收稿日期:2002-06-07作者简介:胡建次(1968-),男,江西丰城人,讲师,上海师范大学文学博士,主要研究方向为中国诗学。宋代诗话中的雅俗论胡 建 次(上海师范大学,上海200234)摘要:雅俗论在宋代诗话批评中首次得到充分地展开,其内容具体体现在以下三个层面:一、高标去俗崇雅,将其视为诗作审美的普遍美学原则;二、辨分雅俗之别,执着于从不同角度对两者本质内涵及其特征展开论评和界定;三、倡导以俗为雅,探析从内在接通雅俗的必要性及其所内蕴的艺术审美机制。这深刻地影响了有宋以来的诗歌实践及其理论批评。关键词:宋代诗话;雅俗论;去俗崇雅;雅俗之辨;以俗为雅中图分类号:I207.22 文献标识码:A 文章编号:1002 2007(2002)04 0051 07雅俗论是中国古典诗学的一个基本论题,它在宋代诗话批评中首次得到充分地展开。诗话家们在承继前人对雅俗零碎之论的基础上,结合宋代这一特定历史时期的诗歌创作实践,对诗学雅俗展开了多样的论评。这些论评,高标出了宋人去俗崇雅的普遍美学原则,辨析雅俗之别的具体美学内涵及接通雅俗的艺术转入途径。它为后世更全面深入地开掘诗学雅俗论内涵奠定了基础,拓展了空间。一、去俗崇雅:宋代诗话对诗歌创作及其风格特征的理性化高标雅俗论在唐代以前,论之者寥寥。发展到唐五代诗格中,有少数论者触及到这一论题。皎然 诗义 认为!诗有二俗∀:!一曰鄙俚俗,二曰古今相传俗。∀[1]皎然最早对诗作所用俗语予以了归类。李洪宣 缘情手鉴诗格 提出!诗忌俗字∀:!#摩挲∃、#抖擞∃之类是也。∀[1]李氏在晚唐诗风偏于柔俗的背景下,于诗歌格律的探讨中强调作诗用语应避免凡俗,这可视为宋人去俗崇雅论的先声。稍后,徐衍 风骚要式 亦言:!夫用文字要清浊相半,言虽容易,理必求险,句忌凡俗,意便质厚。∀[1]徐氏在李洪宣之言的基础上,从诗歌言与理、句与意的相互关系入手,也强调作诗用语应免却凡俗,如此,才可使诗意充实而丰厚。徐论显示出一定的辩证色彩,在唐五代诗格中是具理论意义的论断。发展到宋代,雅俗论判然有别于唐人的是,宋代诗话家们把去俗崇雅作为一个普遍的美学原则加以提倡和阐释,其论断一直贯穿了300年宋代诗学批评的始终。梅尧臣 续金针诗格 认为!诗有五忌∀:!一曰格懦则诗不老,二曰字俗则诗不清,三曰才浮512002年12月第19卷 第4期东 疆 学 刊DongJiang Journal Dec.,2002Vol.19No.4
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/5ff59f7001f69e31433294f1.html
