悲剧拷问人性，死亡中获得拯救------《李尔王》读书笔记
子曰：“己所不欲，勿施于人”，“智者不惑，勇者不惧，适者有寿，仁者无敌”莎翁：“美德是勇敢的，为善永远无所畏惧。”
亚里士多德《诗学》中对于悲剧的定义中说“……借引起恐惧和怜悯，来使这种情感得到陶冶……”《李尔王》中所有人都被毁灭的悲惨结局，所引起的怜悯，让人更加难忘也从中领悟到悲剧的真正价值。其中不同的人有不同的毁灭价值从而产生不同的人生意义。
亲情的审问----君王与父亲
这位究竟是怎样的父亲，才会要求儿女用只字片语，来表白他们对自己的爱？我总想，这样的父亲，定是在生活中也没有深入了解和信任过孩子的。人愈没有什么，愈要争取什么，愈想炫耀什么。书中李尔便是这样一位父亲，他身居王位，荣耀和金钱如影随形，反而欠缺一份承诺永恒的至爱。渴求并炫耀爱成为身为君王的父亲的虚荣。于是他向女儿发问，花言巧语迷惑中，因为至高无上的地位，蒙蔽了窥察真爱的双眼。最动人的语言、华丽的表面，满足了李尔王一时的虚荣。以至于考狄利亚说出：“我爱您只是按照我的名分，一分不多，一分不少。”时，李尔勃然大怒，将平日最疼爱的女儿赶出家门，因为她冒犯了王者的尊严，成了目中无君、无父的叛逆。
凭借华美的却空洞的语言，以爱试爱，结局往往是误解，或是让你失望。因为没有信任的爱、不了解爱懂得爱。真正的亲情是珍惜所拥有，从一个眼神中读出关心，从一个拥抱中感受不舍，并懂得沉默之中的欲言又止，知道对方的真正需要所在。因为盲风晦雨之中，唯有信仰爱，才能看见真情。
李尔王的政权在时代的动荡与社会的灾难中摇摇欲坠，然而李尔久居高位而丧失理智，变得刚愎自用，任性专横，长年为谄媚奉迎所包围，使其行为处事随心所欲，酿造了他性格和命运的悲剧。在其父爱与君主权威的显赫中，造成了仁慈与专横之间的不可避免。他对子女有爱的要求，但在表达爱时又不可能摆脱君主的威严与居高临下，于对儿女如同对臣仆，以恩赐给她们的财产来表达父母之爱。这种至高无上的地位形成的自我中心主义造成了李尔的唯我独尊。而他的两位女儿恰恰利用他性格和爱的方式，来获取其欢心，满足他所谓尊荣与威严，达到掠走他全部财产与权益的目的。性格的悲剧因素为李尔王掘下了一条毁灭之路。
最后出现这样一个场景，李尔王和他的小女儿同时被囚禁。这时的李尔王并没有表现出难过的情绪，因为此时的他获得了女儿真正的亲情。他说：“我们一起入了监狱，像笼中的小鸟一样歌唱，我跪地向你请求饶恕，我为你祈祷，我们就这样存在，笑那些朝臣谁受宠、谁得势，谁飞黄腾达、谁在朝野之上、谁将下野。”在这无权势和利益交涉的时刻，李尔王真正体会到了人情冷暖、真正的亲情之爱。这是李尔王在位拥有至高无上的权力时无法真是感受到的。失去权势，甚至身处绝境反而无所要求，倒也能变得现实与真实了。可见拥有的越多，越容易迷失。就像葛劳斯特之言：我有眼睛的时候反而摔跤，没眼睛了也就不用担心前途无路了。
人性的高贵----公主与天使
爱要怎么说出口，这是一个问题。考狄利亚因为没有说而异常悲惨。姐姐们的华丽表白后，却站在了爱的反面。最后的结局是，无法说出口的爱更值得人们珍惜。考狄利亚之死是最能产生悲剧美的。因为她是完美的，她是天使、真善美的化身。这种美的毁灭令人心痛、不忍与同情。对于爱不善于表达在嘴上的她认为“我爱你只是按照我的名分，一分不多，一分不少”。面对李尔愚蠢的问题考狄利亚可以说一个善意的谎言那么所有的悲剧就不会发生或者是以另一种形式发生。然而正是由于她性格中的诚实严谨这部悲剧拉开了帷幕。只是直到结尾她才又再次出现。考狄利娅的缺席为李尔提供一个重新认识自己的契机，让李尔在努力重获爱的同时找到成为另一个自己的可能，从而完成了人性的复归。这正如奈茨说到的那样“本剧认为最基本的生活现实是考狄利娅的爱与宽恕。但是这种爱就像一切最值得赢得的贵重东西一样要你竭尽全力才能赢得。你得坦白承认你确有这种爱的需要你得真正虔诚、谦虚你得忍痛除掉一切和至善不协调的东西一句话你得准备忍受一切。”其实这种爱就是一种媒介，是考狄利娅在这部剧中所肩负的使命。使命达成了那么她也该离去了,考狄利亚之死，成就了李尔王，成就了他从兽性向人性的转变！
考狄利亚就是这么一个闪耀着意大利文艺复兴时代人们笔下人文主义者鲜明个性及高贵品质的典范。她有对真实自我的追求：当老国王要把国土分给女儿们并让她们表达对自己的爱时，不是迎合父亲的虚荣，
投其所好。高纳里尔说：“我爱您胜过自己的眼睛、整个的空间和广大的自由；超越一切可以估价的贵稀有的食物⋯⋯。”二女儿说：“我厌弃一切凡是敏锐的直觉所能感受到的快乐，只有爱您才是我的无上的幸福⋯⋯。”李尔王心满意足。同样地期待考狄利娅用语言来形容她对自己的爱。考狄利娅却说道：“我是个笨拙的人，不会把我的心涌上我的嘴里；我爱您只是按照我的名分，一份不多，一分不少。”不加修饰的表达触怒了身为国王的父亲，他愤然断绝了父女关系，取消考狄利亚一切继承权利。在真诚与狡诈面前，考狄利亚没有丝毫犹豫地选择了真诚！尽管结果会失去一切。在真与假、美与丑的鲜明对比中，考狄利亚不为物质和地位逢迎的个性熠熠生辉。
她有对孝道的尊重。已被父亲抛弃而远嫁法兰西的考狄利娅得知父亲被姐姐们虐待并神志不清饱受病痛的折磨，她说：“谁要是能够医治他，我愿意把我身外的富贵一起送给她”。“一切神圣的秘密、一切地下潜伏的灵奇，随着我的眼泪一起奔涌出来吧!帮助接触我的善良的父亲的痛苦!快去找他，快去找他，我只怕他在不可控制的疯狂之中会消灭了他的失去主宰的生命。”这发自内心的呐喊是考狄利亚对孝道的理解及父亲的尊重。这种尊重，无关权势利益，而是人性中最自然也是最善良的真情告白。她有对爱情的坦诚。在她父亲宣布抛弃她而法兰西国王选择她时，她说：“陛下，我只是因为缺少娓娓动人的口才，不会讲一些违心的言语，凡是我心里想到的事情，我总不能在没有把它实现之前就放在嘴里宣扬；要是您因此而恼我，我必须请您让世人知道，我所以失去您的欢心的原因，并不是什么丑恶的污点、淫邪的行动，或是不名誉的举止；只是因为我缺少像人家那样的一双献媚求恩的眼睛，一条我认为可耻的善于逢迎的舌头，虽然没有了这些使我不能再受您的宠爱，可是唯其如此，却使我格外尊重我自己的人格。”这时候的考狄利亚充满了对爱人对爱情的至诚之心。
尽管考狄利亚最终以悲剧命运结束，但我认为，考狄利亚是个备受莎翁和读者宠爱的人物。考狄利亚死去，然而她真诚、善良和仁爱的高贵品格鲜活了下来。真善美，这是人性的闪光点，闪耀着人文主义的光辉。
当今的家庭、社会中，一些人的道德缺失，不也是因为权势利益而造成的人性的迷茫吗？山高水低、河东河西，一切在变化之中，只要人对真善美的信仰不变，人就会拥有美丽与幸福，社会就会不断走向美好！
真理的回答-----傻瓜与智者
“弄人”几乎是一个完美形象的结合体，是智者的化身。善良、机智、幽默、乐观主义、忘我精神、助人为乐、旺盛的生命力等等优良的品质，给读者留下深刻的印象。他是众人眼中的“傻瓜”，李尔说弄人，
