七夕节的习俗和传说

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七夕俗和传说
农历七月初七,俗称七夕,又叫乞巧女儿,是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个日。
,七夕起源于代,晋葛洪的《西京杂记》中有彩女常以七月七日穿七孔于开襟楼,人俱之。便是我国古代文献中最早的关于乞巧的记载;唐朝王建有云:珊星斗珠光,七夕娥乞巧忙;《开元天宝事》:唐太宗与妃子每逢七夕在清夜宴,各自乞巧,俗在民间经久不衰,代代延
宋元之,七夕乞巧相当隆重,京城中专卖乞巧物品的市,世人称之乞巧市。人从七月初一就开始置乞巧物品,那乞巧市场车马龙热闹非凡,直成了人的海洋,七夕是古人最日。
七夕节还与牛郎女的情故事有关。相牛郎父母早逝,常受哥嫂虐-待,与一老牛相依伴。老牛感其善待,面授计谋,教他如何娶妻。有一天,众仙女河沐浴,藏在暗中的牛郎突然拿走了女的五彩衣。惊惶失措的众仙女穿衣,唯独剩下女。在牛郎的求下,女答做他的妻子。婚后,牛郎和女着男耕女,相的幸福生活,一年后女生了龙凤胎。老牛死之前叮嘱牛郎要把它的皮留下来,遇难时披上以求帮助。老牛死后,夫妻忍痛剥下牛皮,把老牛埋在山坡上。
玉皇大帝和王母娘娘得知女和牛郎成之事,勃然大怒,立即命令天神下界抓回女。牛郎回家不见织女,急忙披上牛皮,担着一双儿女追去。眼看就要追上女,王母娘娘拔上的金簪向河一
,昔日清浅的河霎时间变浪滔天,将牛郎女隔在河两。从此,牛郎女眼泪汪汪,隔河相望。后来王母娘娘准每逢七月初七牛郎女相会,于是人鹊飞上天牛郎女搭鹊桥会。据在七夕夜深人静之,人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎女在天相会的脉脉情
姑娘信以真,于是每到农历七月初七,在牛郎鹊桥,姑娘就会来到花前月下,抬仰望星空,河两的牛郎星和女星,希望能看到他一年一度的相会,乞求上天自己也能像女那心灵手巧,祈祷自己也能有个称心如意的美婚姻,久而久之便形成了七夕
七夕俗,就是农历七月初七的夜晚行的各种乞巧活
乞巧活的方式大多是姑娘穿线,做些乞巧的小物品,再上些瓜果,乞巧,各个地区的乞巧方式不尽相同,但各有各的趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活简单,只是列瓜果乞巧,此如有蜘蛛于瓜果之上,就意味着太乞巧了。而鄄城、曹、平原等地吃乞巧,乞巧的俗却十分

有趣:七个要好的姑娘拿来面、菜,一儿包子,把一枚铜钱、一根和一个红枣包到三个子里,乞巧活以后,她聚在一起吃子,据吃到的有福,吃到的手巧,吃到的早婚。
有些地方的乞巧竞赛的性似古代的斗巧俗。
近代的穿线,蒸饽饽,烙果子,有些地方有做巧芽俗,即在七月初一,将谷物浸泡水中芽,七夕天,剪芽做,儿童吃巧芽,明伶俐;后来用面塑、剪、彩等形式做成的装品,就是斗巧俗的演。而牧童在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做牛生日传说七夕是牛的生日)。
城、滕邹县把七夕下的雨叫做相思雨相思泪,是牛郎女相会泣所致。胶西南等地相传这天喜极少,它都到天上搭鹊桥去了。
如今浙江各地,仍有似的乞巧俗。如杭州、宁波、温州等地,在一天,用面粉制成各种小型物状,用油煎炸后称巧果,晚上在庭院内列巧果、蓬、白藕、菱等。女孩月穿,以祈求以巧技,或者捉一只蜘蛛,放在盒中,第二天开盒后如已网,
绍兴农村,七夕夜会有多少女,独自一人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下,在夜深人静之倘若能听到牛郎女相会的悄悄位少女日后便能得到如意郎君。
了祈盼牛郎女能在天庭上美好幸福的生活,在浙江金,七月七日一天,家户户都要一只公,意为这夜牛郎女相会,若无公鸡报晓,他便能永不分离。在广西西部,传说七月七日晨,仙女要下凡洗澡,若喝其洗澡水,可避邪、治病、延寿。此水名曰双七水,人鸡鸣时,争先恐后地去河取水,取回后用新瓮盛起来,待日后使用。
广州的乞巧独具特色,七夕到来之前,姑娘用彩、通草、线绳等,制成各种奇巧的小玩,将谷种和绿豆放入小盒里,再用水浸泡,使之芽,芽到二寸多长时,用来拜神,称之拜仙禾拜神菜。从初六晚至初七晚,姑娘穿上新衣服,戴上新首,焚香点空跪拜,称迎仙
拜仙之后,姑娘线着灯影将线穿过针鼻,如一口气能穿七枚鼻者叫得巧被称巧手,穿不到七个鼻的叫。七夕之后,姑娘将自己制作的些小工及玩具,互相送,以示友情。
在福建,七夕节时,姑娘们还让织女欣、品瓜果,以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新水果、五子(桂红枣、榛子、花生、瓜子)、花和女化用的花粉以及一个上香炉。在戒沐浴后,大家流在供桌前焚香祭拜,默祷心愿。女人乞盼儿子、乞盼寿、乞盼美和乞盼情的。而后,大家一吃水果聊天,一玩乞巧

。乞巧游有两种:一种是卜巧,即用占卜自己是巧是笨;另一种是巧,即穿线快,就得巧,慢者称者要将自己的小礼物送得巧者。
至今日,七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。但不少俗活已弱化或消失,惟有象征忠贞爱情的牛郎女的传说,一直流,故有人称七夕中国的情人。有诗为证
迢迢牛星,皎皎河女。纤纤摸素手,札札弄机杼。日不成章,泣涕零如雨。清且浅,相去复几盈盈一水,脉脉不得七夕(五代·后唐)
未会牛意若何,女弄金梭。年年乞与人巧,不道人巧已多。鹊桥(宋)
云弄巧,恨,银汉迢迢暗渡。玉露一相逢,便却人无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是,又在朝朝暮暮!七夕传说
2017-08-1514:33|#2
农历七夕,俗中国情人”——牛郎女的美丽传说即与七夕密切相关。宋人秦观词云:云弄巧,恨,银汉迢迢暗渡。两情若是久长时,又在朝朝暮暮。降,凄婉的句与天河中的女双星一起在人的心头闪耀——超越空的美丽传说
牛郎和女的故事经过两千多年的流展、演,有各种不同的版本,主要情是:天上王母娘娘的女,其工作是在天上云彩,也称云天衣;牛郎是人的放牛郎,父母早亡,受兄嫂虐-待,每天和一老牛在一起生活,日子得很苦。
有一天,老牛告他,天上女要和她的姐妹到河洗澡,叫他去女的羽衣,没有了羽衣,女就不能回天上了,就会做他的妻子。
到了那一天,美的仙女果然到河沐浴,并在水中嬉这时藏在芦中的牛郎突然跑出来拿走了女的衣裳。惊惶失措的仙女急忙上岸穿好衣裳走了,唯独剩下女。在牛郎的求下,女答做他的妻子。

婚后,牛郎女男耕女,相,生活得十分幸福美还给牛郎生了一儿一女。后来,老牛要死去的候,叮嘱牛郎要把它的皮留下来,到急难时披上就会得到帮助。老牛死后,夫妻忍痛剥下牛皮,把牛埋在山坡上。
后来有一天,王母娘娘听说织不守天私奔,大为恼怒,就派天兵天将捉拿女。
天神趁牛郎不在家的候,抓走了女。
牛郎回家不见织女,想起老牛告他急难时披上牛皮会得到帮助的,急忙披上牛皮,担了两个小孩追了出去,牛郎也到了天上。
就在牛郎要追上女的关键时刻,王母娘娘拔下簪,在女身后一划,那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也不去了。
从此两人只能隔河相望,日夜泣啼。在牛郎星旁的两小星,称扁担星,人们说那是牛女的一儿女。最后,牛郎女的真情感了天上的喜,它每到七月七日就拔下自己美的羽毛,架成一道彩虹让这对相思一年的夫一夜相会。
此外,七夕夜深人静之,人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎女在天上的脉脉情。七夕的古老传说
角星河菡萏天,一家设红筵。应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。簇成排窈窕,穿娟。铜壶天将,惆佳期又一年。由无数恒星成的河像一条天河横亘夜空,人们说,它把多情的牛郎和女隔开了,只有每年七月初七,天下的喜搭成一座鹊桥,他才能相个美好的传说始于朝,经过千余年的代代相,深入人心。牛郎父母早逝,又常受到哥嫂的虐-待,只有一老牛相伴。有一天老牛他出了,要娶女做妻子。到了那一天,美的仙女果然到河沐浴,并在水中嬉这时藏在芦中的牛郎突然跑出来拿走了女的衣裳。惊惶失措的仙女急忙上岸穿好衣裳走了,唯独剩下女。在牛郎的求下,女答做他的妻子。婚后,牛郎女男耕女,生活得十分幸福美还给牛郎生了一儿一女。后来,老牛要死去的候,叮嘱牛郎要把它的皮留下来,到急难时披上以求帮助。老牛死后,夫妻忍痛剥下牛皮,把牛埋在山坡上。女和牛郎成的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后,他勃然大怒,并命令天神下界抓回女。天神趁牛郎不在家的候,抓走了女。牛郎回家不见织女,急忙披上牛皮,担了两个小孩追去。眼看就要追上,王母娘娘心中一急,拔下上的金簪河一划,昔日清浅的河一霎间变浪滔天,牛郎再也不去了。从此,牛郎只能泪眼盈盈,隔河相望,天地久,玉皇大帝和王母娘娘也拗不的真情感,
每年七月七日相会一次,相,每逢七月初七,人的喜就要上天去,在女搭鹊桥相会。此外,七夕夜深人静之,人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎女在天上的脉脉情当然,只是个传说。乞巧的式源自古代女桑神的原始

信仰种信仰合了牛郎女每年七月七日相会的法,成了我今日的七夕七巧信仰。七夕的民间传说
在晴朗的夏秋之夜,天上繁星耀,一道白茫茫的河象天南北,在河的西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相,那就是牛星和女星。
七夕坐看女星,是民俗。相,在每年农历七月初七的夜晚,是天上女与牛郎在鹊桥相会之
女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡女便在一天晚上向她乞求智慧和巧也少不了向她求,所以七月初七也被称乞巧
们传说在七夕的夜晚,抬可以看到牛郎女的河相会,或在瓜果架下可听到两人在天上相会的脉脉情
女孩个充浪漫气息的晚上,着天空的朗朗明月,令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的仙女能予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,自己的针织女工技法熟,更乞求情婚姻的姻巧配。去婚姻于女性来是决定一生幸福与否的身大事,所以,世无数的有情男女都会在个晚上,夜静人深刻,着星空祈祷自己的姻七夕文化的由来与传说2017-08-1513:11|#3
如今的七夕已中国的情人一天,有无数的玫瑰、珍珠、宴会,但回到起初,恋人最想要的无论贫穷贵贱自内心的的真情。当然,七夕的内涵也不止如此,它实际上是乞巧
七夕,又名乞巧、七巧或七姐源于中国,是人地区以及部分受族文化影响的东亚国家传统节日,农历七月七日夜或七月六日夜女在庭院向女星乞求智巧,故“”乞巧。其起源于自然的崇拜及女穿乞巧,后被予了牛郎女的传说使其成象征情的日。2015520日,七夕被中人民共和国国院列入第一批国非物文化遗产认为中国情人。西和乞巧经传承了1800多年,是全国范内保存最完整,史最悠久的七夕日民俗活之一。2015乞巧被增补为国家第一批非物文化保护遗产
2015年,七夕更是被列广省非物文化遗产2015年,西七夕第四批国家遗项目。
来看看甘肃陇南市西和久不衰的乞巧文化
西和,乞巧活源地,中国乞巧文化之里的霞光山色,峡谷岭,原始森其构成了独特的灵妙地利;牛郎女的美丽传说世音菩萨驻世妙庄国,妙善公主修成正果的故事,更为这片美的土地抹上了极神秘的色彩。世世代代生活在里的女人

,以心灵手巧的巧娘娘崇拜偶像,怀烈的反封建意美好生活的企盼心理,经过不断的口耳相和丰富锤炼造出了属
于自己的唱不完的乞巧歌。同,在乞巧的基上,展成一个有着丰富文化内容的情趣人的民俗日。
西和地区的乞巧俗,具有丰富的文化内涵和著的地域特点。在新中国成立后的一段期内,俗曾一度中断,2080年代得以恢复。新中国成立前,由于传统影响,当地一些富裕人家,自家的姑娘管束较严,一般到十二三后,不再允随便出在人前走。但到乞巧前后的一二十天中,不管白天黑夜,出门进门,家人一般不多过问贫穷人家的姑娘,在一二十天中,不管家里人手多少,活再忙,一般也不再安排活。姑娘在无拘无束、自由自在的境中,不分昼夜地舞、祭祀乞巧。七夕之夜,姑娘仰望星空,河两的牛郎星和女星,希望能看到他一年一度的相会,乞求上天能自己像女那心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美婚姻,可以乞巧是她一年一度中得的欢乐时光。
在西和人的传统习俗中,通常把心目中最尊敬的女性神灵称作娘娘,如王母娘娘、送子娘娘等。据,天上年年机杼,善天衣,所以人尊称她巧娘娘。姑娘们怀巧娘娘虔
的心情和美好的企盼,届时请她下凡来,从每年农历六月三十日晚开始,一直持到七月初七晚,时间长达七天八夜,是持续时间的民俗活之一。祈求巧娘娘慧、灵巧,故当地称其乞巧。因参加乞巧的多未出嫁的姑娘,代文人又称女儿
乞巧活工作非常隆重,首先是址、联络、筹,接着要歌、装、生巧芽、巧、造巧等。乞巧活由手革半搭巧、迎巧、祭巧、唱巧、跳麻姐姐、相互拜巧、祈神迎水、针线卜巧、巧会餐、照瓣十巧、送巧等活动组成。其,年女子一系列歌舞表演和祈祷方式诉说自己的美好愿望。
西和有乞巧俗流行的城、村庄,根据人口分布多少、系是否方便等情况,会定俗成地形成多固定不的乞巧联络地域。如城有上街、下街、关、西关等,村庄有前庄、后庄、上、下等。每一联络地域,就是少女分群聚集的一个乞巧点。按乞巧俗,一个乞巧点的姑娘,不能参加另一个乞巧点的乞巧活。否,既本人的面子,也有于本乞巧点的尊。每个城一般有48个乞巧点,每个村庄一般有14个乞巧点。其乞巧模可一斑。隆重的乞巧
从六月三十日晚开始至七月初七晚束,乞巧的全历时78夜。内容丰富、式隆重。当巧娘娘像安放在神桌上以后,乞巧前
的所有准工作全部束。一年一度的乞巧活,就烈、虔、按部就班地开始了。

每年端午,西和地区的少男、少女和儿童都有手革半的俗。即把红头绳编成各种花系在腕上,之手革半,以此求得吉祥、平安。待到七月初七再解去。而姑娘的手革半另有一种作用,那就是系到乞巧专为巧娘娘下凡天河用。据传说,王母娘娘一说为玉皇用金在天上划了一下,即刻出了一条波涛汹涌的天河,将牛郎阻隔在两岸。从此,巧娘娘下凡上天,必先要搭一座天。搭需要好多子,与牛郎一起劳动的老黄牛,便跑到各村乞巧的姑娘:手革半是最好的搭桥绳子。
了尽快搭好天,使巧娘娘能够顺利地渡天河,走下凡,乞巧就有了手革半搭式。在六月三十日下午迎巧式前,每个姑娘就将自己的手革半解下,一条接一条地成一根长头绳。如果这样接起来的子嫌短的可以用新头绳不足。到,手捧香的姑娘走在前面,其他人列跟随。香内放有香、蜡、黄表等祭品和头绳。来到外的大河,先由两人分站在两岸,把头绳横拉在河面上。接着点蜡、炷香、焚表、祭祀跪拜。然后,大家成排列唱《搭歌》。唱,站在河两岸拉头绳姑娘同松手,子即刻落入河中被水冲走。乞巧的第一个式至此完成。从六月三十日9左右,行乞巧的第二个——迎巧。按乞巧俗,各乞巧点迎巧的地点一般年固定不。如城多在离坐巧
近的十字街口。村庄多在村外大路口或河。届,姑娘着意打扮,穿戴一新,按每排四至五人列,人人手合胸前,各燃香一支,手捧香的姑娘走在前面,其他人在虔穆的气氛中步跟随。到达迎巧地点,照例祭祀跪拜。然后,大家成排列臂,唱《迎巧歌》。唱,乞巧的第二个式至此完成。巧娘娘被虔、隆重地迎了坐巧人家。
祭巧活,一般分集体祭巧和个人祭巧两种。从迎巧式开始至送巧束,整个乞巧程中,由负责,在早晨、中午、晚三个候,都要点蜡、炷香、焚表、跪拜。白天香烟袅袅,晚上明高照。所用香、蜡、黄表都是从集体筹中支出购买的。通常的集体祭巧。西和道、礼县盐关等地乞巧,都要行一次隆重的集体供祭巧式,俗称转饭
78夜的乞巧程中,最基本的活就是唱巧。唱巧,即姑娘们齐集坐巧,从白天直至深夜,按一定的程式,用不同的歌曲在巧娘娘像前尽情地舞。以此表达夙愿、情感、展示才
乞巧歌主要是以指娘娘神目的。歌传统和新之分;有正歌和副歌之演唱上除前排外,限于乞巧段日子,其余时间谁也不再乱演唱。乞巧姑娘日,乞巧歌是姑娘唱的歌,属于民的范畴。就民歌的形式来,它不是山野之曲,而是里巷之曲,是一代代姑娘集体不断
晶。它的歌和曲如此之丰富,异彩呈的日注入了新的活力。

在乞巧的程中,除行个人针线卜巧外,要在七月初七晚9左右,行集体照瓣卜巧。即用巧芽在水中的投影自己的巧拙、福,俗称照花瓣。西和地区乞巧在晚上的灯光下看巧芽水中投影案而照瓣卜巧
照瓣卜巧开始,所有姑娘手端巧芽碗分站神桌两旁,先由乞巧组织者在神桌前照例祭祀跪拜,并默默祈祷:巧娘娘黑眼的阳人个好花瓣,指一条手巧路。,大家唱《照花瓣歌》。姑娘自己碗底的投影案,被大家确认为心灵、手巧、吉利、祥瑞心中十分高,一定要将碗中的水猛喝一口,其意是使虔乞巧得来的一切,真正己所有,期在身上灵。然后把水倒掉,再盛半碗神水,重新开始下一的照瓣卜巧。照瓣卜巧活在期待、兴奋欢乐的气氛中行着,历时两三个小方告束。
照瓣卜巧行后,78夜的乞巧活即将束。此,姑娘们怀着惜的心情,抓送巧前剩的一段时间尽情唱巧。在神桌前,你四五人往来穿插唱一曲,她四五人极足跳唱一曲,有集体臂唱一曲,此起彼伏,歌声不断。直至把所有乞巧歌曲反复唱到尽兴为止。深夜12左右,乞巧组织者很不情愿地宣布送巧式开始,姑娘无奈地分站神桌两旁,唱《送巧歌》。
送巧式后,78夜、无拘无束、歌声不断的自由、狂全部束,姑娘将各奔西,一年内再相聚。有的姑娘来年可能出嫁,再也不能参加陪伴自己成来无数企盼、欢乐的乞巧活。想到些,她们对巧娘娘和乞巧活了惜之情,多数人唱着唱着便失声痛哭,有的哭了眼,不敢回家。又哭又唱,哭声、歌声成一片,在夜深人静时显得格外凄凉。
在送巧歌声即将,姑娘全体跪倒在地,乞巧组织者手,将巧娘娘像点燃。烈火熊熊燃,火星点点耀,袅袅青烟,直升夜空。此,姑娘一起放声啼哭,悲痛之声,撕心裂肺。送巧束,姑娘着手,在不断的唏嘘声中,穿越茫茫夜色,沿年年迎巧、送巧的老路返回。西和地区一年一度的传统乞巧活,也就此落下了帷幕。

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