《吃水不忘挖井人反思》
吃水不忘挖井人反思（一）：
《吃水不忘挖井人》教学反思
《吃水不忘挖井人》是篇传统革命题材的文章，它离学生生活久远，学生对毛主席是何人都不太了解，在教学中，我想方设法让孩子接近伟人，体会沙洲坝村民对毛主席的恩情世代不忘的情怀。
一、忆苦，了解背景
《吃水不忘挖井人》是这篇传统革命题材的文章，加上抽象的文字符号，很难引起学生是视觉的快感，上课开始我以童谣导入：沙洲坝，沙洲坝，三天不下雨，无水洗手帕。让学生想象没有水的苦恼，联系自我的生活谈谈：沙洲坝人民没有水。。。。。。学生带着缺水少雨的苦闷走进文本切切实实的生活场景中。
二、思甜，丰富过程
随着对课文的理解，我让学生化身自我为跟随主席挖井的小战士，把教室又变成了另外一幅热火朝天的劳动场景：小战士，你拿的是什么工具？咦？小战士，你的手怎样这么脏？小战士，瞧你，满头大汗，休息一下吧？哎呀，小战士，你的肩膀上都起水泡了，快停下来吧？学生边和老师对话，边动作表演。我又出示了另一首民谣：红井水，甜又清，手捧清泉想恩人。与刚才第一首民谣的鲜明比较，多侧面的把村民不忘毛主席的恩情折射出来。
三、感恩，想象练说
课文最后在碑文吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席中升华。这看似通俗直白的一句话由于立碑传文而蕴含着深广的意蕴。学生在个性化阅读中，认知经验的限制，他的理解、体验往往不能一步到位。于是我问学生沙洲坝人民有了这口井会干哪些事？借以带给给学生几种人物，村妇、农妇、行人，把学生已有的生活经验引进阅读中来，从多角度、多层次交流中感受这口井给人们生活带来的便利，与当初沙洲坝吃水难构成了鲜明的比较，从心中涌起感谢毛主席的情怀。吃水不忘挖井人真正成为学生感于内而发于外的现实语言。
语文教学是一个动态的过程，一个感悟、体验的过程，一个生活的过程，语文教学就是一个将语文还原到一个具体的语文生活情境中，激活学生本原的语感和语用，在感性的实践过程中发展和构成语文素养。在此方面，对课文的延伸方面还不够到位，在以后的教学中就应注意这方面的教学。
吃水不忘挖井人反思（二）：
《吃水不忘挖井人》是一篇具有深刻教育好处的课文，课文写了毛主席带领战士和乡亲们挖井取水，乡亲们为了纪念毛主席于是在井边立了一块石碑，上方刻着：吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席。这样一个故事。
由于文本资料与学生生活实际相差甚远，所以在课前我就布置学生收集有关毛主席的图片资料及小故事，在课堂上交流、反馈，加深对毛主席的了解，也拉近了学生与文本的距离，激发了他们的学习兴趣。
在教学时，为了让学生体会到水的来之不易，我让学生先了解沙洲坝的地理环境，出示童谣沙洲坝，沙洲坝，三天不下雨，无水洗手帕。让学生大声朗读，想象沙洲坝人民没有水生活是多么的不方便，再让学生联系自我的生活实际谈谈缺水带来的烦恼，使孩子们切实体会到沙洲坝人民生活的不容易。然后抓住村子里没有井，吃水要到很远的地方去挑。这句话，让学生想象情境，练习说话：
每当烈日炎炎的时候，乡亲们
每当寒风刺骨的时候，乡亲们
每当大雪纷飞的时候，乡亲们
每当暴雨倾盆的时候，乡亲们
这样，学生深切的体会到水的来之不易后就更能感受到毛主席和战士们挖井这一举动给乡亲们带来的方便，以及乡亲们对主席的敬意。从而深刻地理解最后一句话的含义：吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席。然后让学生说说石碑立好后，可能会有哪些人去看？看了以后，又会说些什么。这样，学生既体会到了毛主席和八路军的奉献精神，也看到了普通农民的淳朴和真诚。
同时，在教学时我始终以读为主，让学生从带着问题读到读通、读顺，到抓住重点词句想象读，让学生充分朗读，静心品味，感受到字里行间的真情实感，让他们感悟毛主席为人民着想，为人民服务的好思想，好品质，感悟乡亲们饮水思源的行为。最后由文本联系生活，引导学生体会此刻生活的幸福，谈谈我们在享受他人方便的时候，又就应不忘哪些人，如：穿衣不忘织布人、吃饭不忘种田人、住房不忘建房人等等，让孩子从自我的生活经历中感受到他人的深深爱意，学会感恩，懂得珍惜这天的幸福生活。
吃水不忘挖井人反思（三）：
《吃水不忘挖井人》是篇传统革命题材的文章，它离学生生活久远，学生对毛主席是何人都不太了解，在教学中，我想方设法让孩子接近伟人，体会沙洲坝村民对毛主席的恩情世代不忘的情怀。另外，联想到有不少家长向我反映孩子在家里任性霸道的表现，这篇课文会是很好的感恩教育的素材。
一、忆苦，了解背景
采用多种手段让每个学生都喜欢读书、主动读书，进而视读书为一种乐趣，是阅读教学成功的关键。《吃水不忘挖井人》是这篇传统革命题材的文章，加上抽象的文字符号，很难引起学生是视觉的快感，上课伊始我以童谣导入：沙洲坝，沙洲坝，三天不下雨，无水洗手帕。让学生想象没有水的苦恼，联系自我的生活谈谈：沙洲坝人民没有水学生带着缺水少雨的苦闷走进文本切切实实的生活场景中。
二、思甜，丰富过程
随着对课文的理解，我让学生化身自我为跟随主席挖井的小战士，把教室又变成了另外一幅热火朝天的劳动场景：小战士，你拿的是什么工具？咦？小战士，你的手怎样这么脏？小战士，瞧你，满头大汗，休息一下吧？哎呀，小战士，你的肩膀上都起水泡了，快停下来吧？学生边和老师对话，边动作表演。我又出示了另一首民谣：红井水，甜又清，手捧清泉想恩人。与刚才第一首民谣的鲜明比较，多侧面的把村民不忘毛主席的恩情折射出来。
三、感恩，想象练说
课文最后在碑文吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席中升华。这看似通俗直白的一句话由于立碑传文而蕴含着深广的意蕴。学生在个性化阅读中，由于受心智水平，认知经验的限制，他的理解、体验往往不能一步到位，只是表层化的阅读。如何消除学生与文本间隔和距离，我努力去寻找语言材料与学生生经历的共通处，设法打开学生记忆的仓库，调动相关知识，激活学生头脑中储存的与语言文字相关的表象，使语言在鲜活的形象中获得生命，使课文情感与学生的情感融为一炉。沙洲坝人民有了这口井会干哪些事？借以带给给学生几种人物，村妇、农妇、行人，把学生已有的生活经验引进阅读中来，从多角度、多层次交流中感受这口井给人们生活带来的便利，与当初沙洲坝吃水难构成了鲜明的比较，从心中涌起感谢毛主席的情怀。吃水不忘挖井人真正成为学生感于内而发于外的现实语言。
孩子们不懂，是因为他们难以想象当时那样的年代，如果让孩子亲眼看看那样的年代，会不会对他们有所感触呢？我又试着找了些资料，在教学课文时，我让学生们展现了那个艰苦的年代：破破烂烂的东西、瘦瘦的人们我把画面定格在乡亲们为了吃水，挑着担子，来回走上好远的路，担回水，画面是神奇的，孩子们的眼睛争得大大的，一开始嬉笑的表情没有了，脸上的表情变了。趁着机会，我引导孩子们从画面中回到课文中，来读课文，理解课文资料。有了直观的感受，让孩子们来理解：为什么要吃水不忘挖井人？就容易多了。孩子们也有话可说了。
吃水不忘挖井人反思（五）：
《吃水不忘挖井人》教学反思
《吃水不忘挖井人》这篇课文讲中国人民的伟大领袖毛主席在江西领导革命时帮忙乡亲们挖水井，解决了吃水困难。解放后，乡亲们在井边立碑，表达对毛主席的感激和崇敬之情。
吃水不忘挖井人，本来意思上是我们每一天从井里取水上来饮用，享受劳动成果，但是不能忘记那起先挖井的人。但是课文所描述的年代对于我们来说，都很远了，何况我们的学生，他们更是生在幸福中，长在幸福里，他们根本不能明白。我引出了问题：（1）故事发生在什么地方？（2）在哪里挖井？（3）为什么要挖井呢？（4）是谁吃水不忘挖井人？于是让学生去读课文，多读几遍；再读课文，分出自然段标出序号，初步理解课文资料，以回答上方的问题做好铺垫。在教师适时点拨这个环节中，在回答上方设置的四个问题时，回答的很流利，我随着学生的回答及时的板书。并简单的说了说当时的背景。于是引导学生感悟，以体验到乡亲们因为村子里没有井，所以他们要到很远很远的地方去挑水吃，再引出伟大领袖毛主席为了帮忙乡亲们解决吃水的困难，而亲自挖了一口井。而乡亲们为了感恩、为了记住毛主席，所以之后立了一块石碑（学生读出）吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席。而在学习我会认的生字时，也是放手让学生学习，不懂的地方适当点拨。这个环节学生学得很好，主要原因是小老师发挥了作用。到达了学生自学、互学，教师点拨的效果。
在高效课堂中是一个较好的起步，虽然效果不是很好，可也是跨出了艰难的第一步。因为他们难以想象当时那样的年代，而我却设置了一个针对一年级而言难度很大的问题，这也是我思考不周，不足之处当中的问题，但我不会感到遗憾，因为这给学生在今后的高效课堂中奠定了一个很好的起点。
吃水不忘挖井人反思（六）：
《吃水不忘挖井人》教学反思
语文教学是一个动态的过程，一个感悟、体验的过程，一个生活的过程，语文教学就是一个将语文还原到一个具体的语文生活情境中，激活学生本原的语感和语用，在感性的实践过程中发展和构成语文素养。《吃水不忘挖井人》是篇传统革命题材的文章，它离学生生活久远，学生对毛主席是何人都不太了解，在教学中，我想方设法让孩子接近伟人，体会沙洲坝村民对毛主席的恩情世代不忘的情怀。另外，联想到有不少家长向我反映孩子在家里任性霸道的表现，这篇课文会是很好的感恩教育的素材。
（一）读为本，把握语文课堂的主题活动
我们认为，读是语文学习的根本途径，它就应成为语文课堂的主题活动。在本课的教学中，我们始终牢牢把握住让学生进行各种各样式的读这条主线组织教学，给予学生读的时光和空间，并借助必须的方法激发学生阅读的欲望和兴趣。如，揭示课题后，让学生充分地朗读课题，从读得正确到读出必须的语感；初次接触课文时，让学生选取自我喜欢朗读的方式进行读，从整体上把握课文大意；在多次朗读后，让学生选取自我读得最好的一段话，开展两人竞赛，读出自我的理解；学习完课文后，补充必须的阅读材料等。这些多角度多形式的读使学生和文本之间展开了较有深度和广度的对话，促进学生语文素养的构成和发展。
（二）重情赏趣，关注教学过程的情趣体验
学生学得主动、有情搞笑是本堂课的一个显著特点，40分钟时光的课堂教学，学生始终处于一种用心主动兴致盎然的学习状态之中。这同老师关注学生在课堂学习过程中的情趣体验有很大关系。比如，在朗读课题的时候，学生把不忘读出了重音，老师夸张地称赞：你二十年都不会忘记了！给学生强烈的成功体验。在进行课文的初次朗读时，故意唬学生：老师不教你们，有没有信心把它读得正确、流利？在指导竞赛性朗读时，老师的诈错等，这些富有战色彩的教学策略大大丰富了学生的情趣体验，使学生的学习显得简单、主动。
（三）强调人文性，重视人文内涵的普遍好处
人文内涵的处理，一向是此类课文教学设计最为棘手的难点。一个突出的问题是，过去我们偏重所谓的革命英雄主义教育，造成人文思想熏陶的狭隘性，影响了学生对这类文章的欣赏和理解。关于人文内涵的渗透，我们能够从两个我及其来思考：一是渗透怎样的人文精神？二是怎样渗透人文精神？本课的设计摆脱了过于推崇领袖人物的色彩，突出了普通人的情感体验和感受，强调当事人双方的相互理解和关爱。让学生说说石碑立好后，可能会有哪些人去看？看了以后，又会说些什么，学生既体会到了毛主席和八路军的奉献精神，也看到了普通农民的淳朴和真诚。在怎样渗透人文精神的问题上，我们即尊重了文本又超越了文本，让学生联系生活，谈谈我们在享受他人方便的时候，又就应不忘哪些人，孩子从自我的生活经历中感受到他人的深深爱意，激发出浓浓的感恩之情。
（四）立体阅读，补充人物事件的历史背景
革命题材课文叙述的故事与当今儿童的生活体验存在比较大的距离，学生阅读课文的行为实际上是横向单一的平面性阅读，它给予学生的阅读信息比较少。因此，我们务必给学生带给各类足量的相关背景资料，实现学生纵向多纬度的立体性阅读，提高阅读革命题材类课文的质量。本课的补充阅读材料有四类，分别包括：沙洲坝地理环境的简介；毛主席居住瑞金的历史；八路军在瑞金的故事；沙洲坝人民五次保卫井。这些简短的文字延伸了学生课文阅读的理解和决定。比如，学生从中明白了沙洲坝人为什么要挖井吃水，领悟到井被反动派破坏了五次，村里的人都勇敢地把它修好了，村里的人也很伟大。
（五）分步识字，落实课程目标的全程理念
随文分散识字是课程标准低段识字教学的一个重要指导思想。在解决识和写的问题上，我校采取了分散识字、集中书写的原则，即教材要求学生会认的字，我们透过多次的呈现分阶段识记；要求学生正确书写的字，我们一般安排一个相对集中的时光让学生书写。就本课而言，笔者主要分三个阶段完成识字的任务。第一阶段在课前预习，学生根据各自的知识水平和识字潜力记必须量的生字，如不少学生透过预习记住了想念的念、战士的士、井水的井等。第二阶段在课堂教学，老师结合相应的教学资料，分散、适时地安排必须量的识字教学。如，开课时，指导学生多次朗读课题，旨在认识生字忘挖和井；进行重点性的朗读指导时，老师特意挑选生字相对集中的第二自然段；结束教学前，让学生多次大声朗读课文中的碑文等，其目的都在于透过反复的读到达识记足量的汉字。第三个阶段在课后复习和小课，采取认读包含生字的课外句子来复习巩固生字的识记；课文要求书写的6个汉字，安排在一节小课中集中完成。
我认为，背景材料的介入是没有固定的模式的，能够灵活运用于教学的各个环节中，但介入的原则务必是促进学生有效地学习。学生于介入中了解课文背景，丰富文本信息，在思考中走向多元的、立体的、有价值的学习。
吃水不忘挖井人反思（七）：
《吃水不忘挖井人》教学反思
一、由于文本资料与学生生活实际相去甚远，所以老师要想方设法拉近学生与文本的距离。
1、能够利用已有的跟文本相关的音乐资源让学生感受毛主席的丰功伟绩，激发学习兴趣。
2、课前让学生收集有关毛主席的图片资料及小故事，在课堂上陈述，透过言说，加深对毛主席的了解。
3、充分调动学生的用心性，引导学生多读，在读中感悟。
另外，还能够让学生结合自我的生活经验，加深对文本的感悟。
二、当学生第一次跟生字宝宝见面时，要给学生以较为强烈的刺激，能够利用声音、图像、动作、情景等各种方式加强生字与事物的联系，使生字在学生头脑中留下深刻的第一印象。比如本课所要教学的井字，能够出示古井的图片，同时，将左右手的食指和中指搭在一齐，这既是井字的字形，又是实物井口的形状。在这样直观、形象、搞笑的教学中，学生自然的学会了汉字。
三、创设丰富的识字情境，让学生在重复出现中巩固生字。儿童识记汉字的一个特点就是记得快，忘得也快，所以巩固识字尤为重要。而巩固的方法又不能知识简单机械的重复，就应创设丰富的识字环境，在不一样的环境中让学生与生字宝宝一回生，二回似曾相识，三回、四回成好朋友。
《吃水不忘挖井人》教学反思
吃水不忘挖井人教学反思：《吃水不忘挖井人》是人教版一年级下册《识字6》中的第一篇文章。新课程改革后，语文新教材中每一篇课文后都有一个实践性资料。从实施新课改到此刻，我一向只重视课文后面安排的的实践题，在上了《吃水不忘挖井人》一课后，让我改变了自我的看法，也真正体会到了实践操作题在农村中落实是比较困难的。下方是我对《吃水不忘挖井人》的教学反思：
在《吃水不忘挖井人》的教学过程中，我先让学生自我去读然后说说从中想到了些什么，有什么问题要提？其中有一个学生就提了这么一个问题：为什么沙洲坝的人吃水要到很远的地方去挑呢？这个问题不是这节课的重点，我想如果要花时光解释这个问题，就不能突出这节课的教学重点了。但如果不告诉学生，又觉得是给学生泼了一盆冷水。我就趁机对学生说，是呀，我们这儿一点也不缺水，可那儿为什么那么缺水呢？这天老师就把这个问题作为你们的回家作业，你们能够用你们自我的方法去找答案。
第二天上课，当我走进教室，有的学生已经守候在那。学生们说，他们那儿很少下雨；那儿的气候跟我们这儿不一样。站起来交流的人不多，可见这道回家作业题的质量了。有一个学生说的话给我留下了深刻的印象，他说我问了爸爸，可爸爸把话题转开了，没有告诉我。我们要让学生由学会知识转变为会学知识，要提高学生的学习潜力，培养学生收集信息、处理信息的潜力。可在我们农村中，父母的文化水平有限，不能告诉学生更多，而家中的书籍更是少得可怜，附近又没有图书馆，上网查找对一年级学生来说更是困难。从《吃水不忘挖井人》一课中使我认识到，教材中的实践题，需好好利用外，还需要想好一些对策。
吃水不忘挖井人反思（八）：
吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席。这是一句多么熟悉、多么亲切、又是多么让人油然而生敬意的话。多少年来，当我们沐浴着太阳的光辉，当我们放声歌唱幸福的时候，就会想起毛主席这位杰出的领袖，就会想起他披肝沥胆、金戈铁马、驰骋疆场的不朽功勋。他的一生为中国人民的解放，为祖国的繁荣富强而奋斗，他是中国人民深深热爱的伟大领袖，中国人民将永远怀念他。但是，这天让未曾目睹炮火硝烟，未曾品尝贫穷落后的新时代儿童学习这篇课文，要让他们了解这位为人民翻身解放，为人民谋幸福的毛主席，让他们感悟毛主席为人民着想，为人民服务的好思想，好品质，感悟乡亲们饮水思源的行为，从而增进他们的民族自尊心、自信心和自豪感，懂得珍惜这天的幸福生活是多么的困难。因为革命题材课文叙述的故事与当今儿童的生活体验存在比较大的距离，学生阅读课文的行为实际上是横向单一的平面性阅读，它给予学生的阅读信息比较少。
为了突破这一难点，我给学生带给各类相关背景资料，实现学生纵向多纬度的立体性阅读，提高阅读革命题材类课文的质量。本课的补充阅读材料有四类，分别包括：沙洲坝地理环境的简介；毛主席居住瑞金的历史；八路军在瑞金的故事；沙洲坝人民五次保卫井。把这些相关资料适时穿插在教学的过程中，帮忙了学生对课文阅读的理解和决定。
人文内涵的处理，一向是此类课文教学设计最为棘手的难点。一个突出的问题是，过去我们偏重所谓的革命英雄主义教育，造成人文思想熏陶的狭隘性，影响了学生对这类文章的欣赏和理解。关于人文内涵的渗透，我们能够从两个我及其来思考：一是渗透怎样的人文精神？二是怎样渗透人文精神？本课的设计摆脱了过于推崇领袖人物的色彩，突出了普通人（包括课文中的普通人物和作为读者的学生）的情感体验和感受，强调当事人双方的相互理解和关爱。让学生说说石碑立好后，可能会有哪些人去看？看了以后，又会说些什么，学生既体会到了毛主席和八路军的奉献精神，也看到了普通农民的淳朴和真诚。在怎样渗透人文精神的问题上，我们即尊重了文本又超越了文本，让学生联系生活，谈谈我们在享受他人方便的时候，又就应不忘哪些人，穿衣不忘织布人。吃饭不忘种田人。住房不忘做房人。孩子从自我的生活经历中感受到他人的深深爱意，激发出浓浓的感恩之情。
吃水不忘挖井人反思（九）：
一、分步识字重内化效果
本课主要分三个阶段完成识字任务：预习中主动识字；阅读中分散识字；作业中巩固识字。这样学生学得简单，教学效果好。
课堂应是在教师指导下学生自主的语文实践活动。教学生识字时，没有按以往一个固定的套路读拼音、数笔画、说部件、连词语，而是把识字的主动权交给学生，让学生自我动脑筋记字、辩字。当小老师写字，既激发了学生的学习兴趣，又有助于学生的理解和记忆，使学生自学生字的潜力得到增强。
二、生动教学重情趣体验
著名教育家陶行知先生说：学生有了兴趣，就会用全副精神去做事，学与乐不可分。教学中，注意抓住低年级学生的心理特点，以生动活泼的教学手段，如朗读竞赛、识词游戏、学当小老师等激发学生学习的兴趣，使其用心主动地参与学习的全过程。
三、读中感悟重人文内涵
教学始终以读为主线，从带着疑问读到读通、读顺，到抓住重点词句读，让学生充分朗读，静心品味，感受到蛰伏在字里行间的真情实感，突出普通人的情感体验。中学会，引导学生在生活中学会感恩，既尊重了文本，又超越了文本。
四、想象拓展重语文实践
语文学习要为学生创设丰富多彩的语文实践活动。使静止的语言文字转化为动态的听说读写活动，如当小老师教学生字、看到碑文，他们会说些什么的主角体验。用不忘的句式说话等设计留给学生探索尝试、交流反思的空间，让他们在与文本无拘无束的碰撞交流中，切实提高语文潜力，获得人文素养。
吃水不忘挖井人反思（十）：
《吃水不忘挖井人》是一篇具有深刻教育好处的课文，课文写了毛主席带领战士和乡亲们挖井取水，乡亲们为了纪念毛主席于是在井边立了一块石碑，上方刻着：吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席。这样一个故事。
由于文本资料与学生生活实际相去甚远，所以在课前我就布置学生收集有关毛主席的图片资料及小故事，在课堂上交流、反馈，加深对毛主席的了解，也拉近了学生与文本的距离，激发了他们的学习兴趣。
在教学时，为了让学生体会到水的来之不易，我让学生先了解沙洲坝的地理环境，出示童谣沙洲坝，沙洲坝，三天不下雨，无水洗手帕。让学生大声朗读，想象沙洲坝人民没有水生活是多么的不方便，再让学生联系自我的生活实际谈谈缺水带来的烦恼，使孩子们切实体会到沙洲坝人民生活的不容易。然后抓住村子里没有井，吃水要到很远的地方去挑。这句话，让学生想象情境，练习说话：
每当烈日炎炎的时候，乡亲们
每当寒风刺骨的时候，乡亲们
每当大雪纷飞的时候，乡亲们
每当暴雨倾盆的时候，乡亲们
这样，学生深切的体会到水的来之不易后就更能感受到毛主席和战士们挖井这一举动给乡亲们带来的方便，以及乡亲们对主席的敬意。从而深刻地理解最后一句话的含义：吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席。然后让学生说说石碑立好后，可能会有哪些人去看？看了以后，又会说些什么。这样，学生既体会到了毛主席和八路军的奉献精神，也看到了普通农民的淳朴和真诚。
同时，在教学时我始终以读为主，让学生从带着问题读到读通、读顺，到抓住重点词句想象读，让学生充分朗读，静心品味，感受到字里行间的真情实感，让他们感悟毛主席为人民着想，为人民服务的好思想，好品质，感悟乡亲们饮水思源的行为。最后由文本联系生活，引导学生体会此刻生活的幸福，谈谈我们在享受他人方便的时候，又就应不忘哪些人，如：穿衣不忘织布人、吃饭不忘种田人、住房不忘建房人等等，让孩子从自我的生活经历中感受到他人的深深爱意，学会感恩，懂得珍惜这天的幸福生活。
写作文是我从小很讨厌的事。从上小学起我就发愁写作文，我记得我上小学三年级的时候老师就经常让我们写日记，当我就想日记有啥好写的，一天不就是吃饭，上学和睡觉吗，有啥啊。当时我们每周都得写一篇还是几篇作文我是记不清啦，因为每次写作文我都拿着作文书找跟这次主体符合的，最重要的字数还得够，只可多写不可少写，我就翻来覆去的找啊，找啊找。还有每次考试都得写作文，还得临场发挥，我就很发愁写什么，什么文体，比喻，排比，拟人等等。所以每次我的作文成绩都很一般为什么写作到了高中我依旧还是不太喜欢写作文。到了高中就是写一些议论文，当时我们苦练议论文啊，背这个，背那个素材啊，古今中外都统统的让我们背一遍，结果高考还没考议论文，当时高考是让写一封信，你说这尴尬不尴尬，苦练半天没有用武之地。现在的我挺喜欢写作的，因为我受到了社会上得很多刺激，所以我想把他以写作的形式跟大家进行分享。我就是想获得大家得认可或者是关注来满足自己。因为写作跟一个人的生活息息相关。当生活给你一个刺激，你想分享表达出来，想让更多的人认同你，同情你。这要在古代可以写一些诗词歌赋来获得别人的肯定，但是现在我们想要表达自己的建议或者是意见，就可以写文章发表到各大媒体或者是网络来获得更多人的关注。以我现在对写作的理解就是油感而发。自己受到了社会的某种刺激，不管是兴奋的，快乐的还是悲伤痛苦的，以写作的形式来得到大家的认可和关注，从而满足自己的某种需求。今天我就要用议论文的文体跟大家一起复习一下，怎样论证一下写作。我现在慢慢理解为什么古代有这么多古诗词了。因为诗词歌赋都是当代文人对当时朝代的兴衰没落的一种表达的方式。就拿诗仙李白来说，李白生活在大唐盛世，当时是一片繁荣昌盛，居民安居乐业的景象，所以李白没事就喝酒，喝高兴了就开始写诗，所以有了李白斗酒诗百篇，表达自己对大唐盛世的赞美。李白的诗都比较豪迈奔放，浪漫主义，立意清晰，就是对当时生活的真实写照，感慨一些人非物事。这不就是李白受到了当时朝代的刺激有感而发的吗，通过自己写的诗词来表达对当时大唐的赞美或者是意见。一代大文学家鲁迅，大家都认识吧，有著名得白话短篇小说《狂人日记》，小说集散文等等，我记得上小学学的就是在桌子上刻了一个“早”字。虽然当时我是真没读懂这篇课文是想表达什么意思？但是现在我不用读就能明白了，过多的我就不解释了。是现代文学家鲁迅于1925年创作的一首散文诗。这首诗作者通过梦中老师所讲的一个故事和老师对于学生问题的回答，深刻的揭示了中国文化中的欺瞒胆怯、明哲保身、圆滑世故等劣根性，并挖掘出背后的根本原因是来自中国的思想教育；表达了作者对怯弱而又巧滑的中庸主义哲学的深恶痛绝。就是鲁迅受到了社会的刺激油感而写的，具有幽默而又讽刺得文章。文章语言质朴凝练，在质朴中蕴含着一种冷眼旁观的鄙夷与愤愤不平的正气。这就是这个简单的写作具有现实深刻的意义在里面。为什么当时鲁迅先生弃医从文了，就是因为当时鲁迅发现中国人在日本电影院里看日本人残害中国同胞时，有些中国人头梳的光滑油亮，还看的津津乐道。他发现中国受伤的不是人，而是他们的思想，就算我学再好的医术也医治不好他们，他们的思想已经成为绝症了，医术已经医治不好了。所以鲁迅果断的放弃学医，拿起笔杆子开始写作，只有改变中国人的思想，从根源医治才能拯救中国写作就是对美好生活的一种表达方式，通过写作来批判揭露社会上一些真实写照，来得到广大人民的共鸣。 1时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个合适的理由或借口，那个曾经能够让我们"变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得"的"信仰"不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡 2、没有雪的冬天，还有季节的尊严吗 3、“死”本身是一种矗立，和“生”一样披覆尊严，它需要访问和垂怜，但拒绝轻薄和廉价的施舍。你须仰望，须心存虔诚和敬意，你脚步要轻，灵魂要诚实，要以生命的名义献上一份寂静、一柱心香……因为那个人，那个与你一样有着头颅、梦想、悲欢、家眷和不尽情思的逝者，你们都是生命，都有着惊人相似的生命共性。假如你实在做不到，无法献出这么多，那唯一的选择即远离，远离别人的不幸，免去打扰人家。一个没有悲痛感的人，对悲剧采取缺席的态度，也算是良知了 4、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。 5、当真相在穿鞋的时候，谎言已经跑遍了全城。 6、信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。它象征着这样一幅情形：西绪福斯不断地把滚石推向山顶——虚无中超越虚无的努力，绝望中杀死绝望的运动。 开岭7、与此相对，那种用尽一切气力、寻找一切机会去放声大笑的生活恰恰是活在当下的反应，是一种缺乏安全感的表现表现。[约翰? 密尔说："假如我们随时都有可能被任何在那一刻比我们强大的东西剥夺走一切，那么我们的生活的意义就只剩下满足于当前这一瞬间了。 "］这个比我们更为强大的、随时可以剥夺走一切的东西在密尔的心中是利维坦式的国家，但它同样也可以是逝者如斯夫的时间，是不可测的命运 8、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。 9、拥有自由，不一定能够获得幸福；但是没有自由，就一定不能获得幸福。一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸福”！ 不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险11、适度的痛苦让人喋喋不休，而太多的苦难则让人们默默承受。 所谓沉默的诗意，或者诗意的沉默，并不是里面只有鸟语花香曼语轻歌，没有血泪苦难和绝望，而恰恰是拽着眼泪和一无所有时的哀恸，是穿山越岭返乡之路的跌跌撞撞，是知其所来知其所终的安天知命。 12、存在的质感并不取决于事件的堆积，生命的丰盈其实更在于内在化的体认与理解。 13、沧海一粟，云天一埃。人类，不过是个偶然，不过日光和月光下的一群生命蝌蚪，不过是宇宙恩泽下的一条灵性的小溪，背叛了这一本分，才是悲剧开始。…卑微，乃人类最大的美德。或许也是最后的美德。 14、生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。我欣赏这种有弹性的生命状态，快乐的经历风雨，笑对人生。15、若每个人都坚持让自己的声音钻出身体，都以不亢不卑的行为和姿态，在天空中传播一种自由气息，这样生活就有望了。16、原来中国历史上对三光还有另外一番解释：范仲淹批评朝政，主张宁鸣而死，不默而生，一生被贬放三次。第一次送行，朋友们说，此行极光。第二次，朋友们说，此行亦光，最后一次说，此行尤光。他笑答，仲淹前后三光也。 17、太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。交付之后便意志坚定地把它当作福音传递他人，则是一种让人难以忍受的蒙昧，哪怕它以信仰的面目呈现。18、人在路上走的时候，如果他要突然回想什么事就会机械地放下脚步；想要忘掉刚才的倒霉事就会不知觉加快脚步。昆德拉将之归结为“存在主义数学方程式”：慢的程度与记忆的强度直接成正比，快的程度与遗忘的强度直接成正比。这个方程式可推断出各种原理：我们的时代被遗忘的欲望纠缠，它迷上了速度魔鬼9、我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上荡起的波浪20、失败有时就像一座警钟警醒我们，叫我们自我反省，因为我们或许走错了道路，做了我们不合宜的事。一种惨败或许便是一种幸运。 21、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。 22、中国之所以没有悲剧，是因为站在伦理生活的视域里，所有的屈辱、苦难和不幸要么来自一地鸡毛的伦常纠葛，要么来自晴天霹雳的无常命运，前者的道理说不清楚，后者的道理没处可说，于是乎中国式好人对于＂为什么＂的追问最后只能化约为认命。即使隐晦地指向公权力所带来的制度性耻辱，那也必须处理成少数害群之马的个人行为，而与整体性的制度不正义无关。这样一种自我阉割的处理方式导致中国式的＂好人电影＂传达的无非是些逆来顺受.23、没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明 24、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 25、琐碎的利益和肤浅的享乐像白开水冲淡了灵魂的浓度，内心的庄重和虔诚在逻辑上被消解了，他们再也端庄不起来、神圣不起来、峭拔不起来 26、我觉得，人类应干两件好事--
一是点亮黑夜，一是修复黑夜。同属文明，一样伟27、现代人缺少什么？缺少务虚的宗教精神和理想主义，缺少血性缺少疼痛缺少玉石般的品格和誓言，缺少不畏势不重利不惜命的义气和骨钙，缺少赤裸的激情和专注的秉性。甚至缺少眼泪。28、世上有些墓地，虽巍峨，却缺乏自由感和生命性，法老的金字塔、中国的帝王陵……凸起的都太夸张、太坚硬，硕大的体积，捆着一团空荡荡的腐气，太具物质的膨胀力，太具侵略性和彰显欲望。总之，有一种疏远尘世的味道，虽威风凛凛，却远离了人间体息和泥土亲情，一点不像生命栖息的地儿，反倒是给人落下个印
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