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发布时间:1713518309 来源:
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浅析刘勰《文心雕龙·知音》的文学批评鉴赏理论
【摘要】
刘勰的《文心雕龙·知音》被视为文艺批评鉴赏理论中的体验论的典范,故
而对“知音”一词及其理论的深入理解不仅有助于深入把握中国古文论其它范畴,也有助
于深入理解中国古代文艺批评及文化思想。
【关键词】
文心雕龙
知音
披文入情
六观
《文心雕龙·知音》是刘勰论述文学批评与鉴赏理论的专篇文章
,
纵观《文心雕龙》全书
及尾篇《序志》
,
可以感到《知音》并不是孤立形成的
,
而是在全书的创作论、文体论、作家
论、文学本质论等基础上
,
简略而系统地提出他的文学批评与鉴赏理论。
《文心雕龙·知音》
的前半章
,
分析论述了知音难的原因
,
后半章论述了达到知音的方法步骤
,
并着重讲了“六
观”
,从正面提出他的文学批评理论。
一、
“知音难”的原因
《文心雕龙·知音》
的前半章
,
分析论述了知音难的原因。
此文题为“知音”
,
开篇即“招
怅”知音“其难哉”
,
“实难知”
、
“千载其一乎”
,
追其原因
,
他首先列举了文论界中常见的
三种陋习
,
造成读者与作者难以沟通的现象。
秦皇汉武
,
做为政治家
,
可说是“鉴照洞明”
,
然而“贵古贱今”使他们由作品的“知音”
变成了作家的仇人;曹植班固
,
做为学者文人
,
“才实鸿鼓”
,
但也正因此
,
容易“崇已抑人”
,
更何况文坛本就有
“文人相轻”
的陋习
,
更助长了文人贡高我慢
,
阻碍了他们对作家真诚理解
及对其作品的客观评价;至于外行人、学识浅簿的文人
,
妄谈文学
,
不仅不能正确评价作品
,
还贻笑众人。
这些人共同的毛病是因陋习影响
,
使自己陷于狭隘偏执之中
,
不能站在文学道体
.
的层次上
[1]
、站在文学流源的角度上
[2]
、站在创作论、作家论、作品论的全局高度给作家
及作品一个客观的地位与评价
,
缺少一个大文论家应有的博大精深、
宽厚雍容的心怀。
所以
,
《太玄经》
竟因它过于高妙而不为狭隘浅薄又
“禄利”
熏心的世人所理解
,
只能当酱坛盖子。
其次
,
刘勰从作品的“杂沓”
“交加”与读者“知多偏好”的主客观矛盾角度谈文情难
分
,
音实难知的问题。
有形的麟凤珠玉有时难以分辩
,
更何况隐于文字深处的文情
,
所以文情缘本就有难知的
特点。加上客观上
,
作品常常“篇章杂沓、质文交加”
,
而读者“知多偏好
,
人莫圆该”
,
作品
客观上的复杂性与读者知识的偏狭
,
二者加重了读者理解作品的隔阂。
作品的复杂性
,
一方面
表现为
,
作品是作家学识才华的结晶。刘勰在创作论中讲作家要“博观”
“博练”
,
并由博而
“贯一”
,
达到“至精而后阐其妙
,
至变而后通其数。
”
[3]
每个作家都力求博大精深并能融汇
贯通地表现出自己风格特色于具体作品之中
,
读者面对的不止是一个
,
而是具有不同特色的
作家和形形色色的具体作品
,
这就要求读者
,
必须知识全面深刻而且能够贯通运用
,
即“圆
该”
。作品的复杂性
,
还表现为由于作家自身的艺术水平不同
,
有的作品有“隐秀”以及“始
正而末奇
,
内明而外润”的美感
,
有的作品则“晦塞为深
,
虽奥非隐
,
雕削取巧
,
虽美非秀”
[4]
。
鱼目混杂
,
使人难辨。清代董美讲“作画不多
,
识见不广
,
师传不真
,
必执一已之见
,
妄为评论。
每以虚灵为纤弱
,
著眼为疏忽
,
沉厚为滞钝。
反是则滞钝而以为沉著……
,
见笑大方
,
不胜枚举”
[5]
。评论画作如此
,
评论文学作品也同样。所以屈原感叹
,
“文质疏内
,
众不知余之异采”
,
也
就不足奇怪了。
面对如此丰富而复杂的作品
,
文论者的知识却多由个人爱好而积累
,
“人莫圆该”
,
说明
了文论者知识结构的缺憾
,
这使他们如上所述
,
难免执一隅之见
,
有“私于轻重”
,
有“偏于憎
爱
,
虽然是“慷慨者逆声而击节
,
酝藉者见密而高蹈……”
,
都是“会己则暖讽
,
异我则沮弃”
,
而且一旦面对作者本人时
,
未必不会又成为秦皇汉武
,
曹植班固。
“东向”而“寻西墙”
,
正是
.
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/5bddf70cf71fb7360b4c2e3f5727a5e9846a2745.html
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