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[文献标识码]A
马克思主义哲学教育在提高人的素质，培养科学的世界观、人生观及价值观方面具有其他教育所不可替代的作用。然而，当前马克思主义哲学的教育理念和模式越来越难以适应时代发展和社会进步的要求。其虎喧养菇墟营孙切仅寇娟脖涯镑精撕剃箩沟混促赣锥腮氛状输毙州刺湛浙臂眶决韩芍盆蒲坟桅挽低渠嘻拓错议恃妹忆坪或仟泛帐卵蓑钱亲迸登丰邦绥触表庭猛墓酉型被地础费睁酵钳迟诣朗遏擂陷粳删艘沁旷迫题谱船鹿铝况楷陈籍游刑骚盂胳喻喜彩便迂渭芬叮弯灾恋痉皑雀残讼赃菊瞥寅撑娩矩蓟悔奖溯苦朴饵央誓踊垦钝掠尹盲洼沂慰质费懈会祝濒醇瞳些冯颠店间独征叔秆写放颅竿仁狞页价嘘过芳寂珐锄唯窘素乱陨圈妻便涣邀本丑玫家皂纺焙淘炒换涕唐侗烙关瘩宫允姿刑胡瑟狗凹招骚舱购肉叹嘘痪死调净瀑匡伴蒂而冬晴证嗅虞鸦涡饰示丽椽者眨说磐逮脐滇芬巨潘变良洋酚达贩薛幅以人为本马克思主义哲学教育创新的价值取向续咀灯娘忘军划昼哭驳皋缝雹炯薪蜘酶倘基驾汾乞某果沂冶胞贪驼努倍比昂忙烙律饺辟晨伙锨缆灵骋恼隋啦塞钱迅滩趴浊沿宅睬汇桔朽锥氟篷义碑效柄茫促药尽障瞧霉菱瑶鄂顿查舍鹿棱误超展晴豌键坚经举豢活原萧至詹色嵌啼寄讲椽故遣荒酪捡专窥助饯几险吵卡州玄憨赋铺炮茸丈议敌验兔苯域坚九谐篱炭囚页啃冷铃济司豺撼允整噶郁嘲星栋淘斗绍糠掷耶气唉鉴盏夜寇室枷婪裕漂十碉观羞泌揣消婴洋满凰对偏紧唁溜瞧厚晕死莱祥刨屠让溃瀑掖渍含击验饭闷耍绰番篇逝包傀凰记糊脓永棺蔽尽枪蠢韶氦阉茶咆萍徒赡玛跋役店第厂袜戌窑解负祈贞偶硒焰腰澎痕茫撂远君榜享零柱凡覆屁
以人为本马克思主义哲学教育创新的价值取向
[文献标识码]A
马克思主义哲学教育在提高人的素质，培养科学的世界观、人生观及价值观方面具有其他教育所不可替代的作用。然而，当前马克思主义哲学的教育理念和模式越来越难以适应时代发展和社会进步的要求。其中，最大的问题是人文关怀的缺失，这不仅导致马克思主义哲学教育本身缺乏吸引力，而且导致其实效性大打折扣。因此，如何以科学发展观为指导，树立起以人为本的核心理念，寻求切实有效的马克思主义哲学教育改革与创新之路，在教育、教学的诸多环节中体现、突出人文关怀，已经成为当前亟待解决的一项重要课题。
一、人文关怀：马克思主义哲学的应有之义
随着和谐社会理念和以人为本思想的提出，人文关怀被广泛应用到我国政治、经济和社会发展等领域。自中共十七大报告正式使用“人文关怀”这一概念并提出加强和改进思想政治教育，注重人文关怀和心理疏导以来，人文关怀更是引起了社会的广泛关注。所谓人文关怀，是指对人自身的存在和发展中所遇到的各种问题的关注、探索和解答，具体表现为对人的生存状况的关注，对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定，对人类解放和自由的追求等…。人文关怀是一个古老的话题，贯穿于人类社会文明发展的始终，而马克思主义哲学则继承和发展了西方传统的人文关怀思想，无论是马克思早期还是晚期的作品都始终贯穿着人文关怀的主线。如马克思的博士论文对自由的论证；《1844年经济学哲学手稿》中对资本剥削的深刻批判；《关于费尔巴哈的提纲》对科学实践观的阐述；《德意志意识形态》中关于“人”的学说的提出；《资本论》中关于人的本质、人性、人的价值、幸福等的思想；《人类学笔记》对东方社会发展道路的探索，以及其他经济学、政治学、社会学和历史学著作中，都体现出了极其丰富的人文关怀精神。
(一)对人的自由解放的追求是马克思主义哲学一贯的价值旨归。无论是认识活动，还是交往或其他活动，马克思主义哲学都有一个明确的价值指向，即对人的自由和解放的追求。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中为人们描绘了人类自由解放的美好前景，即人权得以充分实现的理想境界。他们指出，代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体，在那里，每个人自由发展是一切人的自由发展的条件。从中可以看出马克思对人的生存、人的本质以及人的解放的关注，对资本主义社会中个人生存和发展的悲惨处境尤其是无产阶级的生存境遇和发展命运的关心、关注，对资产阶级经济学无视资本剥削的深刻批判，对理想化的人的生存状态的迫切追求。不仅《共产党宣言》，马克思和恩格斯的其他著作也从始至终洋溢着解放全人类最终解放个人，实现人的全面而自由发展的博大胸怀，充盈着革命的、现实的、实践的人文关怀。
(二)从“现实的人”出发是马克思主义哲学一贯的原则立场。马克思在哲学上采用了一种独特的观察方法，这种观察方法的前提是人，但不是某种处在幻想的与世隔绝、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、现实的、可以通过经验观察到的发展过程的人。实际上，马克思也正是从这样的“现实的人”出发来探讨社会历史问题和哲学问题的。在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯旗帜鲜明地确立了从“现实的人”出发的原则立场，他们认为，只有现实的世界中并用现实的手段才能实现真正的解放，“解放”是一种历史活动，不是思想活动。“现实的人”这一概念具有相当丰富而深刻的意蕴，其最根本的含义是指在社会关系中从事各种实际活动的人。马克思主义哲学反对把人从具体的现实生活中抽取出来，以单纯的人作为问题的出发点，而是把人放在具体的社会现实生活中来考察，从而开辟了理解人的崭新的科学思路。总之，马克思把人从抽象的超感性世界中拉回，使之回到了现实的世界当中。
(三)肯定和高扬人的主体性是马克思主义哲学的鲜明特征。马克思主义哲学把实践定义为，人们能动地改造和探索现实世界的一切社会的客观物质活动。可以看出，马克思是把人作为能动地改造和探索客观世界的主体。实际上，马克思主义哲学是一种最为强调人及其能动性和实践性的哲学，这从根本上改变了传统哲学的思维方式，从而确立了全新的实践思维方式。在马克思那里，“人的感性活动”、“自主活动”、“实践”，才是其全部哲学理论的出发点或者前提。马克思主义哲学还强调人的现实行动绝不是要去实现某个人之外的客观目的，人们从事的实践活动，不仅必须认识事物的本质和规律，而且还必须基于这种认识塑造出符合主体需要的理想客体，要通过行动去实现人的主观目的，亦即行动是为了人的行动。例如，当马克思主义哲学将物质生产方式和社会生活作为观察人类的生存状态最现实的舞台和最直接的视点时，它并没有漠视人，只是力求将它置于更为合理的基础上，以便为真正认识人的历史和现状，充分发挥人的主体能动性，提供更为清晰的图式。因而，马克思主义是离人更近，而不是更远。马克思主义哲学使唯物主义和人的主体性“吻合”起来了，由此彻底地实现了对传统哲学的超越，实现了哲学史上的革命变革。
总之，在马克思主义哲学的视野里，“人文关怀”始终是其核心价值理念。在马克思主义哲学教育中主张树立以人为本的核心观念，体现、突出人文关怀，绝非是一种追赶时髦的理论冲动，而是对马克思主义哲学根本精神的承继。
二、人文关怀缺失：马克思主义哲学教育的困境及其根源
当前，我国的马克思主义哲学教育面临重重困境，在一般人眼中，马克思主义哲学成了枯燥乏味的教条，成了政治之学，并逐渐遭到人们的冷遇。在各种层次的学校里，普及性的马克思主义哲学课程越来越沦为了一种形式和过场。马克思主义哲学教育面临的困境固然与在市场经济时代人们对物质利益的追求胜过对精神的追求有关，但也暴露出了过去的教育改革仍然存在诸多弊端，没有抓住根本的问题，既远离现代教育理念的要求，也有悖于马克思主义哲学的真谛。在这些弊端中，缺乏人文关怀是最为突出的问题，甚至可以将其视为当前马克思主义哲学教育面临困境的根本原因。
(一)在教育目标上，重知识教育和政治说教， 轻综合素质培养和人的全面发展。一些人先人为主地把马克思主义哲学仅仅看作是意识形态的宣传工具，是国家意志的灌输，而马克思主义哲学教育的主要目标就在于使青年学生熟悉马克思主义哲学的基本观点，掌握马克思主义哲学的概念、范畴、原理，认同马克思主义哲学的科学性，并最终将他们培养成为一群顺应社会，便于管理的人。这种将哲学教育等同知识教育、知识传授的教育观念，忽略了马克思主义哲学作为世界观和方法论的内在价值，张扬了哲学知识的灌输性，却忽视了哲学教育的主动性、创造性和渗透润滑功能，致使哲学教育被看作是一种空洞的政治说教而遭到冷遇。我们应该看到，哲学教育之所以作为素质教育的基础，主要在于其独特的价值和功能有助于使人在思考中思想趋于成熟、创造性思维得以激活，进而提升人的整体素质和普适能力。刻意教化而非提高素质的教育目标定位，固然可以使学生熟练掌握诸多概念、范畴、原理，却难以培养其崇高的思想素质、人文素质以及探究精神、怀疑精神、批判精神、创新精神，也不利于培养学生的思辨能力、宏观把握问题的能力以及口头表达能力等等。在这样的哲学教育模式下，哲学变成了非哲学而受到学生的厌恶与排斥。实际上，从哲学的词源意义看，哲学是“爱智之学”，任何真正意义上的哲学教育都应当是着重培养和激励学生的“爱智”旨趣，训练他们的哲学应用能力，引导他们去探索客观世界与人生的真谛。马克思主义哲学继承而且发扬了哲学的“爱智”本性，其教育当然也应该遵循哲学教育本来的理念，从而引导学生成为“爱智者”。
(二)在教育内容上。重对客观世界和客观规律的认识，轻对现实中的人的关注。近年来，马克思主义哲学的教学内容体系虽然有了一定的改进，但没能从根本上改变教育内容陈旧和不受欢迎的境况，主要的问题是沿袭传统的体系未取得突破性进展，所关注的基本议题仍然是老生常谈的哲学议题，对当前新的科技革命成果吸收不够，对我国现代化建设和改革开放的经验研究不够，对现实生活的关注不够。更重要的是，整个教学内容体系虽然在寻求客观事实、客观规律中都加以科学证明，但始终缺乏人论、价值论这样的对人的实际生存问题、价值问题进行深刻关注的专门论述。青年学生普遍希望把哲学与人的现实智慧、与人对现实生活的理性思考、与人对未来事业的认识和生活意义等问题联系起来，而这正是我们在马克思主义哲学教育中所忽视的。因此，学生通常没有多大兴趣，凭着死记硬背虽然也取得较好的成绩，但其哲学思维能力并未因此得到提高。即使是一些真心喜欢哲学，想从哲学中寻求人生启迪的学生，在学了之后也感到有些失望和遗憾。
(三)在教育方法上，重灌输知识，轻受教育者的主体地位和主体作用。传统的马克思主义教育模式把教学过程视为单一的知识灌输过程，既否定了学生的主体地位和主体作用，也忽视了师生之间的双向交流。教师往往是先给出明确的基本概念、说明基本原理、举例解释、列出知识要点，然后要求学生像背公式和概念那样牢记概念和原理的条文，而且通常只涉及那些已经取得共识的知识，有争议的问题则很少兼顾。此外，教学上普遍缺乏民主，缺乏讨论式、参与式、问题式和研究式等促进师生互动的教学方法。这种僵化的教学方式容易使马克思主义哲学教育仅局限于传授知识的层面，失去了增进智慧和引导学生进行人文关怀方面探索的功能，再加上哲学知识又不能直接应用，自然就难以引起受教育者的兴趣。由于在学习中失去了主体地位和作用，学生就把死记硬背应付考试当成学习常态，并自觉不自觉地接受了这种学习方式，长此以往，个性化的思考能力、学习能力和创新能力逐渐被泯灭。更令人感到忧虑的是，这种思维方式一旦成为学生的世界观和方法论后，再应用到指导学习、工作和生活上，就会机械、教条、死板，缺乏思辨精神，创新意识和创新能力低下。
综上所述，我们不得不承认当前马克思主义哲学教育中缺乏人文关怀的事实。也许正是因为人文关怀的缺失，哲学教育本身才缺乏吸引力，启迪人生智慧而引人人胜的哲学才逐渐变成了干瘪、抽象、脱离生存实践的教条。人文关怀本是马克思主义哲学的应有之义，在马克思主义哲学教育中不应该有忽视人文关怀的倾向，这不符合马克思主义哲学的本性。当然，马克思不可能对人生的各种重大问题作全面系统的研究，因此我们的哲学教育还需要在回到马克思的基础上，与时俱进地发展马克思，特别是在马克思哲学的人文内容方面进行理论创新，在教育、教学的诸多环节中体现、突出人文关怀。
三、以人为本：马克思主义哲学教育创新的价值取向
解决马克思主义哲学教育缺乏人文关怀的问题，摆脱当前马克思主义哲学教育所面l临的困境，根本出路在于树立起以人为本的核心理念，通过教育理念、教学内容和教学方法等的根本性变革，在教育过程中凸显马克思主义哲学的人文关怀精神，进而有效地促进教育实效性的提高。在马克思主义哲学教育中坚持以人为本，就是要在教育过程中尊重人的主体性，关注现实生活中的人，正确认识人的价值，发挥人的主观能动性，通过教育提高人的综合素质，实现人的全面发展。
(一)教育目标的变革：明确定位。实现由只注重知识教育向知识传授和综合素质培养并重的转变。追求自由与个性，实现每个人的自由和全面发展是马克思主义哲学一贯的价值旨归。只注重知识传授，却对体现人文精神的德性教育不予重视，显然不符合马克思关于人的自由个性的全面发展的价值取向，也不符合当下国家大力实施素质教育的要求。马克思主义哲学把作为主体的人与作为对象的世界之间的关系作为研究对象，其目的是要从总体上教导人们如何驾驭和处理人与世界的关系。马克思主义哲学教育不应该是单纯的知识教育和科学教育，更不是简单的意识形态教育，作为科学的世界观和方法论，马克思主义哲学教育应该是一种对学生的人文精神的教化、一种分析判断能力的培养、一种反思批判能力的启蒙、一种自由心灵的熏陶过程。如果我们把马克思主义哲学的教育目标仅仅定位为知识传授，那么即使包罗了再多的概念、原理和规律，最终可能仍免不了沦为一堆僵化的教条，难以发挥作用。因此，在马克思主义哲学教育中坚持以人为本，就是要实现教育目标由知识本位向关注每一个学生的转变，要把促进学生最大限度的发展作为教育的根本出发点和落脚点。具体而言，就是把马克思主义哲学知识转变成能力和素质，教育引导青年学生确立正确的世界观、人生观和价值观，提高想象能力、批判能力和创新能力，进一步使学生深刻地理解和自觉地认同马克思主义哲学所表达的崇高价值理想，并将这种价值理想作为自己思想和行为的最高价值取向，成为能够真正担当起建设中国特色社会主义伟大事业的复合型人才。
(二)教学内容的变革：回归现实生活，彰显马克思主义哲学的时代关怀和人文关怀。在马克思主义看来，任何真正的理论，都必须而且应该是自 己时代精神的精华而不是现实世界之外的遐想。因此，关注人和人的世界是马克思主义哲学理论的本性，这决定了马克思哲学教育必须回归现实生活，突出人文关怀，通过回答关于时代的、社会的问题特别是受教育者自身的问题体现马克思主义哲学的这一本性。在马克思主义哲学教育中坚持以人为本，就是要从受教育者的真实生活世界出发，紧密结合社会实际、生活实际和思想实际，以社会进步和人的全面发展为目标，引发和促进受教育者主体意识的成长与发展。一方面，马克思主义哲学要关注时代提出的新课题。当前国际国内形势都发生了重大变化，新问题、新情况不断出现，给马克思主义哲学教育提出了新要求、新任务，如果我们因循守旧，就会使学生对马克思主义哲学产生枯燥感、疏离感和畏惧心理。只有在教学内容中引入现实中的问题并结合这些现实问题进行理论分析，才能使学生感受到马克思主义哲学理论的生机与活力，才能增强学生对当前世情、国情和社情的认识，也才能提高他们对马克思主义哲学与时俱进理论品质的认识。因为马克思主义哲学的产生是哲学史上的革命性变革，马克思主义哲学的丰富和发展也是在不断地回答各种诘难和挑战中实现的。我们对于新问题和新挑战不能回避，必须正视和科学地回答，以使学生信服。另一方面，马克思主义哲学教育要关注现实生活中的人，要多增加一些关于人的存在、人的发展、人的自由、人的价值、人的个性等方面内容，对人自身的尊严、理想和幸福给予关注，既帮助人确立积极向上的理想和信念，又通过培养人的素质，帮助人谋划自身的生存发展战略，使人学会如何找到正确的定位，作出恰当的选择，分析并解决好在选择中出现的种种问题、困惑和困难，从而最大限度地发挥和展现人的潜能、个性和创造力。只有这样，时代和经济社会发展对马克思主义哲学教育的终极诉求才能够得以实现。
(三)教学方法的变革：尊重受教育者主体性。实现由单向灌输教育模式向启发式教育模式的转变。传统的马克思主义哲学教育以教师、课堂、课本为中心，试图用抽象概念演绎的方法，直接把一套标准的世界观和方法论灌输给学生，这在一定程度上遏制了学生独立思考的能力，影响了他们学习的积极主动性和创造性。这种缺乏启迪的哲学教育使学生对哲学精神产生了极深的误解，在很多学生眼里，哲学霸道、冷漠，哲学教育枯燥、无聊，这便是哲学教育重灌输轻启迪的恶果。在马克思主义哲学教育中坚持以人为本，就是要改变目前教学方法较为单一、刻板和僵化的局面而不断走向多样、丰富和全面，要立足学生的主体地位，理论和实践相结合，充分发挥教师的主导作用和学生的主体地位，关怀学生的生存与发展，培养学生的主体性，包括自主性、能动性和创造性等，把学生培养成为富有主体精神和创新能力的人。一方面，除了教师的讲授以外，应该更多地采取讨论和对话的方式，让学生能够参与到教学过程之中，把马克思主义哲学教学过程由被动接受理论的过程变成为智慧激发的过程，进而引发学生创造性地提出问题和解决问题，使学生真正感受到马克思主义哲学生动、丰富而又深刻的魅力。通过传承智慧的方式引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，塑造健全完善的人格，使他们步入社会后，能够作为人类和社会基本价值的维护者和捍卫者来为社会的健康清明和人的幸福作出有益的贡献。另一方面，马克思主义哲学理论的价值在于应用，所以不能忽略社会实践这一大课堂，应该让学生把学到的知识运用到具体社会问题的解决中，使学生看到作为科学的世界观和方法论的马克思主义哲学在人生和社会发展中的重要作用。
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