浅析密尔的功利主义思想作者：冯雪来源：《环球市场》2018年第09期
摘要：密尔作为功利主义的集大成者，批判地继承了边沁的思想，丰富和发展了边沁功利主义伦理学的理论，确立了功利主义在整个伦理学史的地位。密尔的功利主义，简单来说，是满足最大多数的最大利益，也有人称为“集体主义”.
关键词：功利主义；幸福；快乐；自我牺牲
约翰·斯图亚特·密尔（John Stuart Mill，1806-1873）是十九世纪英国的一个唯心主义哲学家、逻辑学家、经济学家，资产阶级自由主义的典型代表人物之一。他接受了柏克莱、休漠、他的父亲詹姆斯·密尔、边沁以及孔德等人的影响。密尔作为功利主义的集大成者，批判地继承了边沁的思想，丰富和发展了边沁功利主义伦理学的理论，确立了功利主义在整个伦理学史的地位。密尔的功利主义，简单来说，是满足最大多数人的最大利益，也有人称为“集体主义”。密尔以自我牺牲来补充功利主义，恰恰又暴露了功利主义的内在矛盾，即被牺牲的个人利益。
一、最大幸福主义原则
（一）密尔对批评者的反驳
在密尔的年代，许多人对功利主义有一种误解，即将功利等同于愉快、快乐，密尔认为“这是一种无知识的谬误”，但从功利其本义来说，也是一种效用。当时人们所理解的功利主义是把一切事情取决于快乐，而且取决于低级的快乐。密尔对此深感气愤，认为是对功利主义的莫大侮辱，并明确指出：“承认功用为道德基础的信条，换言之，最大幸福主义，主张的是与它增进幸福的倾向为比例；行为的非与它产生不幸福的倾向为比例，幸福是指快乐与免除痛苦；不幸福是指痛苦与丧失快乐”。但是当时的那些情感和意志顶可尊重的人却对这种道德观极其厌恶，认为按照功利主义的意思，好像人生除了快乐便没有更高的目的，没有更好的更高贵的可欲可求的事情，因此，一些人讽刺功利主义是卑鄙且堕落的学说，认为功利主义是从污泥里取乐的猪的信条。密尔对此做出了耐心的解释。他认为，人的嗜欲与动物的嗜欲是有区别的，“任何伊壁鸠鲁派的人生观没有不把理智的、情感的和想象的快乐及道德情操的快乐认为比仅仅感官的快乐有高得多的价值”。伊壁鸠鲁、密尔等主张的快乐、幸福与享乐主义者、纵欲主义者有着明显的区别，是完全不同的（功利主义不等同于享乐主义），用猪的哲学来形容功利主义哲学，这是学界恶劣的缺陷，即便是强调以数量来计算快乐的边沁的功利主义也不是这个样子。而密尔更不是这样，他不但认为人的快乐、幸福与畜类的快乐、幸福根本不同，且人的快乐、幸福有着量和质等各方面的差别，接下的快乐的质的区分会详细说明这一点。
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