法，表达出一种感情的变化；最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，上升到人生的味道，正如文中作者的感慨“这使我想起了人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦，那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误，它是人生真实的一个小影”。整篇文章从始至终贯穿着作者对苦瓜的爱。
故答案为：⑴D；
⑵①从视觉的角度进行描写，写苦瓜白玉般的色彩，疣状 突起部分长得细致；②从触觉的角度进行描写，苦瓜触摸起来清凉滑润；③运用衬托手法，用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地，衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之美，又表达了自己的赞美之情；④运用比喻，把苦瓜比作白玉，表现对苦瓜的喜爱；⑤联想，由苦瓜联想到了清朝的玉雕“白玉苦瓜”；⑥对比，将“白玉苦瓜”与“翠玉白菜”相对比，突出苦瓜更近于玉的质地。
⑶①先写苦瓜的外表美，表达自己的喜爱之情；②再写出吃苦瓜的经历，表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化；③最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，说明美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的道理。
【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（2）本题考查对散文语言的赏析。先通读文段，把握文段使用的修辞方法和表达技巧，然后结合这种修辞手法或技巧的表达效果分析即可。
（3）本题主要考查文本内容理解与分析及归纳内容要点的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答。
15．阅读下面现代文，完成各题。
芦 苇
那些草从黑色的泥地里长出来，它们和地下的根一样，也是一节一节的，它们有着竹子一样修长的叶子，但是我的祖先却叫它们芦苇。我不知道这是为什么，父亲告诉我，芦苇到秋天的时候，就开一大团一大团的白花，冬天的时候死去，第二年春天再活过来；而竹子不开花，竹子一开花就永远地死去了，再活不过来。
我的故乡遍布这种叫芦苇的植物，它们成片成片地长在村庄的周围，跟着一条叫蒲苇河的河流曲折蜿蜒，长成一大片茂密的芦苇荡。
这些植物的年纪比我祖父还大，我的祖先还没有来的时候它们就已经在这儿长了，一年死一次，一年活一次。它们把根深深地扎进黑色的泥土里，向四周肆意扩展，你拿一把铁锨随便找个地方挖下去，都会切着它们纤细的根。父亲犁地的时候就常常翻出来一两棵脆脆的白的苇根，那可是一块种了多少年的熟地啊。它们藏在地下，一有机会就冒出尖尖的头来，并且趁你不留神的工夫就迅速地长成一棵挺拔的芦苇。这些根在土里就像千万只鸟在空中一样任意飞翔，占领着空间和泥土，织成一张巨大的网。我们整个的蒲苇桥村庄就坐落在这张大网上。这里到处都长满了芦苇和蒲草，我们的村庄就是以它命名的。父亲说，实际上我们都是蒲苇桥一棵一棵活着的芦苇，我们的根像芦苇一样深深地扎在大地上，我们永远离不开这黑色的泥土。父亲说这些话的时候，我还只是一个懵懂的少年，但是我隐约地觉出父亲是一位乡村哲学家，除他之外，我还没听谁说过人是一棵芦苇。
地面是一个界点，芦苇在两个空间里活。根向底下使劲扩展，死死地抓住泥土；茎则直直向上，抢占着地上的位置。芦苇是一种特殊的植物，它一节一节地长着，就像我们进行一次长途的旅行，总要走一走歇一歇一样。每歇一次，它就挑起一把叶子做绿伞。我觉得芦苇更像一个人，抑或是人在冥冥之中学了芦苇。但人和芦苇是不一样的。一位哲人说，“人是一棵会思想的芦苇”，会思想是人比芦苇高明。但会思想也使许多人长得歪了，不能像芦苇一样正直地长。人群中有歪心斜术之人，但谁见过一棵弯着长的芦苇？
芦苇一路直直地长下去，慢慢高过我们的头顶，我拨开苇丛走进去，后面的芦苇复又合拢，苇荡把我淹没了。这些细细的苇叶组织成了翠绿的空间。它们像一叶叶小舟，又像一队队纤柔的少女，这让我想起古老的歌谣：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这些长腿细腰的美人儿可就是我二十年中夜夜梦见的伊人？我顺手捋过一支细长的苇节，做成清脆的苇笛，这是芦苇的情歌，汩汩流淌，滋润着幸福的胸膛。
我看见母亲的羊群走进了苇荡，苇荡里马上就绽开了洁白的花朵。苇荡里偶尔会有一小片芦苇稀疏的地方，这儿长满了丰茂的野草，有水稗子草，芨芨草，开白花的野荞麦和许许多多不知名的野草，母亲的羊群就在这儿吃草，神秘而又浪漫。
这让我想起我的先人，他们一拨一拨地走进苇荡，最后睡在苇荡里滋养着芦苇，不知道我的身体能长出多少棵挺拔的芦苇？
（1） 原文第三段中“这些根在土里就像千万只鸟在空中一样任意飞翔，占领着空间和泥土，织成一张巨大的网”有什么妙处？
（2）“我觉得芦苇更像一个人，抑或是人在冥冥之中学了芦苇。但人和芦苇是不一样的”一句，前面说“芦苇更像一个人”，后面又说“人和芦苇是不一样的”，前后的说法是否矛盾？对此你是如何理解的？
（3）作者在写芦苇时，写出了它哪些方面的特征？联系全文，分条表述。
（4）结合全文，探究最后一段的表达效果。
【答案】 （1）比喻，把芦苇的根比作千万只鸟，形象地写出了芦苇生生不息的生命力。（拟人，写芦苇的根能织成一张巨大的网，生动地写出了芦苇生命力的顽强。也对）
（2）不矛盾。说“芦苇更像一个人”，是因为它生长的方式与人类相似；说“人和芦苇是不一样的”，是因为芦苇不会拐弯抹角，只会一直向上生长，而人却会有歪心斜术。
（3）①生命力顽强；②品节正直倔强；③身姿纤柔美丽；④纯洁包容。
（4）①“他们一拨一拨地走进苇荡，最后睡在苇荡里滋养着芦苇”句，用含蓄的语言揭示了人类来自于泥土，最终又将归结于泥土这一事实。②“不知道我的身体能长出多少棵挺拔的芦苇”句，由对芦苇的赞美写到人类高远的思想境界，升华了文章的主题。③以疑问结尾，引人思考，回味无穷。
【解析】【分析】（1）该题要求分析“这些根在土里就像千万只鸟在空中一样任意飞翔，占领着空间和泥土，织成一张巨大的网”的妙处。从修辞手法分析，“这些根”“像千万只鸟运用了比喻，再联系比喻的作用——用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。形象地写出了芦苇生生不息的生命力。“织成”运用拟人，再联系拟人的作用——生动形象地表达出作者的情感,让读者感到所描写的物体显得更活泼、亲近,使文章更加生动形象。生动地写出了芦苇生命力的顽强。
（2）题干要求理解“芦苇更像一个人”与“人和芦苇是不一样的”语意上是否矛盾，联系第四段上下文，“芦苇更像一个人”理解时，从上文中“像我们进行一次长途的旅行，总要走一走歇一歇一样”得出结论：它生长的方式与人类相似。“人和芦苇是不一样的” 理解时，从下文中“会思想是人比芦苇高明”“但会思想也使许多人长得歪了，不能像芦苇一样正直地长” 得出结论：芦苇不会拐弯抹角，只会一直向上生长，而人却会有歪心斜术。
（3）从第三段中“我的祖先还没有来的时候它们就已经在这儿长了”“一年死一次，一年活一次”，表明芦苇的“生命力顽强”；从第四段中“像芦苇一样正直地长”，表明芦苇的“品节正直倔强”；从第五段中“这些细细的苇叶”“纤柔的少女”“长腿细腰的美人儿”，表明芦苇的“身姿纤柔美丽”；从第六段中“绽开了洁白的花朵”“他们一拨一拨地走进苇荡”，表明芦苇的“纯洁包容”。
（4）题干中要求“探究最后一段的表达效果”，筛选关键词“一拨一拨地走进”“滋养着芦苇”表明“人类来自于泥土，最终又将归结于泥土”；关键句“不知道我的身体能长出多少棵挺拔的芦苇”，内蕴丰厚，不仅体现了作者的思想，同时还深化了文章的主题。并且以疑问句“不知道我的身体能长出多少棵挺拔的芦苇？”结尾，引人思考，回味无穷。作者在文中托物寓意，写芦苇的同时实际上也是在写人，芦苇的品格也正是许许多多普通百姓的品格，赞美之情溢于言表。
故答案为：⑴比喻，把芦苇的根比作千万只鸟，形象地写出了芦苇生生不息的生命力。（拟人，写芦苇的根能织成一张巨大的网，生动地写出了芦苇生命力的顽强。也对）
⑵不矛盾。说“芦苇更像一个人”，是因为它生长的方式与人类相似；说“人和芦苇是不一样的”，是因为芦苇不会拐弯抹角，只会一直向上生长，而人却会有歪心斜术。
⑶①生命力顽强；②品节正直倔强；③身姿纤柔美丽；④纯洁包容。
⑷①“他们一拨一拨地走进苇荡，最后睡在苇荡里滋养着芦苇”句，用含蓄的语言揭示了人类来自于泥土，最终又将归结于泥土这一事实。②“不知道我的身体能长出多少棵挺拔的芦苇”句，由对芦苇的赞美写到人类高远的思想境界，升华了文章的主题。③以疑问结尾，引人思考，回味无穷。
【点评】（1）本题考查体会重要语句的丰富含义、品味精彩的语言艺术的能力。解答此类题时，可从词语运用、句式选择、修辞方法等方面加以赏析，然后结合文本作答。
（2）本题考查的是对文本内容的理解和分析的能力。解答此类试题，要注意题干的要求，然后到原文去归纳和概括分析。这句话在文章第四段，从上文“芦苇是一种特殊的植物，它一节一节地长着，就像我们进行一次长途的旅行，总要走一走歇一歇一样”看，“更像一个人”是从芦苇和人具有的共性来说，从下文“会思想也使许多人长得歪了，不能像芦苇一样正直地长。人群中有歪心斜术之人，但谁见过一棵弯着长的芦苇”看，“不一样”是赞扬芦苇，批判人性。
（3）本题考核信息筛选和整合能力。答题时注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，或者根据文意自行组织答案。
（4）本题考查鉴赏语言特色的能力。解答此题，考生要联系上下文，从用词、句式、手法、语言风格、表达方式、人称方式等角度思考鉴赏，答题时要回归原文，条分缕析地作答。
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