辋川闲居赠裴秀才迪 ——王维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 题解 天宝元年（742），王维离开终南山，出为左补阙。由此年至天宝十四年（755）安史之乱爆发，除一度丁母忧离职外，一直在长安为官，职位也从七品上的左补阙升迁到正五品上的给事中。然而，天宝时代，李林甫、杨国忠相继专权，朝政日趋腐败，诗人的进取之心和用世之志逐渐消减殆尽。 约在天宝三年（744），王维在陕西蓝田辋川购得原属初唐诗人宋之问的别墅，从此经常在公余游息其中，过着亦官亦隐的生活。他写的与辋川有关的诗歌皆作于此期间。 裴迪，唐代诗人。《旧唐书·王维传》记载，维常常“与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”《新唐书·王维传》中也说：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。” 句解 寒山转苍翠，秋水日潺湲 寒秋时节，山色变得越来越苍翠、暗绿；山间溪水却日复一日地潺潺作响。 开篇以“寒山”、“秋水”点明时令，寥寥十字，便勾勒出一幅有色彩、有声响、动静结合的画面。“转苍翠”，表示山色愈来愈深，愈来愈浓。山是静止的，用一“转”字，写出了色彩的流动，山活了起来。“日潺（截图——）”，时时刻刻都在叮咚作响。水是流动的，用一“日”字，令人感觉出一种始终如一的守恒。 秋日的山景本是有些萧瑟的，但在诗人眼中，却孕育着惯常守一的生机。闲居辋川的诗人，悠然自得，内心一片宁静，已不再有平常人伤春悲秋的情怀。 倚杖柴门外，临风听暮蝉 日近黄昏，闲居的诗人不禁要出来走走。此时的他，人入暮年，拄杖立于柴门之外，侧耳聆听着暮蝉鸣叫，任由晚风习习吹过，意态是如此安详。在常人听来，蝉声不免单调而聒噪，可诗人却听得饶有兴致。所谓闲适，不正是如此吗？ 渡头余落日，墟里上孤烟 黄昏中，诗人享受着大自然给予他的平静和安逸，将目光投向远处。只见渡头上，夕阳正要落入水中；村庄里，一股炊烟徐徐升起。 夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。玫瑰色的夕阳即将与清绿的水面相切，如丝的灰白色炊烟升入青色的天空——诗人“抓拍”的这两个镜头，将短暂的一瞬化作了永恒。 “墟里上孤烟”，系从陶渊明《归园田居》中“暖暖远人村，依依墟里烟”点化而来。陶句中的炊烟，萦绕在村落上方，似乎依依不舍，不忍离去。王维笔下的“孤烟”，是黄昏中升起的第一缕炊烟，悠然直上，显得轻松、洒脱。两诗读来，各有妙处。 寒山、秋水、落日、孤烟，加上临风听蝉的倚杖老人，构成了一幅和谐静谧的山水田园图。画在人眼中，人在画图中。一景一物，都经过了诗人主观的过滤，透出宁静、安逸、闲适的气息。 复值接舆醉，狂歌五柳前 “接舆”，春秋时代楚国狂士，《论语》中说他曾当面作歌嘲笑孔子，并拒绝与孔子交谈。“五柳”，陶渊明《五柳先生传》的主人公，“宅边有五柳，因以为号焉”，是一位忘怀得失，以诗酒自娱的隐士。诗人正欣赏着田园风光，醉酒的友人裴迪像接舆那样，狂歌着来到他面前。 诗人把醉酒狂歌的裴迪与接舆相比，是对这位年轻朋友的赞许。而五柳先生实则是陶渊明的自我写照，王维自比五柳，即是以陶渊明自况。王维一向仰慕被称为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明，他自己也确实像五柳先生那样，在辋川别墅周围种满了柳树。陶渊明和接舆——王维和裴迪，个性虽不尽相同，超然世外、淡泊宁静的心迹却是相近相亲的。 “复值接舆醉”的“复”字，不仅表示又一次见到裴迪，而且表示诗人欣喜的感情又加深了。秋日黄昏中，不但能欣赏到美景，更能遇到良朋，辋川闲居的乐趣就在于此。 评解 王维是诗人、画家，也是位音乐家。他曾被授予“太乐丞”之职，主管国家的音乐事宜。他将音乐的元素引入诗歌创作中，使他的许多作品成为了诗、画、乐的完美结合。这首诗便是如此。寒山、秋水，一动一静；落日、孤烟，一下一上；倚杖听蝉的老人、醉酒狂歌的朋友，一个悠闲，一个不羁；再配上山涧溪流的潺（截图——）声，暮蝉的鸣叫声，醉酒人的狂歌声……这不仅是一幅令人神往的图画，更是一部有声有色的电影。 从格律上看，律诗的首联不要求对仗，这首诗的一二句却对仗工整；颔联要求对仗，这首诗三四句中的“柴门外”和“听暮蝉”却不成对。这是诗人为了表情达意的需要，改变形式，突破了格律的束缚。这种对仗法，古人称之为“偷春格”，意思是像梅花那样偷了春色，开在百花之先。李白的《送友人》、常建的《题破山寺后禅院》，也都是首联对仗、颔联不对仗的五言律诗名篇。
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