本人对它的理解很简单，克制自己私欲，维护集体利益。
东汉初年，颍阳有个名叫祭遵的人，从小就喜欢读书。虽然他出身名门富豪，却从不讲究吃穿，一直过着俭朴的生活。 公元24年，刘秀带兵攻打颍阳一带，祭遵投奔刘秀（即后来的汉光武帝）。刘秀进攻河北时，委任祭尊为“军市令”，专门负责军营法令。祭遵为官清正，对自己要求非常严格，处处以公事为重，执法也是非常严明，从不徇私情。一次，有个专门侍候刘秀的小郎在外面犯了法，祭遵查明真相，依法将他处以死刑。刘秀知道后很不高兴，下令把祭遵抓了起来，欲降罪于他。主簿陈副劝谏说：“您平时要求部队严守号令，现在祭遵执法严明，不徇私情，言行一致，这不正是您所希望的吗？也只有这样的人，在军中才会有威望啊！”刘秀听了，觉得很有道理，便放了祭遵，从此对他更加器重，并拜为“刺奸将军”。后来祭遵屡建军功，不断得到提升，被封为颍阳侯。刘秀常对将领们说：“你们都要防备着祭遵啊，我的小郎他都敢杀，对其他人也一定不会讲私情了。” 祭遵一生尽职尽责，克勤克俭，一心为公，死后身上连一件值钱的衣服也没有，家中更无一点私财。南北朝时期，宋朝的范晔在其编著的《后汉书》中，对他的这种精神也多有褒奖之词。传文中赞扬他说：“遵为人廉约小心，克己奉公。” “克己奉公”颂扬那些严格要求自己，一心为公的人。
古希腊著名演说家德漠斯芬因口吃不能战胜论敌。但他并未被这种致命弱点带来的失败情绪压倒。坚持每天跑到海边，或爬上高山，在舌头下含着小石头，高声演讲，经过刻苦练习，后来终于成为大演说家。因此，如果你有怕难为情的弱点，就多到使你难为情的地方去锻炼。
我们要克服自己心理上的弱点，战胜自己，以求在活动中取得预期的成功，保持身心健康，都需要克己奉公力。克己奉公力包括俩方面：自我激励，以提高活动效率；战胜弱点和消极情绪，实现活动的目的。
我们培养克己奉公力其一，必须提高认知水平，端正动机。根据国内 外心理学家的研究，不少犯罪（尤其是青少年）最显著的心理特征就表现在克己奉公力的缺乏。而相反，历史上那些仁人志士却能克己奉公、临危不惧、视死如归，表现出高度的克己奉公性。这说明认知水平、动机水平，会影响一个人的克己奉公力。那么，认知、动机怎样影响克己奉公力呢？比如说，你第一次上讲台，第一次作报告，第一次参加战斗......如果你想到的是："我如果讲话出差错，人们该怎样笑话我呀......"或者是："假如一上阵就被子弹击中，那还谈什么立功受奖呢......"等等潜伏着的动机就是如何表现自己，如何取得个人的荣誉，这样取得，接踵而至的消极情绪就会把你击毁，使你失去自控能力。相反，如果你想到的是：我不能误人子弟，一定要把课上好；或者是：我作报告，只不过将大家的经验作一总结，进行交流；或者是：我是为正义而战。潜伏着的动机是高尚的、积极的、达观的，这样，你就会很少受消极情绪的影响。因此，正确地认识自己、正确的认识行动的意义，对培养克己奉公力来说，是很重要的。 其二，培养克己奉公力必须有针对性。就是说要针对自己的某种弱点、某种行动中的某种消极的心理心理活动来训练。要培养克己奉公力，应当先对自己作一番解剖，找出自己在那些活动中常犯的毛病，然而选择适当的训练方法，通过训练在实际活动中矫正。
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