《烟波钓叟歌》句解(古今图书集成)
发布时间:2021-03-13 来源:文档文库
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《烟波钓叟歌》句解集成
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《烟波钓叟歌》句解
阴阳顺逆妙难穷,
夫阴阳者,太极静而生阴,动而生阳。《易》曰:“无极之前,阴含阳也;有象之后,阳含阴也。”所以孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”天时谓时日、支干、孤虚、王相之属也。甲子旬,戌亥为孤,辰巳为虚,是以空亡为孤也,对宫为虚也。王相如东方木旺于卯之类。春属木,甲乙木生,丙丁火相。金到这里衰所以孤。孤者,无辅助之意。今说四废。然水为母,木为子,子实则母虚,水到此,所以虚。此兵家用时日,有天德、月德、方位法也。唐李靖用兵,精风角孤虚是也。其用非一。兵家八门遁甲,逐时分休、生、伤、杜、景、死、惊、开方向。立太乙局,逐日分主客胜负,又出城布阵,逐时占斗柄。所指之方乃向天罡,而背鹤神也。又如六壬遁甲,以支加支,范蠡占岁、占兵,皆其属也。如周武王犯岁星以伐商,魏太祖以甲子日破慕容之类是也。战阵之法,背孤击虚则吉。此则好谋而图成,则有周悉万全之计。天地终始,一十二万九千六百年为一元之数。分为十二宫,每宫有一万八百年为一会之数。天开于子,地辟于丑,人生于寅,闭物于戌。天数到戌,则不复有人;天数到亥,则周十二会,以为大数,而天地混矣。终则复始,循环无穷。天地再造,故先有阴,而后有阳也。逆顺者,吕望曰:“冬至以后,阳爻升进,用阳遁顺行其生气;夏至以后,阴爻起发,用阴遁逆行其杀气。”元妙微深,难穷其理也。 二至还乡一九宫
二至者,冬至、夏至是也。一者坎宫,九者离宫也。冬至一阳生于子,故冬至节居一宫也;夏至一阴生于午,故夏至节居九宫也。《天文志》云:“天形南高北下,日出高故见,入下故不见。大若张盖,四边垂下,半覆地上,半在地下,日月旁行绕之。日近而见为昼,日远而不见为夜。冬日行地中深,故夜长而昼短;夏日行地中浅,故夜短而昼长。六阴极盛,一阳来复,谓之冬至;六阳剥尽,一阴始生,谓之夏至。
阳遁歌:
冬至惊蛰一七四,小寒二八五同推。春分大寒三九六,芒种六三九是真。 谷雨小满五二八,立春八五二相随。立夏清明四一七,九六三从雨水期。 阴遁歌:
夏至白露九三六,小暑八二五重逢。秋分大暑七一四,立秋二五八流通。 霜降小雪五八二,大雪四七一相同。处暑排来一四七,立冬寒露六九三。
若能了达阴阳理,天地都来一掌中。
理者,朱文公曰:“未有天地之先,先有此理。“能明遁法,一理、二气、三才、四象、五行、六甲、七曜、八门、九星,皆在于掌握之中起也。(明亮的天体为曜yao,古指日、月、火、水、木、金、土七星。) 轩辕黄帝战蚩尤,
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于数少也。入者,自数少而入于数多也。盖天开于子,为天地之原。夫万物从微至著,始发于子上,为一。以生序行于西南巽上,而为二。行于正东离上,而为三。行至东南兑上,而为四。既而生自于中宫,而为五。此阴数,自少顺行至多,而为入也。夫阴极则阳生,既而生自于中宫。逆西北艮上而为六,逆行正西坎上而为七,逆行东北震上而为八,逆行正南乾上而为九。天数以九八七六为顺,地数以一二三四为逆。今阳顺则阴逆,阳而成九宫,正合后天洛书之数也。
夫万法莫不出于河图。河图之数,天一生水,地六成之,居北;地二生火,天七成之,居南;天三生木,地八成之,居东;地四生金,天九成之,居西;天五生土,地十成之,居中。生数不可移,成数可移。天一之水,天三之木,天五之土,皆阳动所生,不待作为。故天一即居正北,合洛书之坎一。天三即居正东,合洛书之震三。天五即居中央,合洛书之中五也。地二之火,地四之金,乃阴静之生也。阴者,女人之象,不能自立,必从夫而立焉。地二必偶天一而成三。火有形而无质,其气虚,必加数补之。三三而得九,处于南方,而合离九之数也。故地四必偶天三而成七,金有形有质矣,不须重之,即七数居西方,而合洛书兑七之数焉。生数不可移,但可以配偶而各居于本方也。成数可移,天道左旋,折河图南方成数天七,补东南隅之空,加七七四十九数,以除五九四十五,止为四数,合洛书之巽四,故居东南焉。以河图北方之成数地六,补西北隅之空,加六六三十六数,合洛书之乾六,故居西北焉。以河图东方之成数地八,补东北维之空,加上八八六十四数,除六十不论,止用四数,加一倍,再加四算,乃二四数得八,合洛书艮八之数,故艮居东北也。以河图西方之成数天九,补西南维之空,加算九九八十一数,除八十不论,止用一数,加一倍,算得二数,合洛书坤二之数,故坤居西南也。然而东西方之成数,用加一倍算,南北不用加倍者,亦以东西之气,与南北之气不同。盖南极、北极为天地之枢纽。天与七政,昼夜行而不息。此针之所以指南,有以见东西之气常动而实,南北之气少动而虚也。盖指南北之气抵极旋轴,不若东西气之升降轮转。南北之数不用加倍者,盖南北之有极也。关子明曰:“河图、洛书相为表里,八卦、九章相为经纬“是也。又谓”河图合洛书,先天合后天“者,此也。 因命风后演成文,遁甲奇门从此始。
帝得风后于海隅,登以为相;得力牧于大泽,进以为将。风后作《兵法》十三篇,《孤虚法》十二卷,始立遁甲一千八十局。遁者,隐也。幽隐之道。甲者,仪也。递为直符,谓六甲六仪也。天乙之贵神也。常隐于六戊之下,盖取用兵机微之理,通于神明之德。故以遁甲为名也。奇者,乙、丙、丁为三奇也。门者,休、生、伤、杜、景、死、惊、开之八门。 一千八十当时制,
刘朴庵:“太元作用,三元六甲,名台古奇。“书云:”四千三百二十条,神仙节冗归简。“盖节四千三百二十之繁,而归于一千八十之简也。
论古法,黄帝始创奇门,有四千三百二十条,乃一节营三元;每元管六十局。三元计一百八十局。一岁二十四节,计四千三百二十局。夫一岁二十四节,一节管三元,乃十五日,一百八十时,十节一千八百时,二十节乃三千六百时,其四节又该七百二十时,是一岁二十四节,4
共得四千三百二十时。故有四千三百二十局也。风后又制奇门,为一千八十局,乃一节三元,为四十五局。风后约冗归于简也。夫一节管三元,一元十五局,管一百八十时,三元四十五局,此一节四十五局,二十节得九百局,其四节又得一百八十局,是共一千八十局,一千八十个时也。由是观之,是风后又总黄帝四局,一局也。
四个一千八十,共是四千三百二十局也。夫一岁三百六十日,每日一十二时,一百日该一千二百时,三百日则该三千六百个时,其六十日又该七百二十个时。以七百二十,总前三千六百个时,共得四千三百二十时。此硬例也。风后奇门,以八卦管八节,一节管三气,一气管三候,分天地人元,一候五日,七十二候共三百六十日。乃撮四候,而共看六十时成一局,七十二候,共三百六十日,共成一十八局,共一千八时时,故立一千八十局。 太公删成七十二。
至周时,有吕尚者,东海上人,穷困年老,渔钓至周。西伯将猎,卜之,曰:“非龙、非丽、非熊、非黑、非虎、非貔、所获霸王之辅。“果遇吕尚于渭水之阳。太公谙兵法,善布奇兵,删成一节三元,乃是一个节气分天地人三元,节三候也。如冬至上元阳一局,冬至中元阳七局,冬至下元阳四局。余仿此。此一节分三元,二十四节分得七十二元,故立七十二活局,立太公为军师,助周伐纣也。 逮于汉代张子房,一十八局为精艺。
张良字子房。彼有黄石公,知秦亡,汉之将兴,故以书授子房于邳圮扶高祖得天下,封子房为留候,子房删捷,冬至十二节为阳九局,夏至二十节为阴九局,一岁计之一十八局。此活局,又捷径也。夫十八局,七十二局,皆不能越一千八十局矣。作硬局,则读一千八十局;作活局,则有七十二局。然一十八局之图虽简而时则仍有一千八十也。是乃风后之法则,万世不易也。先论风后,一节管三元,四十五局难看。解释:予尝考之,四千三百二十者,乃一节管三元,六十时,三元乃三百八十时,此硬数也。风后一千八十局,一节三元四十五,乃折算之,一元六十三元,该一百八十也。此一元四之一,该十五,四个十五乃六十也。三元该四十五也,乃是算数之说,夫一元该六十时。今止云十五时为局,则是撤去四十五时,焉有此理,其实乃是合取四节之元,百看十八局之一局也。如冬至上、惊蛰上、清明中、立夏中,此四侯共看阳遁一局也。 先须掌上排九宫,
坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九,乃九宫也。天有九星以镇九宫,地有九宫以应九州。其式托以灵龟洛书之数,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五十中宫者。土,火之子,金之母,所寄理于西南坤位也。坎一白水居正北,坤二黑土居西南,震三碧木居正东,巽四绿木居东南,中五黄土居中宫,乾六白金居西北,兑七赤金居正西。艮八白土居东北,离九紫炎居正南。
起例诗:坎居一位是蓬休,芮死坤宫第二流。更有冲伤并辅杜, 震三巽四总为头。禽星死五开心六,惊柱常从七兑游。
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纵横十五在其中。
直过合十五,纵过合十五,横过合十五,对过合十五,乃天地万世不易之数。 次将八卦论八节,
天有八风,以直八卦。地有八方,以应八节。节有三气,气有三候。如是八节,以因之成二十四气。更乘之,七十二候备焉。
十一月建子,乃冬至气,阴极阳生也。子为天正,周以为岁首也,配地雷复卦。十二月建丑为地正,商以为岁首也,配地泽临卦。正月建寅为人正,夏以为岁首也,配地天泰卦,乃三阳开泰也。自汉武帝以来,并用夏正建寅之月为岁首也。八节:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒也。 一气统三为正宗。
气者中气,雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒也。《经》云:“冬至小寒及大寒,天地人元一二三。立春雨水并惊蛰,依艮顺增八九一。春分清明并谷雨,但起震宫三四五。立夏小满芒种气,四五六兮列成列。夏至小暑及大暑,九八七兮还退数。立秋处暑并白露,从二却行于一九。秋分寒露及霜降,七六五兮依此向。立冬小雪并大雪,六五四兮依此诀。“
统三者,一节分三元,即三候。又曰:三者三甲也。上局仲甲,谓甲已之日,夜半子时,乃甲子时。丙辛之日,日中甲午时是也。此时关格刑德在门,用兵先举者败,不可出入,利以逃亡,主客并凶。
中局孟甲,谓戊癸之日,平旦甲寅时,乙庚之日,晡时甲申是也。此时阳气在内,阴气在外,利藏兵固守,不可出师,利主不利客。
下局季甲,谓丁壬之日,食时甲辰、甲已之日。黄昏甲戌,此时阳气在外,阴气在内,利出兵动众,百事吉,利客不利主。
又云:六甲之日,夜半子二甲皆合,谓今日是甲直符,与时皆是甲,故名三甲合也。 阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。
冬至后用阳遁,顺飞于坎一宫起,如冬至上元阳一局顺遁,甲子戊起一宫,甲戌已二宫,甲申庚三宫,甲午辛四宫,甲辰壬五宫,甲寅癸六宫,丁奇七宫,丙奇八宫,乙奇九宫,乃仪顺奇逆也。夏至后用阴遁,逆飞于离九宫起,如夏至上元,阴九局逆遁,甲子戊起于九宫,甲戌已八宫,甲申庚七宫,甲午辛六宫,甲辰壬五宫,甲寅癸四宫,丁奇三宫,丙奇二宫,乙奇一宫,乃逆仪顺奇也。九星为直符,八门为直使,有顺阳使逆行阴,经术不显,隐伏之事也。
一节分三元,子、午、卯、酉为上元,寅、申、巳、亥为中元,辰、戌、丑、未为下元。若不明三元,用奇不准,主有不测也。
起例诗:甲已庚辛壬癸顺,阳仪丁丙乙逆行。休门随君顺数去,甲子起时当仔细。 阴转六仪当逆推,乙丙丁奇顺而随。门随始时同逆起,休门排位顺风吹。
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五日都来换一元,
以天干而论,每元第一日为甲、已,第二日为乙、庚,第三日为丙、辛,第四日为丁、壬,第五日为戊、癸。 接气超神为准的。
超者,超过也。神者,进神也。甲子、已卯、甲午、已酉乃进神,为符头。接,迎接也。气者,节气也。超神者,谓节气未到,而甲子、已卯之符头先到,为之超。接气者,谓甲子、已卯之符头未到,而节气先至,为之接。
引证:如淳祐六年丙午,前四月十三日壬申,交立夏节,而本月初五日是甲子已到,即以立夏节用,立夏前九月矣,则合前初五日起超在先,借用立夏上局奇,自初十日已巳,为立夏中局奇,自甲戌五日,用立夏下局奇。乃先得奇,后交节,为速,谓之超神,速者也。须知闰奇之法,方能超接得真也。 认取九宫为九星,八门又逐九宫行。 九宫逢甲为直符,八门直使自分明。
如阳遁一局,甲子时起坎一宫,即以坎宫天蓬为直符,休门为直使。甲戌时起坤二宫,即以天芮为直符,死门为直使。余例仿此。 符上之门为值使,十时一位堪凭据。
遁取时旬甲头为值符,如阳遁一局,甲子在坎宫,天蓬为甲子时值符,则休门即为值使,管到癸酉十时止。甲戌在坤宫,天芮为本时值符,则死门即为值使。管至癸未十时住。又换甲申符头在震,天冲为本时值符,则伤门即为值使,管至癸巳十时住。又易甲午在巽,天辅为值符,则杜门为值使,管至癸卯十时住。又换甲辰在中宫,天禽为值符,则死门为值使,管至癸丑十时住。又易甲寅在乾宫,天心为值符,则开门为值使,管至癸亥十时住。阳一局六十时足,而又他局。余局仿此。阴遁同例,以逆推。 值符常遣加时干,
九星,蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽也。为值符常随时干。
假如冬至上元,阳遁一局,图内乙庚日、丙子时,其图地甲申洎三,天冲管事,乙庚日申时乃甲申时也,就是冲三值符,故此值符,常遣加时干也。
《奇仪总要歌》云:“星符每逐时干转,值使常随天乙奔。“同此意也。永定阳遁顺仪逆奇,阴遁逆仪顺奇,皆主论也。 值使逆顺遁宫去。
八门休、生、伤、杜、景、死、惊、开,为值使也。原天盘上休在坎,生在艮,伤在震,7
乃三宫之定位也。假如冬至上元阳一局,图内乙庚日申时,就以伤门为值使,乃时干甲申居三宫也。阳遁顺飞,阴遁逆飞,故云“值使逆顺遁宫去“。 六甲元号六仪号,三奇即是乙丙丁。
《符应经》云:“六甲者,天之贵神也。常隐于六仪之下。六仪者,戊、已、庚、辛、壬、癸也。“甲子同六戊,甲戌同六已,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。
三奇者,按《经》云:“日乃木之华,阳之精所成,乙木为日奇也。“本理按:《经》云:”正月日出于乙,故以乙为日奇。“丁火,南方离明之象,老人星,凡形见于丁位,故以丁为星奇。月照交到丙而下明,故以丙为月奇也。六乙属太阳,六丙属太阴,六丁属星曜,乃三光也。
遁甲之法,以甲乃太乙人君之象,为十干之首,常隐六仪之下,故谓之遁甲。所畏者,庚金能克甲木,庚为七煞之仇也。乙乃甲之妹,甲以乙妹妻庚,乙庚合而能救甲,故乙为一奇。丙乃甲之子,丙火能克庚金而救甲,故丙为二奇。丁乃甲之女,丁火亦能克庚金而救甲,故丁为三奇。
《经》云:天上三奇乙丙丁者,出于贵人之干,德游行十二支辰。以阳贵人顺行,先天坤卦起子,则乙德在丑,丙德在寅,丁德在卯。三干之德相联,而无间断,以阴贵人逆行。后天坤卦起甲,则乙德在未,丙德在午,丁德在巳,三干之德相联,亦无间断。余六仪贵人所涉,或间天空,或间罗网,皆不相联。盖三奇能制凶煞者,以其出于贵人之干,德为吉也。贵取坤卦者,以“黄中通理“也。
甲位既尊,戊位同甲,乙、丙、丁三干无间,而为三奇,取其德明,故以日、月、星为号,以其德能照临者也。故甲、乙、丙、丁、戊五阳时,善神治事为吉也。 阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。 吉门偶尔合三奇,值此虽云百事宜。
开、休、生,即北方之三白,为最吉,乃三吉门合乙、丙、丁三奇。其中合得一位,共临之方,乃三奇之妙。此时宜出兵征讨,发号施令,修造、埋葬、婚娶、安社稷、化人民,百事大吉之兆。《五总龟》云:“大抵要得开、休、生三门,则用事为吉,更有三奇临之,可用无疑。如得门不得奇,亦可用。得奇不得门,终非吉。奇门俱不得,即凶。当以其大小轻重程度而用之。“