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发布时间：2023-11-14 13:49:54 来源：文档文库

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炎帝在会同
炎帝在会同
2011年09月14日
2003年8月，湖南省会同县连山中学杨明君老师转给笔者一份简略的研讨线索
材料，说会同连山乡有八个古庙，其坐落方位与〃伏羲八卦图〃的方位相一致，以为连山是传说中的伏羲氏设坛传教的处所;资料后面还附有毛成舟等十一个证实人的名字.笔者查证，连山八庙曾经存在是客观事实，但八庙与伏羲八卦的方位不一致，不外八庙与八卦所代表天、地、风、水、火、雷等天然物象相一致.这八庙是盘古庙、火神庙、雷公庙、风神庙、镇江庙、山神庙、地母庙、莲花庙.八庙中有七庙在〃文革“询被拆除，现幸存盘古庙;此盘古庙建筑于清代，原盘古庙在距现址约五口米的蛇果山上.八庙始建何年何月，不文字记录;现居连隐士的祖宗大多是元末明初从江西迁入的，他们只晓得祖宗一到连山时就有古庙的存在.笔者深刻研究后认为，会同连山不是伏羲氏发明八卦的地方;而是炎帝神农氏改良伏羲八卦的地方,并且连山就是炎帝的故居地•其理III：
第一,古书多有记载，炎帝神农氏乂叫连山氏，如《世谱》说，"炎帝一曰连山氏";唐代著名学者贾公彦也说，〃炎帝之兼号连山〃.远古时候大多氏族的姓氏是从固定所居地的地名演化而来的，历史学和民族学资料都可以证明这一点.根据《会同县志》所载考古资料，在炎帝出生之前，会同连山一带已有农耕部落定居，长期有人假寓的地方就该早有地名.第二，中国最古老的易书是炎帝开创的（连山易），书名〃连山〃二字乂与地名〃连山"雷同.《周礼-春宫-大卜》载:"大卜hh掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》《易赞》载:〃夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》古代易学家殷晶综合《世谱》、《书传》等群书在《易经的智慧》中说:〃《连山易》为神农氏所创，神农氏即炎帝•神农氏将八卦每两卦一重，首次演绎为六十四卦.因炎帝乂号连山氏，故以象征山的良卦为首卦《周易正义》乂说明说〃《连山》者,象山之出云，连连不绝〃.会同地处雪峰山腹
地，连山为一
河谷盆地，四周正好被〃连连不绝〃的群山所包抄.这阐明《连山易》也有因地得名的因素.笫三，连山八庙与易经八卦有着内在的接洽.所谓八卦，是用阴爻〃逐一〃和阳爻〃一一〃两种基础符号重叠起来的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八组符号,这八组符号分辨代表天、泽、火、雷、风、水、山、地八类自然物象•所谓八卦图，就是八组符号按四面八方有法则组合的环形图.连山八庙正好坐落在连江山谷中央点的五湖四海，而且八庙与八卦所代表的自然物象相一致:坤卦代表地有地母庙，良卦代表山有山神庙,坎卦代表水有镇江庙，巽卦代表风有风神庙,震卦代表雷有雷公庙，离卦代表火有火神庙，兑卦代表泽有莲花（塘）庙,乾卦代表天有盘古庙（盘古庙居正西方，义取盘古已归西〃天”）.更有象义的是山神庙居西南，西南方正好有”艮山口〃山名，111名与艮卦卦名同;镇江庙居南，南方正好是河水流人连山的方向；风神庙居东南，东南方地势宽阔有利于东熏风的吹入;雷神庙居东，因为连山特别的地形,春夏雷电以东方居多，并有"雷公山〃地名；火神庙居北，此庙正处在方圆数十里驰名的〃火神坡"上.这么多自然物象与八庙和八卦绝对应，不可能是一种偶合，这说明了易经八卦是古人通过〃仰观天象、俯察地理〃发明的说法是完全正确的.需要指出是:连山八庙与八卦的象义完整一致,但与我们所能见到的八卦图的每卦的方位不一致，这是因为《连山易》和《归藏易》一道在晋代已经失传，我们所能见到的是伏羲先天八卦和文王的后天八卦.这刚好说明不是伏羲在连山发明了八卦，而是炎帝在连山改进了八卦.前面提到〃连山八卦〃是以代表山的良卦为首卦的，而连山八庙中唯独山神庙所处地名与卦名同字,也唯独山神庙与其余七庙相距较远（约四十里），且良山口的大山上遗有古人居住的洞穴，这些大概就是以民卦为首卦的原因.至于连山八庙始建何年代?它与"连山八卦"乂有何种关系?笔者认为，二者不必定有直接的因果关系，但二者一定同源•依据历史和民俗学揣测，炎帝时代会同连山一带已把水、火、风、雷等自然物象作为神灵来敬祀，炎帝据此再联合连山的地形地貌在伏羲八卦的基本上发明了连山八卦;连山八庙可能是根据连山八卦修建的，也可能是出于敬祀

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