一、《国语》
1、作者、年代及性质
《国语》是我国先秦时期的一部史书。司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》。”（《报任安书》）按照汉代的说法，《国语》是写《左传》的鲁国史官左丘明所写。《国语》记事年代起自周穆王，止于鲁悼公（约前１０００—前４４０）。晋以后有人就其作者和年代提出异议。现在学界倾向于认为产生于战国（公元前475年～公元前221年）初年，作者当不是与孔子同时的那个左丘明。《国语》有楚攻越，杀越王无疆能的记载（公元前335年）。
《国语》是我国第一部国别体史书，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之事。凡21卷，其中《晋语》9卷，《周语》3卷；《鲁语》、《楚语》、《越语》各2卷；《齐语》、《郑语》、《吴语》各1卷。
与《左传》偏重叙事不同，《国语》偏重记言。其记录的语言包含了许多政治经验，《周语·召公谏弭谤》一篇，记周厉王以肆意残杀为消弭不满言论的做法，使“国人不敢言，道路以目”，结果被民众驱逐而流亡。文中记载了“防民之口，甚于防川”的经典语言。
《国语》记载了的史实非常丰富，具有较强的历史价值，并为后来的史书（如《史记》）所援引。此外，《国语》作为古代散文名著，具有一定的文学价值。2、版本
关于《国语》写本的记载，最早是班固《汉书·艺文志》。汉魏至唐，郑众、贾逵、王肃、虞翻、唐固、韦昭、孔晁等多家注本并行，而以韦昭注本影响最大。到宋代，就只有以韦昭注的本子为底本的公序本流行。北宋宋庠（996－1066年，字公序）对《国语》及韦解进行整理，作《国语补音》三卷，是为公序本。明道本，即宋仁宗明道年二年取天圣七年印本重刊，故又称“天圣明道本”。目前我们能找到的《国语》刊本，都是明、清二代的翻刻本和手抄本。明代的版本今天可见的多是嘉靖和万历年间的刻本，以公序本为主。二、“谤”与中国古代的谏官制度
提到“谤”我们用一想到“诽谤”一词，而提到诽谤我们今人往往会想到法律上的诽谤罪，其含义是：“诽谤罪，是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为。”然而，古代的“谤”、“诽谤”的含义与今天的理解不同。
原始氏族时期，生产力低下，尚无剩余产品，也没有国家及其强力机构。氏族内部的事务主要是靠部落首领的威信和氏族内部的舆论监督。“谤”原意是氏族成员给部落首领提意见。提意见有两
种比较普遍的方式：谏鼓和谤木。《淮南子·主术训》记载：“故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”《后汉书·杨震传》也说：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝。”何为“谤木”？晋崔豹《古今注》：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华木也，以横木柱头，状如花也，形如桔棒，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路。’”
关于古代的原始民主制度，《国语》和《左传》都有记载。这种原始的民主制在进入阶级社会之后还有不同程度的遗留。比方说“流王”。
原始民主制度下的舆论监督在阶级社会之后演化为谏官制度。《大戴礼·保傅》云：“忠谏者，谓之诽谤。”“谏”或“诽谤”都是以正直忠良之言规劝君王，以避免君王独断专行可能带来的祸害。周文王时，周王室内便专设“保氏”一职，“保氏掌谏王恶”（《周礼·地官》）。春秋战国时，直接以“谏”命官——谏官。秦置“谏大夫”，汉改称“谏议大夫”。唐代所设置的谏官主要有左右谏议大夫、左右拾遗、左右补阙、左右散骑常侍等。唐太宗鼓励犯言直谏。宋代改唐时“补阙”为“司谏”，改“拾遗”为“正言”，并从“三省”中的门下省分出一个谏院与三省并行，以左右谏议大夫为长官，加上门下省的“给事中”，合称为“给谏”。
三、几点介绍
1、召公：即召穆公（前？-前822年），姓姬名虎，是世袭的召康公（姬奭）后裔。周厉王到周幽王时期担任召公，和周定公、共伯和（卫武公）等皆为当时的卿士。曾力谏厉王，未果。国人暴动时，以自己的儿子顶替太子（即后来的周宣王）。前841年，召公与周公一起管朝政，凡14年，直至太子即位。史称“共和行政”（一说“共和”为共伯和摄理王政）。
2、厉王：周厉王姬胡（？～前828）是西周第十位国王，谥号厉王。他在位期间，穷兵黩武，横征暴敛。他重用小人，实行“专利”政策。“所谓‘专利’，就是顽固地坚持奴隶主贵族土地国有制，霸占山林川泽，不准平民利用谋生。”（郭沫若《中国史稿》）。从周穆王开始，土地所有制悄然发生了变化，井田制遭到破坏，“公田”（又称藉田或耤田，强迫奴隶作无代价的劳动）受到侵蚀，一些诸侯、贵族和国人开辟“公田”以外的土地，作为“私田”，向“公”用的山林川泽“取利”。“厉王即位三十年(公元前848年，好利，近荣夷公”（《史记周本纪》），改变周发，实行“专利”，禁止国人利用山林川泽之利。这涉及到西周后期“君”与“民”经济关系的调整问题，当时普遍的看法是君不与民争利。如楚大夫伍举曾对楚灵王说:“夫君国者,将民之与处,民实瘠矣,君安得肥?”(《国语·楚语》上楚国大夫斗且曾说：“夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用，国马足以行车，公马足以称赋，不足过也。„„夫货、马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣。”(《国语·楚语》下
国人的基本的经济利益得不到保障，当然有意见，就“谤”王，厉王不仅不反省自己的作为，
