1八卦万物类象内容很多，该如何记忆？

1．八卦万物类象内容很多，该如何记忆？

八卦万物类象内容非常庞杂，单纯的死记硬背不好掌握，我们建议大家应该灵活应用，在记这些内容的时候，主要抓住每一个卦的基本特性，在应用的时候以卦的特性进行对应，比如虽然都是用电，但电视机是以画面的特性出现在我们的视觉里面，它的主要功能就是供我们欣赏画面，所以电视机的五行特性我们可以把它视为离卦，而电话虽然也需要电，但它的主要功能是用来进行语言沟通，所以电话表现出更多的象意为说，为语言，所以不能把电话视为离卦，电话的特性更符合兑卦的象意。基础的东西都要下功夫掌握，这些万物类象的内容贯穿在整个八卦象数预测法的断测过程之中，所以大家要在这些基础上多下功夫，学习易经的人很多，大家的方法都掌握的差不多，真正的高水平恰恰表现在每一个人对基础类象的把握程度上的。在具体实践中大家可以细心品味这些事物的类象，抓住事物的本质与特性进行归纳类象，可以说整个八卦象数预测法的全部内容就是对这些八卦之象的正确解读。我们可以在平时进行模拟取象，在日常生活当中去锻炼自己的类象功夫，当然，这些模拟类象必须是建立在八卦基础类象之上的，按照万物类象对各种事物进行归类取象非常重要，如果象取错了满盘皆输，生活中的事物很多，但万变不离其宗，每一个事物都逃不出阴阳五行的定位范围，取象可以根据不同的需要不同的应事角度进行类象，所以，只有真正了解了事物的最基本的特性和特征，我们的类象才会正确。因为每一个事物是由多方面因素组成，所以，每一个事物往往具有多种属性，但这个事物的主要特性只有一个，那么其它附属的特性都是组成这个事物的局部特性，但这些局部的特性是这个主体事物的不可少的重要的组成部分，在进行类象定位时我们把它称之为定性定量，这些内容的认识很重要，无论是象数预测还是进行风水预测都非常重要。不同的事物有着不同的五行特性，至于找到它们最本质的属性就可以进行五行定位，正确的学习方法是在实践过程中不断地实践不断地总结，记忆并不是最重要的方法，关键还要靠我们对事物的真正理解。

2：八卦的先天数是什么？

八卦的先天数为乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。这些数字主要是用在象数预测的定位定物定象之中，这些数字用在时间内是时间应期的定位，而且也是人生卦大运流年的定位，比如，乾为一，在人生卦里面代表10到19岁时的大运时期，就是说从10岁到19岁的时间内所走的大运为乾卦之运，乾为金，那么这个乾金的主运对求测的事物起着决定性的作用，然后按照所得卦象的体卦与乾卦五行生克作用而定出吉凶，卦象代表出一定的数，同样，不同的数会代表出不同的卦，数与卦是相互关联的，看到数我们可以以数得卦，同样，看到卦我们也就知道了数。

3：如何起卦？什么是上下卦，互卦，变卦？

起卦的方式有很多，有时间起卦法，就是按照年月日时的具体时间来起卦，以年月日数相加除以8得出上卦，以年月日时相加之数除以8得到下卦，以年月日时相加之数除以6求动爻，以年月日时相加之数除以8 求上下卦时，得数就是上下卦，正好除尽时就以8数坤卦为上下卦，在求变卦的动爻时，如果正好除尽便以6坎卦为动爻，不过，随着易学的不断发展，象这种起卦方法稍显过时了，因为，用这种方法起卦的形式比较繁琐，所以现在我们一般不采用这种方法起卦。

最常见也最简便的起卦方法有如下几种：

1)时间起卦法：以时间的时为上卦，以时间的分为下卦，时间的时与分相加得出的数除以6求卦象的动爻之变，比如，16：21（16点21分），1+6=7为上卦，2+1=3为下卦，7+3=10，10再除以6等于4，那么这个4数就是代表这个所得到的卦为4爻动，我们得到的卦象就是《山火贲》之《离为火》，互卦为《雷水解》。这个卦的写法如下:（主卦）（动爻）（互卦）（变卦）

2)物象起卦法：比如一辆黑色的汽车从我们看到的西面方位开过来，便以黑色的汽车定位坎卦做上卦，以西面的方位为兑卦做下卦，以坎卦6数与兑卦的2数相加除以6的余数2作为动爻，所得到的卦象为《水泽节》之《水雷屯》互卦为《山雷颐》：（主卦）（动爻）（互卦）（变卦）

3)服饰起卦法：可以以我们见到的颜色起卦，比如一个人上衣颜色为红色，下衣颜色为黑色，我们便以上衣颜色多类比的卦象离 卦为上卦，下衣颜色黑色坎 卦为下卦，再以离卦的3数与坎卦的6数相加的得数9除以6余3数为离卦当做动爻，于是便得到卦象为《火水未既》 之《火风鼎》 卦，互卦为《水火既济》 。

4)名字笔画数起卦法：以姓氏的字的笔画数除以8得数为上卦，以名字笔画数相加得数除以8的得数为下卦，姓氏与名字的总笔画数相加除以6的得数就是这个卦的动爻数。

总之起卦的方式有很多，大家可以以自己最熟练最方便的方法起卦，实践机会多了自然会形成一个自己最熟练的起卦方法，这里不再一一细说，大家可以参考参阅其它有关起卦方法的书籍。

4：八卦象数预测法关于体用定位体用的生克关系是如何确定的？

八卦象数预测法沿袭的是传统梅花易数的体用确定方法，是以得到的卦象中不动的卦为体卦，以有动爻的卦为用卦，有动爻产生变化所得到的卦为变卦，现在我们也把变卦叫做之卦，主卦的234爻组成的卦与345爻组成的卦称之为互卦。

关于体用生克关系的确定基本上沿袭传统断测方法，传统断测吉凶的方法总共分为5中类型：

1）：用卦生体卦，大吉。代表有进益之喜，具体应在哪方面的喜事可以用生扶体卦的用卦进行相应的定位。比如，离卦生体卦，可以断为文上有喜，对应人事是，因为离卦为中年妇女，可以断测为得到中年妇女的帮助。余此类推。

2）：体卦与用卦比和，次吉。所谓比和是指体卦与用卦所类属的五行是一致的，比和是互帮之意，但因为都属于同性五行，所以具有类似四柱命理学中的比劫特性，所以体用比和的情况下虽然吉利，但同时也要破耗，同性具有相排斥之意。

3）：体卦克用卦，次吉。体卦克用卦代表的信息是做事情必须要自己主动去争取才可以得到成功，主必须有所付出才能得到自己满意的成果。

4）：体卦生用卦，凶。体卦生用卦代表有损失，五行生克上代表把自己的能量给于了别人，是一种能量的消耗，代表付出，在预测得失的情况时，往往代表有去无回，代表受到损失。

5）：用卦克体卦，大凶。用卦克体卦代表受到攻击，代表压力，代表灾祸，在断测流年运的时候往往还代表病灾，用克体卦代表的是一种受到伤害的意象。

以上所归纳的内容只是一些基本的判定方法，这些体用生克的关系在真正的预测中实际上并不能死执，八卦象数预测是活变为主，主要是根据卦象所显示的信息进行与所测事物相关联的读象，这些生克的关系只是断测方法的基础。

5：八卦象数预测法的易学思维有哪些内容？

八卦象数预测法的主要思维有形象思维，意象思维，直观思维，灵感思维，抽象思维、联想思维等，其中以形象思维和联想思维为重，这些思维是八卦象数预测法主要思维的组成部分。关于《周易》的思维形式，其实就是融合直觉，形象，逻辑三种思维形式组成的“象数思维”。《周易》的直觉、灵感思维往往是在卦象比类的基础上进行的。象就是现象，现象是指事物在自然状态下运动变化的呈现，现象是一个过程，象数思维不是以自然界及人类社会具体事物为思维媒介，而是以卦象、爻象为思维媒介。卦象是象数预测法中的最重要的形象，象数预测是以卦象和易数为出发点和依据，采用取象和取数的方法，将各种物象、事象、数量纳入八卦爻象以解释爻辞，目的是寻找出卦象与万事万物现象彼此之间的逻辑关系，以八卦类比万物，通过对卦象符号的解读，将万事万物的信息横移到卦象中，然后通过对卦象符号的解读把万事万物的信息揭示出来，形象思维是以物象为思维放射源，卦象通过事物的比类取象，把具有相同性质的事物统归到一起对其信息进行直读式的断测。事物所呈现出的现象尽管千变万化，但并非没有规律可循，我们把事物显示出来的象与八个不同的卦象进行归类类比定位，通过象与事物所包含的内在含义进行分析，就可以把事物的信息挖掘出来。卦象可以象征、比拟、模拟宇宙万事万物，如果从总体上划分，卦象所取之象可分为实象与虚象两种，实象是指有形的、实在的物象，虚象是指虽然无形但可以感受的物象，我们需要做的就是把这些各种思维合理地综合地应用起来，易学思维虽然看上去有很多，但这些思维我们必须要掌握，然后把这些不同的思维灵活应用起来，就形象思维而言，象数预测法往往是立足于形象思维，从形象（卦象及物象、事象）的分类（象）基础上进行逻辑归纳与演绎，《易传》所谓的“观象制器”、“观象玩辞”说明取象不仅可以启发人们发明创造，而且可以揣摩事物发展的趋向，引申出为人处事的原则，它认为卦象显示了天地自然特定的形态、位置、性质、轨迹、功能、纹理，通过取象法可能领悟、认识天地自然的这些特征。象数预测法的取象方法以爻象、卦象及太极八卦图为放射源，以宇宙万物在人脑中的印象为中介，将卦爻象与印象相比照，通过印象使卦爻象与宇宙万物之象联系在一起，这种取象不仅仅是对实象的具体模写，不仅仅是对外部形象的结构比类，更重要的是从功能出发，凡是功能相同，即使结构、形态不同的物象也可以归属为同类，纳入同一卦象中。在比类取象的基础上应用各种易学思维对事物进行解读。抽象思维:是易学预测思维应用中使用得比较广泛的一种，任何事物都有许多属性和方面，为了认识的需要，人们在思维中将对象的某一属性或方面抽取出来，而舍弃其他，这就是抽象思维活动或抽象方法。逻辑思维又称抽象思惟，是思维的一种高级形式。其特点是以抽象的概念、判断和推理作为思维的基本形式，以分析、综合、比较、抽象、概括和具体化作为思维的基本过程，从而揭露事物的本质特征和规律性联系。科学的抽象则要求在思维中抽象对象的本质属性和本质性的联系，而舍弃其他非本质的属性与联系。抽象思维在中国传统文化的运用中运用极为广泛，但中国传统文化的主流还是意象思维，而西方传统科学则几乎完全依赖抽象思维，抽象思维的基本思路是将复杂的事物归结为简单的事物，整体归结为部分，以分解、隔离、提取为认识的基本手段和构建知识系统的基础，因此，沿着这样的认识方向，难以把握事物原本的复杂性、丰富性和完整性，所以在我们预测的时候用的还是比较少一些。在易学实践过程中，抽象思维必须要结合卦象对应关系对卦象符号进行解读，它是一种建立在卦象符号解读基础上的一种认知思维，抽象思维的应用是有范围的，它主要针对具体的问题进行合乎易理地运用，而不是漫无目的地胡乱对应，它的一切思维都是与具体问题相关联的。意象思维法则却保持对象事物的原本整体性，在事物自然地显现出来的完整的现象中，寻找事物的本质和规律，这样的本质和规律直接与“象”即现实中的过程状态相应，具有“象”的特征，属于事物的自然整体层面，中国传统的思维方式是以时间为主，时间统摄空间，八卦是用意象思维认识世界的一种成果，所谓的意象思维就是把日常生活中的各种事物用八卦的象表现出来。看到一个事物后抓住其主要特征，按照八卦象数的比类取象的原则，把这些生活中的事物用卦象转化为八卦符号，通过对卦象符号的破译把事物的信息提取出来，意是归类，它是通过卦象与事物信息的相互转化为基础，根据不同的事物进行相关的对应，通过对卦象延伸挖掘信息，意象事物的主旨就是通过卦象与事物的转化，合乎情理地把生活之理对应到卦象中进行解读的最常用的一种思维。形象思维是根据不同的事物之象，把这些不同事物的象归类于某一个卦，根据卦象上所显示的信息与生活中的具体事情相互结合，从卦象的符号中直接进行解读，形象思维是对形象信息传递的客观形象体系进行感受、储存的基础上，结合主观的认识和情感进行识别，并用一定的形式、手段和工具创造和描述形象的一种基本的思维形式。所谓形象思维，也就是艺术家在创作过程中始终伴随着形象、情感以及联想和想象，通过事物的个别特征去把握一般规律从而创作出艺术美的思维方式。形象思维能力的大小往往决定一个人的易学基础知识的掌握程度，形象思维始终伴随着形象，是通过“象”来构成思维流程的，就是所谓的神与物游。形象思维始终伴随着感情，不同的时空下因为场的不同会显现不同的信息，形象思维离不开想象和联想，形象思维也就是想象和联想。因为卦象的符号毕竟简单而且有限，同一个卦象要显示不同的信息，这个问题如果单纯地依靠卦象符号进行解读，困难之大可谓一目了然，所以在具体断测的时候就需要我们应用形象思维对卦象进行解读，卦与卦的不同组合会带来不同的形象组合，卦象是用来破译事物信息的特殊符号，往往卦象本身就是一个信息挖掘器，看卦象的形象是什么也可以直接断测信息，从某种意义上讲，形象思维实际上就是卦象符号联想思维的延续。灵感思维是人们思维过程中认识飞跃的心理现象，一种新的思路突然接通。这种状态能导致艺术、科学、技术的新的构思和观念的产生或实现。简而言之，灵感就是人们大脑中产生的新想法，灵感的产生具有随机性、偶然性。有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。灵感通常是可遇不可求的，灵感具有“采之不尽，用之不竭”的特点。这是灵感最为特殊的特点，越开发灵感产生得越多。灵感思维也称做顿悟。它是人们借助直觉启示所猝然迸发的一种领悟或理解的思维形式。灵感的产生往往是闪现式的，而且稍纵即逝，它所产生的新线索、新结果或新结论使人感到模糊不清。要精确，还必须有形象思维和抽象思维辅佐。灵感思维所表现出的这些特征，从根本上说都是来自它的无意识性。形象思维、抽象思维都是有意识地进行的，而灵感思维则是在无意识中进行的，这是它们的根本区别所在。在进行科技创新活动的过程中，自始至终都离不开观察分析。观察，不是一般的观看，而是有目的、有计划、有步骤、有选择地去观看和考察所要了解的事物。通过深入观察，可以从平常的现象中发现不平常的东西，可以从表面上貌似无关的东西中发现相似点。在观察的同时必须时行分析，只有在观察的基础上进行分析，才能引发灵感，形成创造性的认识，灵感不是唯心的、神秘的东西,它是客观存在的，是思维的特殊形式，是一种使问题一下子澄清的顿悟。这些思维在我们易学断测的实践过程中都要用到，断测的时候为什么会把断测的结果定位在某一个信息上，实际上正是灵感思维的发挥所致，因为在这个特定的时空下，各种时空信息及因素已经把这个时空场进行了必然的定位，在这个时空场下我们的灵感思维的迸发是必然的，产生什么样的断测结果也是必然的，我们在断测的过程中依据卦象进行断测时，因为受时空场的影响，对于每一个卦象的不同感受都是受灵感思维所制约，同样，不同的时空场决定了我们产生不同的灵感思维，这就是为什么根据同样的卦象会断测出不同的事情的最主要的原因。

6：起卦后如何进行实际断测？具体实战时需要注意些什么呢？

我们在得到一个卦象时，首先需要做的事情是对所要断测的问题做一个简单大致的范围测定，现在学习很多年此法的易友在断测时真正的进步少就是没有把这个道理搞清楚，我们把这个范围的测定称之为对应，这个对应非常重要，因为每一个卦象都可以进行万事对应的，如果不先测定一个具体的测事范围，在断测的过程中就没有主要目标，我们把断测称之为读卦，就是要把存在于卦象中的信息通过卦象所代表的含义表达出来，因为卦可以类万象，没有测定的具体范围，我们在断测中将会无从下手，断测出来的结果就会出错，那么，这个对应问题具体是怎么理解的呢？具体的理解就是在得到卦象后针对对方所要求侧的问题先划定一个大体的范围，比如，求侧官运，那么这个升职的问题就是主体，但这个升职的问题包含了很多细节问题，不能单纯地以体用生克的关系去确定能否如愿，因为对应到现实生活中关于升职的问题牵涉到很多实际问题，比如，人际关系，上级领导，群众基础，文书调令等等。我们首先把这些内容在心里确定一个范围，然后把这些事情对应到卦象中，用卦象里面种种的复杂关系去对应提取信息，不是用卦象去对应升职所要发生的事情，这个问题一定要搞清楚，现在很多人学习易经整个给弄反了，他们在得到卦象后，没有考虑这些对应的范围等等问题，急于用卦象的体用生克关系去断测，说白了实际上就类同于猜卦了，所以他们断测的结果往往会错，其中的奥秘只有在掌握了对应范围问题后才可以真正理解到的。生活中有很多事情发生，而且我们还要根据有限的卦象去对生活中不同的事情进行对应，这就要求我们在实战中必须掌握精熟的预测方法，一切断测都要以现实生活为基础，用易学理论做指导，在生活中大胆实践，通过实践去验证去总结，使我们的学习方法形成一个良性循环，更不要怕错，初学者往往面临的一个最大的问题就是恐惧，在具体实践的生活达不到忘我的状态，没有这个状态断测的结果就会支离破碎信息不完整，因为易学预测是一个长期活动行为，久而久之一旦形成这个不良习惯，以后再想改正就会难上加难，所以一个好的学习方法和好的预测习惯至关重要，可以说断测中全方位的综合协调与配合是预测成功最大的保证。

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