《钱氏家训》原文、翻译及注释

《钱氏家训》原文、翻译及注释

       中国江南一带，有一个大家族：钱氏家族，堪称近代望族。钱家后裔在江浙地区分布甚广，我们熟知的三钱：钱学森属杭州钱氏，诺贝尔奖获得者钱永建是其堂侄；钱三强乃湖州钱氏，其父是新文化运动著名人物钱玄同；钱伟长则是无锡钱氏，与钱钟书同宗，都称国学大师钱穆为叔叔。钱氏家族“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。

　　据考证他们是吴越国王钱鏐（852——932）的后嗣。近代以来，钱氏家族出现了人才井喷现象，遍布于世界各地，横跨各界各领域。除上述三钱外，诸如钱其琛、钱俊瑞、钱正英、钱复、钱基博、钱文钟等均系钱门。据统计，当代国内外仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。

　　人们都惊异于钱氏家族的才华，什么原因让这个家族如此枝繁叶茂，又硕果累累。让我们从历史中寻找答案，吴越王钱鏐贯彻“以民为本，民以食为天”的国策，礼贤下士，广罗人才；奖励垦荒，发展农桑。特别是他在统治区内兴修水利，修建钱塘江海堤和沿江的水闸，防止海水回灌，方便船只往来。人称“海龙王”。在位四十年，战争很少，社会相对稳定，经济繁荣，百姓安居乐业。其后的钱氏三代五王，都在祖上治世的基础上有所突破和变革，成了五代时期最为富有的国度。赵匡胤吞并所有藩国，统一中原后，就把目光转到了吴越国上。他想挥师南下，统一中国。钱鏐的孙子钱弘俶遵循了祖训，带着全族三千余人赶赴开封，面见宋太祖，俯首称臣。这就是历史上著名的纳土归宋事件。富饶美丽的江南河山，避免了一次血雨腥风的践踏。钱弘俶委曲求全的举措，让赵匡胤轻而易举地实现了统一。钱氏家族也得以保全宗脉，江南百姓更得以免遭战争之苦，这无疑是出于钱鏐和钱弘俶的睿智选择，安宁了一方。由北宋编写的《百家姓》第一句就是“赵钱孙李”，由于赵氏为帝，所以将“赵”姓排在第一位；将“钱”姓排为第二，都是因为当年的老百姓拥戴钱氏国王为和平统一中国所做的抉择。

　　吴越国三代五王，尤以开国钱鏐、归宋钱弘俶功德卓著。特别是钱弘俶，他不比一般的亡国之君，没有陈叔宝的荒淫，没有李后主的懦弱。但只有他在北宋未发一兵一卒之时，纳土归宋。有如此君王，乃吴越百姓之福。我们习惯于歌颂那些誓与国家共存亡而浴血奋战的英雄们，但这个钱弘俶的功德确实还要大得多。请注意，吴越王始终未称帝，一直臣服于当时北方中央政府，从后晋、后汉到后周，只是当时诸朝力量不足以统一。所以吴越归宋不存在民族问题，不能把钱弘俶等同于一般的投降派。历史上没有几个政治人物是主动走下舞台的，即便知道大势已去，也要倾国之力，号召军民以保家卫国之名做殊死之搏。有气节的战死沙场，无气节的做了安乐侯。如不存在民族侵略的前提，这种抗争的实质是利用老百姓的感情捍卫一家之江山。从这个意义上讲，钱弘俶其德大焉，他以钱氏一家之利换取吴越免受生灵涂炭，百姓依然安居乐业，功德不可谓为不厚。

　　钱氏立国，本因时逢乱世，民不聊生。钱鏐为保家园打出了一个吴越国。这位活了八十一岁的国王临终留下遗言：凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。要度德量力，而识时务，如遇真君主，宜速归附，圣人云顺天者存。又云民为贵、社稷次之。免动干戈。由此可见，钱弘俶的选择也是遵循了祖上的遗训，钱鏐高瞻远瞩，早就料到了这一天，告诫后人以民为贵，休为一家之社稷而动干戈。

　　钱氏功德之伟，历代帝王谁能与之比肩。其后裔繁茂，人杰辈出，乃祖上之阴功也。搜得《钱氏家训》（钱鏐著），其中不仅是教化之语，亦颇多人生智慧，愿天下人多多学习。

一、个人篇

    【原文】

    心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

    【翻译】存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。

    【注释】(1)心术：居心，用心。(2)得罪：冒犯，违背。(3) 天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。(4)无愧于：不愧对。(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。

    【原文】

    曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

    【翻译】曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。

    【注释】(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。

    【原文】

    持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

    【翻译】要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

    【注释】(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨气。

    【原文】

    处事不可不决断，存心不可不宽厚。

    【翻译】处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

    【注释】(1)决断：有魄力。(2)存心：打算，居心。

    【原文】

    尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

    【翻译】只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

    【注释】(1)地步：处境。(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。

    【原文】

    花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

    【翻译】花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。

    【注释】(1)手段：本领，能耐。(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作“脚根”。

    【原文】

    能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

    【翻译】能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。

    【注释】(1)无权：没有权利，无可奈何。意思是不能把人怎么样。

    【原文】

    读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。

    【翻译】熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。

    【注释】(1)经传：原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指比较重要的古书。(2)根柢：树木的根，比喻事业或学业的基础。(3)史鉴：能作为借鉴的历史事实。(4)议论：谈论，谈吐。(5)伟：才识卓越。

    【原文】

    能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

    【翻译】擅长写作才能有丰富著作，蓄养道德才能有大的福报。

    【注释】(1)能：擅长，善于。(2)蓄：蓄养。(3)厚：大，指回报。

    二、家庭篇

    【原文】

    欲造优美之家庭，须立良好之规则。

    【翻译】想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。

    【原文】

    内外六闾整洁，尊卑次序谨严。

    【翻译】里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。

    【注释】(1)闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别。

    【原文】

    父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。

    【翻译】对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。

    【注释】(1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。

    【原文】

    祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。

    【翻译】祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。

    【注释】(1)祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。(2)诗书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。

    【原文】

    娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。

    【翻译】娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。

    【注释】(1)淑女：品德美好的女子。(2)计：计算，打算。这里指贪图。(3)妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆。

    【原文】

    家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

    【翻译】家庭富足时要帮助家族中人，设立免费的学校和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米。

    【注释】(1)提携：扶持，帮助。(2)宗族：家族。(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，义学。(4)公田：这里应指家族共有的田地。(5)仁浆义粟：施舍给人的钱米。

    【原文】

    勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。

    【翻译】把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。

    【注释】(1)自必：必然。(2)亨：pēnɡ，通“烹”，本意是煮（饭、菜、茶），这里指饭菜，指代衣食家用。

    三、社会篇

    【原文】

    信交朋友，惠普乡邻。

    【翻译】用诚信结交朋友，把恩惠遍及乡邻。

    【原文】

    恤寡矜孤，敬老怀幼。

    【翻译】救济寡妇怜惜孤儿，尊敬老人关心小孩。

    【注释】(1)恤：xù，怜悯，救济。(2)矜：怜悯，怜惜。(3)寡：寡妇，死了丈夫的妇女。(4) 孤：孤儿，幼年丧父或父母双亡的孩子。

    【原文】

    救灾周急，排难解纷。

    【翻译】救济受灾的人民接济紧急的需要，为人排除危难化解矛盾纠纷。

    【注释】(1)周急：接济急需救济的人。(2)解纷：解决纠纷。

    【原文】

    修桥路以利人行，造河船以济众渡。

    【翻译】架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。

    【原文】

    兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。

    【翻译】兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。

    【注释】(1)积谷：储存粮食。(2)社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。

    【原文】

    私见尽要铲除，公益概行提倡。

    【翻译】个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。

    【注释】(1)私见：个人成见。(2)铲除：连根除去，消灭干净。(3)概行：一律施行。

    【原文】

    不见利而起谋，不见才而生嫉。

    【翻译】不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒。

    【原文】

    小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。

    【翻译】小人固然应该疏远，但一定不能公然成为仇敌；君子固然应该亲近，也不能失去原则一味追随。

    四、国家篇

    【原文】

    执法如山，守身如玉。

    【翻译】执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。

    【原文】

    爱民如子，去蠹如仇。

    【翻译】象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。

    【注释】(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。

    【原文】

    严以驭役，宽以恤民。

    【翻译】管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。

    【注释】(1)驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作“属下”。

    【原文】

    官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。

    【翻译】官员如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。

    【注释】(1)著意：用心。(2)上：君王。

    【原文】

    利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

    【翻译】利益得在自己一人就不去谋取，得在天下百姓就一定谋取；利益得在当前一时当然也要谋取，得在千秋万代更要谋取。

    （补述：台湾政坛元老钱复出现在2009年的博熬论坛上，温家宝总理接见时就引用了此条祖训来作为开场白。温家宝说：“我了解杭州的钱王祠有钱氏家训，其中说，‘利在一身勿谋也，利在天下必谋之’，这与中山先生常引用的‘大道之行也，天下为公’是同一道理。”）

    【原文】

    大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

    【翻译】才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。

    【注释】(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。

    【原文】

    聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。

    【翻译】即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。

    【注释】(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第九》。(2)被：覆盖。(3)四海：全国，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。

    【原文】

    庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。

    【翻译】朝廷中，要把培养刚正气节作为首要；普天下，要把培养元气生机作为根本。

    【注释】(1)庙堂：朝廷。(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。

    【原文】

    务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。

    【翻译】抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。

    【注释】(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。

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