靡然成风

靡然成风

　　篇一：蔼然可亲
　　蔼然可亲、蔼然仁者、安然如故、安然无事、安然无恙岸然道貌、黯然伤神、黯然神伤、黯然失色、黯然无色黯然销魂、昂然直入、昂然自得、昂然自若、傲然挺立傲然屹立、勃然变色、勃然大怒、勃然奋励、惨然不乐灿然一新、粲然可观、冁然而笑、怅然若失、怅然自失超然不群、超然独处、超然独立、超然绝俗、超然迈伦超然物外、超然象外、超然远举、超然远引、超然自得超然自逸、超然自引、怆然涕下、嗒然若丧、怛然失色淡然处之、淡然臵之、荡然无存、幡然改途、幡然悔悟翻然改进、翻然改图、翻然悔悟、斐然成章、斐然乡风斐然向风、废然而反、废然而返、忿然作色、怫然不悦怫然作色、艴然不悦、果然如此、酣然入梦、悍然不顾浩然之气、赫然而怒、涣然冰释、焕然如新、焕然一新恍然大悟、恍然若失、惠然肯来、惠然之顾、浑然天成浑然无知、浑然一体、浑然自成、混然天成、混然一体豁然大悟、豁然顿悟、豁然贯通、豁然开朗、豁然开悟豁然确斯、豁然省悟、火然泉达、霍然而愈、计然之策计然之术、寂然不动、寂然无声、戛然而止、
　　孑然一身、截然不同、井然有条、井然有序、憬然有悟迥然不群、迥然不同、慨然应允、慨然允诺、溘然长逝溘然长往、岿然不动、岿然独存、喟然长叹、了然无闻了然于胸、茫然不解、茫然若失、茫然自失、靡然成风斠然一概
　　靡然从风、靡然顺风、靡然乡风、靡然向风、漠然臵之判然不同、庞然大物、怦然心动、凄然泪下、悄然无声愀然不乐、愀然无乐、跫然足音、阒然无声、确然不群潸然泪下、爽然若失、爽然自失、肃然起敬、肃然生敬索然寡味、索然无味、泰然处之、泰然自若、坦然自若陶然自得、恬然自足、同然一辞、突然袭击、惘然若失巍然屹立、蔚然成风、萧然物外、欣然自得、袖然冠首袖然居首、袖然举首、轩然大波、轩然霞举、哑然失笑、 嫣然一笑、晏然自若、依然故我 依然如故、夷然自若、 怡然自得、怡然自乐、怡然自若 毅然决然、隐然敌国、 悠然自得、油然而生、跃然纸上 昭然若揭、卓然不群、 自然而然学然后知不足，教然后之困
　　蔼然可亲---形容态度和气，使人愿意接近。
　　蔼然仁者---对人和善的有仁德的人。
　　安然如故---还象原来那样安安稳稳。
　　安然无事---犹言平安无事。
　　安然无恙---恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未
　　遭损害。
　　岸然道貌---指严肃的神态。
　　黯然魂销---黯然：心神沮丧的样子；魂销：灵魂离开了躯壳。
　　形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子。
　　黯然伤神---沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。
　　黯然神伤---黯然：心情抑郁沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤 黯然失色---黯然：心神沮丧的样子；失色：因惊慌或其他原因变了脸色。比喻相比之下，事物仿佛失去原有的色泽、光彩。 黯然无光---黯然：阴暗的样子。形容昏暗不明亮。
　　黯然无色---黯然：发黑的样子。指事物失去原有光彩，变得暗
　　淡无光。
　　黯然无神---黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采。
　　黯然销魂---黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。 昂然而入---仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢
　　昂然直入---昂首挺胸地径直走进去。形容态度傲慢
　　昂然自得---自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样
　　子。
　　昂然自若---形容气宇轩昂满不在乎的样子
　　傲然挺立傲然：坚强不屈的样子。挺立：像山峰一样高高地
　　耸立。形容坚强而不可动摇。
　　傲然屹立---形容坚定，不可动摇地站立着。
　　比比皆然比比：处处。到处都是。形容多。同?比比皆是?。 勃然变色---勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了
　　脸色。
　　勃然大怒---勃然：突然。突然变脸大发脾气。
　　勃然奋励---勃然：奋发的样子；奋：奋发；励：激励。奋发起
　　来，激励自己。
　　不期而然---期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。
　　表示出乎意外。
　　不期然而然---没有想到是这样而竟然是这样。
　　不轻然诺---轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什么。形容人
　　守信用
　　不以为然---然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。 惨然不乐---表情凄楚的样子。
　　灿然一新---灿然：耀眼的光彩。耀眼的光彩，给人一种全新的
　　感觉。
　　粲然可观---粲然：鲜明的样子。形容事物色彩鲜明。指成绩卓
　　著。
　　冁然而笑---冁然：笑的样子。高兴地笑起来。
　　怅然若失---怅然：形容不如意、不痛快。象失去什么似的烦恼
　　不快。
　　怅然自失---怅然：因不如意而感到不痛快。形容神志迷乱，像失去什么似的样子。南朝〃宋〃刘义庆《世说新语〃雅量》：?殷怅然自失。?清〃蒲松龄《聊斋志异〃牛成章》：?忠泣诉父名，主人～。?
　　超然不群---超脱于世俗之外。不与众人合群。《清史稿〃吴文溥传》：?[吴文溥]其为人有韬略，超然不群，能作苏门长啸。?
　　超然独处---谓超出世事离群独居。《文选〃宋玉＜对楚王问＞》：?宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!’?亦作?超然独立?。《淮南子〃修务训》：?君子……超然独立，卓然离世。?
　　超然独立---见?超然独处?。
　　超然绝俗---高超得完全不同凡俗。谓远过于寻常之辈。汉〃班固《为第五伦荐谢夷吾疏》：?方之古贤，实有伦序，采之于今，超然绝俗，诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。?宋〃陆游《与姜特立书》：?《茧庵记》及《初营》、《落成》二诗，大老手笔，超然绝俗。?超然迈伦---见?超迈绝伦?。
　　超然物外---超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为臵身事外。超然象外---以：用法等同?于?。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻臵身世外，脱离现实的空想。
　　超然远举---为超脱世事，远由而去。末〃苏舜钦《答韩持国书》：?偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。?亦作?超然远引?。渭〃姚鼎《伍子胥论》：?昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂
　　超然远引---见?超然远举?
　　超然自得---超脱世事，自觉快乐和满足。
　　超然自逸---超脱世事，安闲快乐。
　　篇二：关于风的描写
　　关于风的描写
　　当狂风在草原上盘旋、号叫、呼啸时，刮得青草发出一片响声。俄国作家契诃夫在《草原》中曾写过狂风：忽然，在停滞的空气里有甚么东西爆炸开来了，猛然起了一阵暴风。??灰尘在大道上卷成螺旋，奔过草原，一路裹着麦秸、蜻蜒、羽毛，像一根旋转的黑柱子，腾上天空，遮暗了太阳。在草原上，四面八方，那些野麻跟踉跄跄，跳跳蹦蹦，其中有一株给旋风裹住，像小鸟一样盘旋着，飞上天空，变成一个小黑点，不见了。这以后，又有一株飞上去，随后第三株飞了上去。其中两株在空中互相扭住了，仿佛在决斗似的。
　　狂风肆虐城市时，景象更加凄惨。树枝给吹往一边倒，甚至几十分钟里一次也没有把树枝扭回过来。天上的云被狂风吹得从这一极吹向那一极。狂风卷起的尘土、沙粒，把天空染成了灰黄色，太阳变得昏暗无光。狂风撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的招贴，折断了树枝，震碎了玻璃窗，吹断了高压电线杆，吹掉了行人的帽子、吹乱了行人的头发、衣裙，把大树连根拔，把房顶掀翻了。马路上，树枝像藤鞭似的乱舞，不时抽打着行人。行人低着头，掩着脸，上身向前弯着腰，困难地行走着。踩自行车的，尽管已用足了力气，那轮子好像粘住似的，难以转动前进。狂风叫着，吼着，回荡着；忽而扯天扯地的直驰，忽而四面八方的乱卷，像个乱撞的恶魔；忽而横扫，袭击着大地上的一切。狂风真是够作威作福了。这时的世界，似乎已不是人类的世界，人类被狂风打得一败涂地，狂风似乎暂时得逞，成了世界的主宰，一切都得听狂风发号施令，而尘灰则是它的帮凶。
　　一般的虫，而是指“龙”，龙象有足之虫，为众鳞虫之长，能兴云致雨。龙动风起，称为“龙卷风”；龙能吸水，称为“龙吸水”。龙是中国人的图腾，中国人被称为“龙的传人”。
　　中国书法风
　　释义：1.跟地面大致平行的空气流动，是由于冷热气压分布不均匀而产生的空气流动现象：北～|刮～|龙卷～。2.借风力吹：～干|晒干～净。3.借风力吹干的：～鸡|～肉。4.像风一样迅速而普遍地：～行|～靡。5.习俗：～气|～俗|蔚然成～|移～易俗。6.景象：～光|～景。7.举止；姿态；态度：～采|～度|～格|学～
　　|作～。人咸想望其风采。
　　——明·钱谦益8.消息；传闻：～声|口～儿|通～报信|闻～而动。9.传说的；没有根据的：～传|～闻|～言～语。10.情况；声势：看～使舵|望～披靡。11.指民歌：采～。12.中医指某些疾病：～寒|
　　～湿|中～|羊癫～|鹅掌～。
　　风生水起 挨风缉缝 捱风缉缝 八方风雨 八面驶风 八面威风 霸王风月 败化伤风 饱经风霜 饱经风雨 暴风疾雨 暴风骤雨 北风之恋 笔底春风 毕雨箕风 弊绝风清 抃风舞润 抃风儛润 变风改俗 变风易俗 别风淮雨 别有风趣 别有风味 拨草瞻风 捕风捉影 捕影系风 不正之风 采风问俗 骖风驷霞 餐风露宿 餐风沐雨 餐风啮雪 餐风茹雪 餐风宿草 餐风宿露 餐风宿水 餐风宿雨 餐风咽露草靡风行 草偃风从败俗伤风 长他人志气，灭自己威风 嘲风弄月嘲风咏月 扯顺风旗
　　趁风使柁 成风尽垩 成风之斫 乘风破浪 乘风兴浪 乘风转舵 驰风骋雨 叱嗟风云 叱咤风云 冲风冒雨
　　冲风破浪 传风扇火 传风扇火 春风得意春风夏雨 春风野火 春风一度 春风沂水 春风雨露 踔厉风发
　　此风不可长 从风而服 从风而靡 粗风暴雨 大风大浪 大家风范 大杀风景 大煞风景大煞风趣 代马依风 当耳边风 当耳边风 当耳旁风 当风秉烛 道骨仙风 砥砺风节
　　电掣风驰 电照风行 雕风镂月 调风变俗 调风弄月 跌宕风流 跌荡风流 东风吹马耳东风过耳
　　东风浩荡 东风化雨 东风马耳 东风人面 东风入律 东风射马耳 东风压倒西风
　　断线风筝 对床风雨 敦风厉俗 耳边风 耳后生风 耳旁风 反风灭火 放诞风流 放屁添风 飞蓬乘风 飞蓬随风 斐然乡风 斐然向风 肺石风清 分风劈流 愤风惊浪 风兵草甲 风不鸣条
　　风不鸣条 风餐露宿 风车雨马 风车云马风尘碌碌 风尘仆仆 风尘之变 风尘之会 风驰草靡
　　风驰电掣 风驰电骋 风驰电赴 风驰电击 风驰电卷 风驰电逝 风驰霆击 风驰雨骤 风驰云卷 风驰云走 风吹草动
　　风吹浪打 风吹马耳 风吹日晒 风吹雨打 风吹云散 风从虎 云从龙 风刀霜剑 风调雨顺风调雨顺 风度翩翩 风风火火 风风雨雨 风风雨雨 风风韵韵 风高放火 月黑杀人 风骨峭峻风光旖旎 风光月霁风和日美 风和日暖风和日暄 风虎云龙 风华绝代 风华正茂 风鬟雾鬓 风鬟雨鬓 风回电激 风激电飞风激电骇 风急浪高 风景不殊 风举云飞 风举云摇 风卷残云 风谲云诡 风口浪尖
　　风雷火炮风流跌宕 风流千古 风流人物 风流儒雅 风流倜傥风流潇洒 风流冤孽 风流云散 风流韵事 风马不接 风马牛
　　风马牛不相及风马云车 风门水口 风靡一时 风木含悲 风木之悲风木之思
　　风起水涌 风起云涌 风起云蒸 风前残烛
　　风轻云淡 风轻云净 风清弊绝 风清月白 风清月皎 风清月朗 风清月明 风情月思 风情月意 风情月债 风驱电击 风驱电扫 风趣横生 风声鹤唳 风声鹤唳，草木皆兵 风霜雨雪
　　风俗人情 风土人情
　　风行草靡风行电击 风行电扫 风行水上 风行一时 风行一世 风行雨散 风旋电掣 风言雾语 风言影语 风影敷衍风雨晦冥 风雨晦暝 风雨交加 风雨连床 风雨漂摇 风雨飘零 风雨飘摇
　　风雨飘飖 风雨凄凄 风雨如晦 风雨如盘风雨如磐 风雨时若 风雨同舟 风雨无阻 风雨萧条 风雨亿 风语不透 风月无边 风月无涯 风云变幻 风云变态 风云不测 风云际会 风云人物 风云突变风云月露风烛残年风烛草露 风烛之年
　　改政移风 甘拜下风
　　高风劲节 高风峻节 高风亮节 高节清风 革风易俗 骨化风成 怪雨盲风 观风察俗 观化听风 光风霁月 寒风侵肌 喝西北风 和风丽日 和风细雨 鹤唳风声 黑风孽海 弘奖风流 呼风唤雨 虎啸风生 宦海风波 宦海风波 黄风雾罩箕风毕雨 箕山之风 急风暴雨 急风骤雨 急惊风撞着慢郎中 急如风火 疾恶如风 疾风暴雨疾风劲草 疾风劲草 疾风扫秋叶 疾风甚雨 疾风迅雷 疾风彰劲草 疾风知劲草 疾风骤雨疾雨暴风 际会风云 际遇风云 济窍飘风 霁风朗月 霁月光风 见风使船 见风使舵见风使帆 见风是雨 见风是雨 见风转舵 见风转篷 见事风生 见事生风 浇风薄俗接风洗尘 借风使船 借篷使风 金风送爽 金风玉露 惊才风逸 惊风骇浪 惊风怒涛久经风霜 久历风尘 举步生风 看风使船 看风使舵 看风使帆 看风驶船 刻雾裁风空穴来风 口角春风 口角风情 口角生风 苦雨凄风 狂风暴雨 狂风恶浪 狂风怒号狂风骤雨 阑风长雨 阑风伏雨 朗月清风 雷动风行 雷厉风飞 雷厉风行 雷令风行两袖清风 列风淫雨 林下风度 林下风范 林下风气 林下风韵 林下风致 林下高风林下清风 临风对月 流风回雪 流风遗迹 流风余俗 流风余韵 流落风尘 流言风语龙虎风云 露餐风宿 露宿风餐 沦落风尘 论辩风生 论议风生 马耳春风 马耳东风马牛其风 满城风雨 满脸春风 满面春风 满袖春风 满坐风生 满座风生 盲风暴雨盲风妒雨 盲风怪雨 盲风怪云 盲风晦雨 盲风涩雨 靡然成风 靡然从风 靡然顺风靡然乡风 靡然向风 密不通风 密不通风 灭景追风 名士风流 明月清风 抹月秕风抹月批风 沐露梳风 沐雨梳风 沐雨栉风 穆如清风
　　拏风跃云 南风不竞 逆风恶浪蹑影追风 弄影团风 弄月嘲风 弄月吟风 欧风美雨 怕风怯雨 排糠障风 批风抹月劈风斩浪 翩翩风度 飘风暴雨 飘风过耳 飘风急雨 飘风苦雨 飘风骤雨 平地风波平地风雷 平风静浪 破浪乘风 仆仆风尘 仆仆风尘 凄风楚雨 凄风寒雨凄风冷雨 栖风宿雨 骑驴风雪中 千里不同风，百里不同俗 千里同风 迁风移俗 清风高节 清风劲节清风峻节 清风朗月 清风两袖 清风亮节 清风明月 秋风过耳 秋风落叶 秋风扫落叶秋风扫叶 秋风团扇 秋风纨扇 秋月春风 秋月春风 染风习俗 饶有风趣 任凭风浪起，稳坐钓鱼船日和风暖 日丽风和 日丽风清 日暖风和 日暖风恬 日炙风吹 日炙风筛
　　如风过耳
　　如坐春风 儒雅风流 弱不禁风 三风十愆 杀风景 山雨欲来风满楼 煽风点火 煽风点火扇风点火 伤风败化 伤风败俗 上雨旁风 诗酒风流 十风五雨 十雨五风 石火风灯石火风烛 石尤风 时殊风异 世风日下 树大招风 树高招风 树欲静而风不宁 树欲静而风不停 水佩风裳 水宿风餐 顺风扯帆 顺风吹火 顺风而呼 顺风而
　　呼顺风使船 顺风使舵 顺风使帆 顺风驶船 顺风行船 顺风张帆 顺风转舵 顺水顺风四海承风 宿水餐风 宿水餐风 宿雨餐风 随风倒舵 随风而靡 随风逐浪 随风转舵台阁生风 贪墨成风 谈论风生 谈吐风生 谈吐生风 谈笑风生 谈议风生 饕风虐雪桃李春风 天末凉风 天有不测风云 天有不测风云，人有旦夕祸福 粜风卖雨 粜风卖雨 铁窗风味 听风听水听见风就是雨 通风报信 通风报讯 通风讨信 同舟遇风 吞风饮雨 歪风邪气 万事俱备，只欠东风望风捕影 望风承旨 望风而遁 望风而降 望风而靡 望风而逃 望风披靡 望风扑影望风希旨 望风希指 望风响应 威风八面 威风凛凛 威风扫地 威风祥麟 未风先雨蔚成风气 蔚成风气 蔚然成风 文采风流 文风不动 闻风而动
　　闻风而兴 闻风而至 闻风破胆 闻风丧胆 闻风响应 闻风远遁 闻风远扬 握风捕影无边风月 无风不起浪 无风起浪 无风三尺浪 无风生浪 无风扬波 无风作浪 吴带当风五风十雨 雾鬓风鬟
　　吸风饮露 吸风饮露 系风捕景
　　系风捕影 仙风道格 仙风道骨 仙风道气 掀风鼓浪 咸风蛋雨 相帅成风 相习成风祥风时雨 想望风采 想望风褱 向风慕义 潇洒风流 晓风残月 笑傲风月 啸傲风月啸吒风云 啸咤风云 斜风细雨 兴风作浪 腥风醎雨 腥风血雨 魆风骤雨 雪虐风饕雪月风花 血风肉雨 血雨腥风 熏风解愠 寻风捉影 迅雷风烈 烟花风月 言论风生泱泱大风 扬风秉雅 佯风诈冒 一代风流 一帆风顺 一帆顺风 一风吹 一轨同风一路风尘 一路风清 一路顺风 沂水春风 移风崇教 移风改俗 移风革俗 移风平俗移风易尚 移风易俗 移风振俗 遗风古道 遗风旧俗 遗风逸尘 遗风余采 遗风余教遗风余烈 遗风余思 遗风余俗 遗风余习 遗风余象 遗风余韵 遗风余泽 遗训余风颐指风使 旖旎风光 议论风发 议论风生 易俗移风 意气风发 因风吹火 吟风弄月吟风咏月 引风吹火 饮露餐风 英风亮节 迎风待月 迎风待月 迎风冒雪 迎风招展咏嘲风月 咏月嘲风 友风子雨 有风有化 有伤风化 余风遗文 余韵流风 雨鬓风鬟雨僝风僽 雨打风吹 雨打风吹 雨栋风帘 雨巾风帽 雨霾风障 雨沐风餐 雨散风流雨顺风调 雨丝风片 雨宿风餐 雨蓑风笠 雨卧风餐 玉树临风 遇事生风 渊涌风厉 月白风清 月白风清 月黑风高 月朗风清 月露风云 月晕而风 月晕而风 础润而雨 月晕知风 础润知雨 云淡风轻 云龙风虎 云散风流 云涌风飞 运斤成风 运斤如风 沾风惹草 占风使帆 占风望气 招风揽火 招风惹草 招风惹雨 贞风亮节 阵马风樯 阵马风樯争风吃醋 止谈风月 栉风沐雨 栉风酾雨
　　骤风急雨 骤雨暴风骤雨狂风 逐电追风 逐风追电 逐日追风 追风掣电 追风蹑景 追风蹑影 追风摄景追风逐电 追风逐日
　　捕影 捉风捕月 捉影捕风 纵风止燎 作浪兴风
　　忽） 相见时难春风桃李
　　）
　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白 ）
　　大自然里，谁是最自由的呢？????也许是它。它穿梭于四季中，轻轻地来，轻轻地去。
　　篇三：唐宋派
　　唐宋派
　　中国明代中叶文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。
　　唐宋派散文成就超过前后七子，但也并非俱是佳品，他们的集子中有不少表彰孝子烈妇的道学文章和应酬捧场的文字。他们主张的“胸臆”、“心源”，指的是道学家的内心世界。茅坤说：“世之文章家当于六籍中求其重心者之至而深于其道,然后从而发之为文。”(《复陈五岳方伯书》)可见他们把道看成是文的源泉,道盛则文盛。这种观点束缚了创作。同时也削弱着他们文学主张的影响力，站在道学立场是不能动摇复古派的根基的。前后七子跨越弘治、正德、嘉靖三朝，取代台阁体主持文坛风气凡百年之久，唐宋派基于自身弱点，虽也指出了复古派的毛病，却始终未能根本改变文坛局面。唯其散文创作对后世较有影响，如清代“桐城派”即继承了它的传统。
　　自前七子李梦阳、何景明等倡言复古之后，散文以摹拟古人为事，不但缺乏思想，而且文字诘屈聱牙，流弊甚烈。嘉靖初，王慎中、唐顺之以及与他们同时的李开先、陈束、赵时春、任翰、熊过、吕高号称“八才子”，力矫李、何之弊，主张学习欧阳修、曾巩之文。他们的文学活动正值李梦阳、何景明去世而后七子尚未继起的复古主义的间歇期，一时影响颇大，李、何文集几乎受遏不行。比王慎中、唐顺之稍晚的茅坤、归有光却正当后七子主持文坛的时期，以李攀龙、王世贞为代表的后七子继前七子衣钵，再次发起复古运动,剽□古人,求附坛坫，天下无不靡然成风。茅坤、归有光与王、唐趣尚略同，归有光以一“穷乡老儒”毅然与后七子抗衡，排□而不余遗力，其精神尤为难得。前后七子崇拜秦汉是摹拟古人，唐宋派则既推尊三代两汉文的传统地位，又承认唐宋文的继承发展。王慎中说：“学六经史汉最得旨趣根源者,莫如韩欧曾苏诸名家。”(《寄道原弟书几》)唐顺之的《文编》，选入《左传》、《国语》、《史记》等古文和韩柳欧苏曾王等大量作品。茅坤编《唐宋八大家文钞》164卷,进一步肯定提倡唐宋文，影响深远，其书盛行海内。唐宋派变学秦汉为学欧曾，易诘屈聱牙为文从字顺，是一个进步。
　　唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情，他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。王慎中提出文章要能“道其中之所欲言”（《曾南丰文粹序》），就是要抒发作者内心的思想感情。唐顺之认为“文字工拙在心源”，说作者只要“心地超然”，就是“千古只眼人”,“即使未尝操纸笔呻吟学为文章,但直据胸臆，信手写来，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙一样绝好文字”；否则，“文虽工而不免为下格”（《答茅鹿门知县书二》）。茅坤更进一步，强调文章家不只是要求之于“心源”，还要体察物情，莫逆于心。唐宋派强调 直抒胸臆 ，提倡 本色自然.唐顺之在《又答洪方洲书》中说： 近来觉得诗文一事，只是直写胸臆。如谚语所谓开口见喉咙者，使后人读之，如真见其面目，瑜瑕俱不容掩，所谓本色。此为上乘文字。 即在作文时，要率意信手，不事雕琢。他批判七子道： 盖文章稍有不自胸中流出，虽若不用别人一字一句，只是别人字句，差处只是别人差处，是处只是别人的是也。 主张追求文章之神，注重错综之法。唐顺之在《文编序》里说： 圣人以神明而达之于文，文人研精于文以窥神明之奥。其窥也有偏有全，有小有大，有驳有醇，而皆有得也，而神明未尝不在也。所谓法者，神明之变也。 他们已
　　较自觉地从审美角度来研究文学了。唐宋派虽然注重文章之神，即内在的艺术性，但具体到文章的写作过程时还提到行文的错踪变化之法。他们重申文道合一，再续古人正统。古文的复兴与儒学的复新结合在一起。古文的文统是依儒学的道统而建立的。唐宋派重申文道合一，再续古文正统的目的和作用，就是维护封建正统思想对古文的束缚，对作家的束缚。而这一点同前后七子的复古运动又走到了一起。王慎中是唐宋派的发起者，文论著作不多。唐顺之奠定了唐宋派的理论基础。茅坤丰富发展了唐宋派的理论。归有光则是实践者。唐宋派是一个文学流派，形成于明代中叶前七子拟古主义思潮风靡之时。此前，文坛上盛行封建统治者倡导的专事歌功颂德、粉饰太平的台阁体和理学家的性理之诗，文学发展面临危机。以李梦阳、何景明为首的前七子为起衰救弊，承袭明初复古思潮余绪，倡言“文必秦汉、诗必盛唐”，掀起一场颇具声势的拟古主义文学运动，通过倡导复古而扭转文坛风习。他们的拟古主义文学主张有积极意义，但也有重大缺陷。一是贵古贱今，把拟古的标准定为年代悠远的秦汉古文，断然否定秦汉以后的古文和盛唐以后的诗歌。二是强调形式上的模拟，认为秦汉古文具有一成不变的法式，师古就是模拟这种法式，犹如今人摹临古帖。这样师古显然是笨拙的，上者无非袭得前人形貌，下则流于剽窃。在前七子之时，这一弊端已经显露。至嘉靖、万历年间，以李攀龙、王世贞为首的后七子继起，又将拟古主义的模拟剽窃之风推向极端。在明代中叶，当前、后七子的拟古风气弥漫文坛之时，也有一些作家文人不为时尚束缚，卓然自立。其中能提出一套文学主张，形成一个文学流派与七子相衡抗的，便是唐宋派。唐宋派的文学主张是直接针对七子的拟古主张而提出的，主要有两方面内容。其一，针对七子“文必秦汉”的观点，他们反对直接师法秦汉古文，主张师法唐宋诸家。这也就是他们被称为“唐宋派”的缘故。其二，反对七子模拟古文字句法式的主张，认为师古要在吸取古文的精神脉理，后来又主张直写胸臆，倡导本色自然。他们的这些主张具有矫弊的意义，虽因势单力薄，未能遏止前、后七子拟古思潮的盛行，但已开明代后期公安派等反拟古主义文学运动之先河。
　　唐宋派的首创者是王慎中，主要理论代表是唐顺之和茅坤，创作上成就最高、影响最大的是归有光。洪朝选曾先后向唐顺之和王慎中问业，从而开始了与唐宋派代表人物的思想交往。-----《洪芳舟先生文集》
　　归有光唐宋派中散文成就最高的当推归有光。归有光（1507-1571），字熙甫。江苏苏州昆山人。因久居震泽湖畔，故自号“震川”，学者称他为“震川先生”。又因为他老家在昆山项脊泾，故也自称“项脊生”。 归有光一生仕途蹭蹬，屡不得志，但其杰出的文学成就却使他青史留名。他积极投入到唐宋派反复古的行列，对当时日趋高涨的“後七子”复古运动极为不满，对当时文坛盟主王世贞不以为然，
　　归有光成就和影响最大的是散文创作，他以个性鲜明的作品传达了自己的声音。唐宋派作家的散文多半文从字顺，明白晓畅,贯穿以“文以载道”的精神。
　　而归有光的作品更有其独特之处，他对历代散文大家都作了全面地继承，对秦汉散文和唐宋散文采取了兼收并蓄的态度，重真感情、真本色，既得古人风神脉理，又能自出机杼，在题材和风格上独树一帜，使其古文在本依“六经”的基础上於娓娓道来中述说对世情人生的真切感受，归有光最擅长且成就最高的是那些写日常生活中平凡琐事和人情世故的散文。归有光生活遭遇颇不幸，早年丧母，後又两次丧妻，痛失子女，其散文记敍往事，追悼亲友，状情摹态，细心刻画，寄寓了作者真实的生活感受，富有强烈的感情色彩，感人至深。代表作有《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》、《女二二圹志》等。他写琐事，却深得司马迁笔法，用朴实的笔调将其不幸的人生变故敍述出来，在记敍中插入不经意的回忆细节，随拈随放，行散而神不散，言语舒淡之间，悲伤哀戚之情流露无遗。如《项脊轩志》，采用了睹物怀人的写法，把家人家境的变迁，在“轩”的线索中写出，表达对亲人的眷恋之情。末句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”昨日种种，今日已是物事人非，让人不胜唏嘘慨叹。又如《寒花葬志》，作者回忆十年前逝去的婢女，仅用百馀字的篇幅，勾勒出三件小事，就把一个天真活泼的小女孩形象生动地呈现在读者面前，引起人们对她不幸早夭的悲叹。 归有光的突破之处在於把生活琐事引到“载道”的古文中来，植根于经史，化为自然之文，敍事抒怀，不事雕琢，雅洁自然，神理情韵兼具。正如王锡爵在《明太仆寺寺丞归公墓志铭》中说的“所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意於感人，而欢愉惨恻之思，溢於言语之外。”
　　归有光的古文取得了很高的成就，但也有缺点，大多缺乏深刻的社会内容，短小简洁而又过於拘谨局缩，章学诚在《文史通义.文理》中曾做过恰当的评价，“明人初承宋元之遗，初存规矩，至嘉靖、隆庆之间，晦蒙否塞，而文几绝矣。归震川氏生於是时，力不能抗王、李之徒而心知其非，故斥凤洲为庸妄，谓其创为伪秦汉，至并官名地名而改用古称，使人不辨作何许语，故直斥之曰文理不通，非妄言也。然归氏之文气体清矣，而按其中之所得，则亦不可强索。故余尝书识其後，以为先生所以砥柱中流者，特以文从字顺，不汩於流俗，而于古人所谓闳於中而肆於外，言以声其心之所得，则未之闻耳，然亦不得不称为彼时之豪杰矣。”
　　归有光极力推崇《史记》及唐宋文。他提倡文章要文从字顺，反对佶屈赘牙，艰涩高深，认为文章要 如上甑馒头，一时要发，乃佳。 针对当时文坛盛行之风，他在《与沈敬甫书》中，曾尖锐指出： 今世以琢句为工，自谓欲追秦汉，然不过剽窃齐梁之余，而海内宗之，翕然成风，可谓悼叹耳！ 并讽刺拟古主义者 颇好剪纸染彩之花，遂不知复有树上天生花也。 他在实践上，把生活琐事引到了 载道 的古文中来，使古文更密切地和生活联系起来，因而写出清新优美之作。他的作品论文不多，以散文为主。
　　其中有些也表现了对当时政治的不满；有些则表现出对人民的同情；但也有内容空洞，思想陈腐的。在许多抒情记叙文中，他不事雕饰，尤其善于从家人、朋友和身边琐事中，选取素材加以提炼，以质朴简洁的笔触勾画人物，描写事物，寄托情怀，风韵超然，别具一格，做到了 无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外.（王锡爵《归公墓志铭》）连曾被他斥为 妄庸巨子 的 后七子之一、主盟文坛的王世贞也很推重他。归有光死后，王世贞作《归太仆赞》称： 千载有公，继韩、欧阳 ， 不事雕饰而自有风味.其艺术特色为：即事抒情，真切感人；注意情节，刻划生动；篇幅短小，言简意赅；结构精巧，波折多变。其代表作有《项脊轩志》、《先妣事略》、《寒花葬志》、《＜吴山图＞记》等。
　　《项脊轩志》是一篇著名的抒情散文，记叙了项脊轩的环境及其几经兴废，亲人们对自己的关怀，以及自己对他们的怀念，绘影绘声，简洁生动，亲切动人，以娓娓道来的朴实文笔将项脊轩的风貌和亲人的音容笑貌展示出来，结尾看似信手写来，不加修饰： 庭有枇杷树，吾妻死之年手植也。今已亭亭如盖矣。 然却是忽出余波，余韵悠然不尽，见物如见人，情寄于物中，蕴藉着丰富的思想感情。《先妣事略》是作者青年时代为追念母亲而写的一篇文章，记的都是母亲精勤理家、严格教子、宽厚待人等一些生活琐事，但真切生动地体现了母亲可亲可敬的形象。
　　归有光主要以散文的创作与拟古主义者相对抗，力矫 文必秦汉 之偏，并且取得了颇高的成就，使当时的文风有所转变，对后世也有相当大的影响。
　　归有光散文的不足是题材比较狭窄，应酬之作较多，缺乏深广的现实内容，
　　王慎中公开反对复古派的文学理论，明确提出自己的文学主张，倡导文崇唐宋，主张意定词立，文从字顺。他要求文章能“道其中之所欲言”，“卒归于自为其言”，“直抒胸臆，信手写出”，要有“真精神”与“千古不可磨灭之见”，这就和以抄袭类比为能的拟古主义者有根本的区别。王慎中成了另开唐宋派风气的第一人。他与唐顺之倡导的反复古主义的古文运动，对“前七子”的复古主义文学思潮是一次严重的打击，两人因而声名远播，
　　他一方面多推崇三代、两汉文学传统，同时也肯定了唐宋文的继承和发展。提出学习唐、宋文"开阖首尾经纬错综之法"。另一方面，唐顺之又提出诗文写作应"直据胸臆,信手写出",要师法唐、宋而"卒归于自为其言"。要
　　有"真精神"及"千古不可磨灭之见"。并以"未尝较声律、雕文句"的陶渊明与"用心最苦而立说最严"的沈约加以比较。说前者的作品为"第一等好诗"，指斥后者之作"不免为下格"。唐顺之的文章实践了自己的主张,文风简雅清深,间用口语，不受形式束缚。如《信陵君救赵论》。他的记叙散文《竹溪记》,本应约为园写记,而着眼于园名的由来，赞扬竹"孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可谐于俗"的品德。文笔清新流畅,别具一格,立意新颖。唐顺之其他记叙散文，大多有叙有议。往往叙中择其一点，引申开来，情思遐飞而哲理蕴其中，自然浑厚而畅达豁然。
　　唐顺之在文章写作中实践了自己的理论主张。文风简雅精深，间用口语，不受束缚，叙事谨严。《答茅鹿门知县书》和《任光禄竹溪记》、《信陵君救赵论》等为其代表作。《明史》谓唐顺之 为古文，洸洋纡折，有大家风。 当然唐顺之仍然不能完全摆脱复古主义理论的束缚。他师法宋唐是以唐宋古人为法度的。 茅坤 (1512～1601) 字顺甫，号鹿门，浙江湖州府归安（今湖州）人 ，明代散文家、藏书家。官广西兵备佥事时，曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长，雅好书法，提倡学习唐宋古文，反对“文必秦汉”的观点。曾编选《唐宋八大家文抄》，影响较大，另著《白华楼藏稿》、《玉芝山房稿》、《耄年稿》、《史记钞》等。茅坤反对前后七子“文必秦汉”的主张，提倡学习唐宋古文。他评选的《唐宋八大家文钞》在当时和后世有很大影响。
　　他进一步肯定了唐宋文，认为一切传统文人和八大家所以动人，是因为其 各得其物之情而肆于心.如他在《与蔡白石太守论文书》中品评《史记》 今人读《游侠传》即欲轻生，读《屈原贾谊传》即欲流涕，??盖各得其物之情而肆于心故也，而固非区区字句之激射也者。昔人尝谓，' 善诗者画，善画者诗' ，外谓其于文者也亦然。 他认为对于一切自然、人事， 学者苟各得其至，合之于大道，而迎之于中，出而肆焉，则物无逆于其心，心无不解于其物 ，心物相印，才有好文章。针对唐顺之的工拙在心源 之说加以发展，强调作家要体察物情，莫逆于心而不只简单地求之于 心源.他反对拟古，比之王慎中和唐顺之更自觉。
　　“文必秦汉”，对于当时 单缓冗沓的台阁体是可以起一些作用的。只因受了纯艺术论的影响，重在形式上的复古，于是就变成生吞活剥了。在当时，“文必秦汉”的口号，事实上是同江西诗人之讲句法诗律是同样的纯艺术的观点，而且也是同样的手法，都是想用古硬雄厚峻峭的风格来振起痿痹，而不知只从形式上着眼，就必然走上聱牙戟口的道路。所以当时唐宋派的文人就要以“文从字顺”的主张来矫正其弊。
　　前后七子的复古运动，其出发点是反对统治文坛的粉饰太平、陈陈相因的台阁体和道学体，但具有讽刺意味的是，他们努力了一番，走了一圈之后，又回到了原来的地方，造成诗文模拟古人，剽窃古人，令人不能卒读。内容和形式发生了矛盾，一些徒有形式的假古董层出不穷。作为前后七子反对派出现的唐宋派，

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