认识与实践的辩证关系

认识与实践的辩证关系

毛泽东的《实践论》一文写于1937年7月，是为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。虽然它写于几十年前，但现在读起来却还是那么有意义，对我们的生活和工作还是那么的具有指导意义。

《实践论》指出只有人们的社会实践才是人们对于外界认识的真理性的标准。

人是有思维、有意识的动物，因而人能够有目的地进行生产劳动，最终才能成为高等动物。在这一过程中，人的大脑起了重要的作用，但更重要的是人能够通过劳动使自己的思想变成实在的事物，这就是实践。如果人光有思想而没有实践，那么再聪明的人也只能是一个废人，他将不会对社会有任何的贡献。即使是一个思想家他也要把它的思想通过写作表现出来，不然他不能称之为一个合格的思想家，充其量也只是个空想家。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要的是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。

因此实践在人类社会的发展史上起到了非同寻常的作用，没有实践，人类社会将不会进步。

随着人的实践活动的增加，人脑中便会逐渐对某一事物有所认识，而这认识又分为两个阶段：第一步，开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来，也就是产生正确的意识。这是认识的第一个飞跃。

列宁说过：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”这正是认识的第二个飞跃：由理性认识去指导实践，更好的服务于实践，也就是马克思的哲学认为十分重要的问题：不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。人类社会也正是因此才取得了进步。因而这第二个飞跃又是飞跃中的重中之重，也是认识的真正目的之一。

毛泽东在《实践论》中说到：认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到革命的实践之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，在用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实践的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，使整个认识过程的继续。

邓小平说过：“实践是检验真理的唯一标准。”人们也只有通过时间才能证明他的认识正确与否。因此，认识的目的不仅仅在于对事物的认识，而更重要的还在于利用对事物已有的认识来指导实践，使生产劳动能够以更高的效率完成。这也正是社会劳动生产力发展的根本目的之一。

而我则认为认识与实践是不可分割的双胞胎。认识产生于实践，而又要通过实践来证明其正确性。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践、改造主观世界和客观世界，无限循环。

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