小女子眼中的蔡伯喈

小女子眼中的蔡伯喈

首先说明一下蔡伯喈是被誉为“南戏之祖“的高明所写的《琵琶记》中的人物形象。对于历来被认为”全忠全孝“的人物，我从小女子的观点出发，对于这个人物进行自己的分析。

我对官方所提出的“全忠全孝“的榜样，进行强烈的批判。

在观看过比较忠实于高明的《琵琶记》后永嘉杂剧后，彻底颠覆了我对这个形象的看法。

一、 蔡伯喈不孝

对于朱元璋时期所宣扬的”以孝治天下“来说，《琵琶记》被视为道德伦理教化剧的典范。对于蔡伯喈的“孝”主要表现在以下两个方面：1.父亲要求其去进京应试，他虽然舍不得家中的娇妻，但是还是在妻子的劝说下进京考试。中国古代一直到现代对于我们这些子女的要求一直都是对父母孝顺，姑且不论现在的子女做得如何，古代子女对于父母的孝顺在各种文献及资料中都可以见到。比如在《孔雀东南飞》中，焦仲卿休掉刘兰芝，虽然他本人万般不愿，但是迫于母命，他不得不从。刘兰芝不愿意改嫁，但迫于父母及哥哥的压力，被迫同意嫁给太守的儿子。虽然这是一出悲剧，但是其中所包含的孝顺可见一斑。2.父母死后，他率领赵五娘及牛素玉小姐一同回乡祭坟，光宗耀祖，皇帝当场封其“全忠全孝”，对他的这种行为进行表彰，可谓“光耀门楣”。

但是，我们还要看到其中的不能看到的部分。蔡父在临终前一直交代后事，他说“要让世人都看看进京赴试三年不回的蔡伯喈父母的下场”，要求把他暴尸荒野。由此看见，蔡父在这里是比较痛恨科举考试的，虽然当初他极力要求儿子进京赴试，但是他一定没想到现在的自己竟然落得下如此悲惨的结局。

赵五娘的唱词中有对蔡伯喈离开的三年中家庭所遭遇的天灾的描述，水灾发生后，自然会面临旱灾抑或是粮食缺乏的情况，饥荒的出现是难以避免的。赵五娘吃糠，让公婆吃白饭，由此可见她的孝顺。

再回到蔡伯喈辞朝拒婚这一节，几十个字而已，没有什么很实际的内容。他的大意只是我能力有限当不得官，配不上牛素玉小姐，有四个字我记得非常清楚，他说“干渎天威”。试想，这样软绵绵的拒绝，让人总有一种我谦虚谦虚，看看皇帝的意思，然后名正言顺的当官娶妻的意味。皇帝明白文人那种既要当婊子又要立贞节牌坊的心理，自然什么都不许都在情理之中了。

如此这样一表态，为下面的“不忠”也埋下了伏笔。他的不孝可以打着“我辞官皇帝不许，辞婚皇帝不许”的旗号，以皇帝为挡箭牌，堵住所有人的口。

大公的唱词中有对蔡伯喈不孝的描绘-------“生不能养，养不能葬，葬不能祭”。试想放在当今社会，如果子女对父母这种行径，遭人戳脊梁骨都是不可避免的，何况在当时的社会呢？

所以说他不孝是有原因的。

二、 蔡伯喈不忠

“忠君”是文人的通病，并不是我在这里瞧不起文人，如果你忠的对象值得忠，那么你随意。如果是“愚忠”呢，皇帝要你死，你就死吗？不过每个人的价值观不同，“士为知己者死”嘛，无可厚非的一件事。

当牛素玉得知蔡伯喈家中还有妻子时，堂堂宰相的女儿竟然沦落为偏室，心里的这种愤怒可想而知。当她想要把这件事告发给自己的父亲，并让皇帝知晓时，蔡伯喈貌似一番合理的说辞让她打消了这个念头。

自从明朝时期程朱理学成为统治阶级的统治思想后，女子的三从四德啊，七出八条啊，紧紧的束缚住了女子的思想，纵然她是宰相的女儿又能怎样，不过是平凡的女子，况且她的婚姻是父亲为她做得主，“一女怎好再嫁二夫”？就算是想嫁，总要有人娶才是。

蔡伯喈在辞朝拒婚的说辞中软绵绵的话语，既没有说明自己已有妻子的事实，也没有说明自己还有高堂在，需要侍奉双亲的事实，导致自己的妻子苦等自己三年，父母饿堂上的悲剧，又岂能称得上“全忠全孝”的楷模？

三、 蔡伯喈不重情

虽然剧本及分析让我们极力的去相信蔡伯喈是重情重义的好男人，但是事实上，我丝毫不能体会到这种品格在哪里。

如果他心里真的很重情，知道“糟糠之妻不下堂”的道理，又怎么不明说自己已有妻子的事实？如果他说出来，宰相的女儿坚持要嫁，那是人家的事情了。到后来看到牛素玉小姐的悲痛欲绝，我觉得这样的男人真的称得上可耻。

他的重情是以宰相的女儿为让步，才反映出来的。在牛素玉见到赵五娘时，感到天塌地陷。当时的合唱声反映出她内心的痛苦以及当时的道德观念对她必须做出让步的提醒。放在当今社会，若是一个好端端的女子，已有丈夫，若是突然被告知自己是小三时，心中的愤怒可想而知，离婚，起诉这些都是会采取的措施。但是偏偏处于那个时代，女子的命运不能自己，各种伦理道德压迫着，只能强做笑脸陪人欢颜。

最后，结局是妻妾和睦相处，大团圆，光宗耀祖。我觉得这部剧教化意义谈不上太多，毕竟都是以妻妾的牺牲为代价的。“美贞美孝”的赵五娘，我可以接受，“全忠全孝”的蔡伯喈未免太多余牵强。

统治阶级总是以符合他们的审美来教化自己的子民，殊不知这样的剧作，让我这样的小女子觉得更像是一出讽刺作品！

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