纳西族创世史诗《崇搬图》在《丽江千古情》的应用研究

纳西族创世史诗《崇搬图》在《丽江千古情》的应用研究

　　摘要：《崇搬图》作为纳西族人民的经典创世之作，与纳西族的生活密不可分，是一部影响非常深远的纳西族“百科全书”，更因其揭示了纳西族先民从哪里来而被称为《创世纪》。《丽江千古情》序曲《纳西创世纪》应用较为集中，具体体现在大鹏神鸟庇佑纳西族先祖、洪水泛滥的巨大破坏性、纳西族先祖与天神之女相爱等方面，较好地重现了《崇搬图》的神话传说故事，并让广大游客进一步了解了藏族、白族、纳西族和睦相处的历史渊源。

　　关键词：《崇搬图》；《丽江千古情》；民族文化元素

　　doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2017.04.044

　　中图分类号：1207

　　文献标识码：A

　　文章编号：1671-1580（2017）04-0152-04

　　一、纳西族史诗《崇搬图》概述

　　《崇搬图》是纳西语，“崇”即人类或是种族的意思；“搬”跟现代汉语“搬”的意思差不多，意为迁移；“图”是出生、来源的意思；因此《崇搬图》也被称为《创世纪》。《崇搬图》既是纳西族的神话传说故事，也是纳西族的创世史诗。《崇搬图》作为纳西族的经典创世之作，不管是婚丧嫁娶还是节日庆典，纳西族都会依照《崇搬图》来进行。《崇搬图》是纳西族发展历史上的一面镜子，更是一部影响非常深远的纳西族“百科全书”。

　　《创世纪》是纳西族的创世史诗，分为《开天辟地》《洪水翻天》《天上烽火》《迁徙人间》四章。纳西族原始神话中最出名部分。这个神话共有20个章节：茫茫远古，初辟天地，野牛撞天，耳辟天地，人类诞生，触怒天神，洪水滔天，利恩余生，初遇白鹤，东神造人，白鹤仙女，天上险境，十度交锋，天地美缘，天神诅咒，迁徙人间，击败凶神，定居创业，遣使探秘，山高水长。开天辟地，不是一个盘古，而是开天九兄弟，辟地七姊妹。有意思的是九兄弟和七姊妹并不是天生万能：开出的天是倒挂的，像要塌下来，辟出的地，凸凹不平整，好像要陷裂。只是他们并不灰心，重新用五根柱子撑起天，铺平地。又如洪水滔天，只剩下纳西族祖先从忍利恩孑然一身，藏身于牦牛皮革囊，用九条铁链子，三头拴在柏树上，三头拴在杉树上，三头拴在岩石上，才得以死里逃生。《崇搬图》这样一部长篇巨制，热情歌颂和赞美了人类不屈不挠的精神，主要包括以下几个方面内容：开天辟地之际，神鸡恩余恩曼庇佑纳西族先祖――从忍利恩；洪水泛滥后，纳西族祖从忍利恩在黑白交界处与天神之女――衬红褒白相遇、相爱；历经千难万险，从忍利恩迎娶天神之女衬红褒白；迁移人间后，衬红褒白育有三子，并最终形成藏族、白族、纳西族三个民族。

　　二、《崇搬图》在《丽江千古情》中的应用探析――以《纳西创世纪》为例

　　（一）序曲《纳西创世纪》概述

　　《丽江千古情》以《纳西创世纪》作为序曲，其主要内容包括：纳西族从哪里来，将神话传说故事和民族迁徙融入其中，以灯光、音乐、特技、讲解来创造一种古老而深远的环境，让观众身入其境感受纳西族的历史。特技演员组成大鹏神鸟融入了纳西族图腾文化，舞台置景大洪水揭示纳西族神话传说故事，幸存男孩儿茁壮成长表现了纳西族的生命奇迹和对自然的敬畏情怀，部族酋长与天神女儿结婚生子，揭示了纳西族的繁衍生息和神灵庇佑的民族心理，更诞生了古老的东巴教信仰。《纳西创世纪》在结构上由“生命礼赞”的喜悦、“山洪暴发”的无助到“神鸟救祖”的希望，它所承载的内容丰富，舞蹈感情细腻，技术手段宏伟，给观众的视觉、听觉的感受也是跌宕起伏、一气呵成。

　　（二）《崇搬图》在《纳西创世纪》中的应用探析

　　《丽江千古情》在整个序曲《纳西创世纪》中较为充分地运用现代高科技手段将纳西族神话传说故事《崇搬图》融为一体，具体体现在以下几个方面：

　　第一，序曲名称选用。序曲选择名称是《纳西创世纪》，其中“纳西”两个字代表了纳西族，更点明《丽江千古情》的民族性，“创世纪”三个字则运用世界上较为通行的说法对《崇搬图》进行了通俗性改编，《纳西创世纪》和《崇搬图》相比，使广大游客更加容易理解，也使纳西族创世史诗流传范围变得更广。

　　第二，洪水从天而降。序曲《纳西创世纪》中洪水泛滥同样是来自于《崇搬图》，但是更具4D冲击效果。在现代科技运用之下，将渺小人类――纳西族先民与强大自然灾害形成鲜明的对比：顷刻之间，洪水从天而降、从山间奔流而下，原始生产力水平下的纳西族先民顾不得茅草搭建的房屋，寻找亲人的哭声一片，在这样一片哀鸿遍野的特殊情景之下，广大游客仿佛身临其境：眼里是肆虐的洪水泛起渗人的水花，耳朵里是洪水的冲击声和求救哭声，闻到的是巨大洪水泛起的清凉惨烈的气息，前排观众伸手可以触到的是水帘中的水花朵朵，可移动观众席上的观众感受到的是逃离的紧张刺激，在场的每一个人都恨不得永远不要再见到这样滔滔洪水，是怎一个“惨”字了得？序曲《纳西创世纪》正是通过这样的洪水泛滥将《崇搬图》中的文字变成了可看、可听、可触、可感等全方位的洪水泛滥模拟，让广大游客形成了强大的4D感知效果，加深了对纳西族创世史诗《崇搬图》的感知，对自然与生命的感悟，对现今美好生活的珍惜。

　　第三，大鹏神鸟特技造型。序曲《纳西创世纪》中的“大鹏神鸟”形象来自于《崇搬图》中神鸡恩余恩曼，而又不局限于此。“大鹏神鸟”并非真鸟，而是丽江千古情艺术团的众多特技演员运用现代吊威亚的特技形成“大鹏神鸟”造型，再辅以羽毛状演出服装，造型异常逼真，并随着背景音乐的完美登场，给广大观众一种非常震撼的感觉。《纳西创世纪》正是通过这样如此特殊的“大鹏神鸟”将纳西族先祖在洪水中拯救出来，不仅突出了《崇搬图》作为神话传说故事的传奇性，也给广大游客造成了巨大的视觉冲击力和震撼力，让广大游客印象深刻。

　　第四，爱情之伟大。序曲《纳西创世纪》中，纳西族部落酋长是《崇搬图》中纳西族先祖――从忍利恩的化身，天女是天神之女――衬红褒白的化身，他们二人，从相遇、相知到相爱，历经了千难万险。自古以来，人与神的相爱都是非常艰难的，不仅有来自于人、神两个群体设置的种种障碍，也有来自于两位主人公之间的相互认同。但是在序曲《纳西创世纪》并没有做更多的渲染，只是简单地用言语转述，原因何在呢？纳西族创世史诗《崇搬图》与纳西族人的生活密不可分，特别是从纳西族先祖――从忍利恩与天神之女――?r红褒白的美丽的伟大爱情，纳西族人民都是非常敬重也是非常向往的，而自古以来纳西族就有为爱殉情的民族传统。这一部分的点到为止只是作为序曲，也是为后面的《玉龙第三国》进行铺垫，也是舞台设计中设置悬念手法的一种运用，更能够吸引广大游客的注意力，提高其对凄美爱情的心理预期。 　　第五，多元民族和谐相处。序曲《纳西创世纪》中，告诉广大游客在部落酋长与天女相爱之后，纳西族开始繁衍生息，也开启了幸福的民族和谐相处模式，孕育了丽江多元文化的相融共生。此处，也没有展开说明，而是在接下来《丽江千古情》各个部分的具体内容中阐释得更加具体，表现得更加充分。

　　（三）《崇搬图》在《丽江千古情》其他部分中的主要体现

　　《丽江千古情》属于黄巧灵导演的千古情系列，是继宋城千古情、吴越千古情、三亚千古情之后的又一台大型室内歌舞演艺秀，也是较为典型的大型旅游文化演艺项目。《丽江千古情》继承了宋城原有的成功产品骨架，相比印象丽江、丽水金沙、彩云飞歌等节目，运用了更多的声、光、电等特效，也运用了威亚、杂技、特技等极具视觉冲击力的现代化科技手段，使得整场演出情节更为紧凑，演员的表现力和舞台的震撼力更强。《丽江千古情》由六部分?M成，就像珍珠一样，串起了丽江纳西文化的脉络和特色，让人瞬间即形成对丽江纳西文化的基本概念。《纳西创世纪》是序曲，集中体现了纳西族创世史诗《崇搬图》，其他几部分也体现了《崇搬图》中藏族、白族、纳西族和谐相处、相融共生的内容，具体如下：第一幕《泸沽女儿国》把摩梭人的文化和生活展现得淋漓尽致，让广大观众感受了独特的摩梭风情；第二幕《马帮传奇》全方位阐释“赶马人”及其家人朋友的辛勤劳动、果断勇敢，充分演绎了“赶马人”的传奇世界，并突出了丽江作为茶马古道重镇的典型意义；第三幕《木府辉煌》通过对木氏土司统治时期的宫廷宴舞、各地朝贡等诸多细节展示，铸就了木氏土司“建功立业，忠君爱国”的精神，主要描绘了在丽江的世居少数民族――纳西族的生产、生活及鼎盛时期，特别是藏族、白族、纳西族等多元文化的融合；第四幕《玉龙第三国》运用现场道具、音乐和灯光诠释一个纳西族青年男女为争取自由爱情付出了沉重代价；尾声《寻找香格里拉》展示了年轻的藏族姑娘们在人间仙境――香格里拉的草原上自由地歌唱和跳舞，白塔从天而降，万道经幡扑面而来，氛围浓烈而富有藏族的文化气息，全体演员依次出场谢幕，形成了这片热土上的祥和气氛，让我们感受到了多民族融合的人间天堂，体会了多元文化的多重表现方式，感悟了民族大团结的快乐向上。

　　正是《丽江千古情》这样的首尾呼应，使我们在序曲《纳西创世纪》中不断惊叹纳西创世史诗《崇搬图》与现代科技的融合，让广大观众在感叹现代科技强大的同时更深深领悟了纳西族创世神话传说故事史诗，也在这样的惊叹中孕育更多对《丽江千古情》的期待，更在一次又一次期待的满足中见证了《丽江千古情》的多种震撼。

　　三、《崇搬图》之于《丽江千古情》的民族文化元素应用意义

　　（一）《崇搬图》是《丽江千古情》之序曲《纳西创世纪》的创作源泉之一

　　早在《丽江千古情》创作之初，总导演黄巧灵先生曾带领创作团队重新走过神奇而古老的茶马古道，通过各种方式寻找丽江的民族文化元素，寻找各种当地人感悟神话传说故事，不断在丽江及其周边地区了解当地的少数民族风情，用心去感知当地老百姓的原生态生活状态。纳西族创世史诗《崇搬图》自然而然地成为了不可缺少的一部分，《崇搬图》中的《开天辟地》《洪水翻天》《天上烽火》《迁徙人间》也成为《丽江千古情》之序曲《纳西创世纪》的创作源泉之一。

　　（二）《崇搬图》是《丽江千古情》物质载体千古情大剧院的建筑理念之一

　　宋城演艺是“建筑为形，文化为魂”的理念，当然丽江千古情大剧院也不例外。丽江千古情大剧院高25米，周长500米，外观以中国人最喜欢的大红色作为基调，设计理念源自于纳西族美好的爱情和东巴象形文字，是非常典型的文化主题剧院和最大的东巴文化艺术墙。东巴文专家和品正老师说，这是一对热恋的情侣在太阳和月亮的注视下，在大自然中歌唱忘情舞蹈，象征着美好而自由的爱情。在纳西族创世史诗《崇搬图》中，纳西族先祖从忍利恩与天神之女衬红褒白相爱的美好故事，就这样在丽江千古情大剧院的宏伟建筑中可见一斑，其实不仅是落实了宋城演艺的“建筑为形，文化为魂”理念，更是将活生生的纳西族语言文字和美好的爱情神话传说等少数民族文化元素与冷冰冰的钢混建筑相结合，化腐朽为神奇，给凝固的音乐――建筑注入了新的流淌的血液、新的绵延不绝的文化生命力。

　　（三）《崇搬图》是《纳西创世纪》的主要故事情节来源

　　前文所述《丽江千古情》序曲《纳西创世纪》的主要内容中，《纳西创世纪》主要取材于纳西族创世史诗《崇搬图》，以探讨纳西族起源为主线，以纳西族先祖和天神之女相爱为主要情节，以洪水肆虐、大鹏神鸟庇佑等现代特技为主要手段，是《丽江千古情》中纳西族创世史诗《崇搬图》应用最为集中的部分。《丽江千古情》之序曲《纳西创世纪》利用大洪水车台完美呈现了纳西族创世史诗《崇搬图》中的洪水泛滥，在演出舞台下修建了可以蓄3000多吨水的水池，如此大量的水任听高压水柱机的派遣，剧到浓时突然山崩地裂、几千吨山洪袭来，舞台一片汪洋，视觉体验极具震撼，也让众多海内外游客感受到了在大自然面前人类是如此之渺小，纳西族先祖在如此艰难险阻之下得到天神之女的爱恋，两人之间的爱情是如此之美好。

　　（四）《崇搬图》是《丽江千古情》演职人员的精神食粮之一

　　《丽江千古情》全剧舞蹈运用了杂技、武打、舞台机械、特效、装置艺术等艺术元素，通过高空失重走月亮、大鹏神鸟救助、高空推门杠、洪水瀑布、雨帘栈道、大型雪山机械模型等现代高科技与原生态艺术相结合，勾勒出一幅充满着灵与动、血与性、生与死、情与爱的文化传奇。某种程度上讲，《丽江千古情》的演职人员正是以这样精益求精的态度全身心地阐释纳西族的精神文化和物质文化的完美结合，全方位、多角度去表现是丽江各个民族、多元文化相容共生的和谐相处之道。《崇搬图》中藏族、白族、纳西族是三兄弟，有着和平共处的历史渊源，在今天的丽江千古情艺术团的演职人员亦是如此，他们中不仅有丽江土生土长的少数民族演职人员，也有来自于全国各地的其他民族演职人员，在这里依然传承着《崇搬图》中的多元文化共生、多个民族和谐相处的传统，从台前到幕后，演职人员相辅相成，共同演绎着不朽的纳西族创世史诗《崇搬图》。

　　丽江大型旅游文化演艺项目――《丽江千古情》，在丽江众多的竞争对手中能够脱颖而出，确实有着不凡之处。2016年6月14日丽江日报传媒出品的《走进丽江》中一篇微信文章是这样来概括丽江的几大知名度较高的大型演出：《纳西古乐》最古老、《丽水金沙》最柔美、《印象丽江》最大气、《云南的响声》最原生态、《丽江千古情》最佳舞美。一个成功的演艺项目仅仅拥有先进的技术和舞台设计是远不够的，在大型旅游文化演艺项目中只有融人民族文化元素，并且表现充分，才是其市场竞争的核心竞争力。《丽江千古情》开启了丽江大型旅游文化演艺项目的创新模式，一方面展现了纳西族和其他少数民族的独特文化内涵，另一方面也是对地方文化和少数民族文化的创新性继承和发扬。大型旅游文化演艺项目――《丽江千古情》，深度挖掘了独特的本土世居少数民族文化元素，将失落在丽江历史长河中的少数民族文化碎片拾掇粘合，用音乐、舞蹈、特技等形式呈现出来。不仅是把纳西族创世史诗《崇搬图》应用在《丽江千古情》之序曲《纳西创世纪》中，在第一幕《泸沽女儿国》中融入了摩梭人独特的“男不娶女不嫁”的走婚习俗；在第二幕《马帮传奇》中融入了丽江赶马人在茶马古道中的艰难险阻与纳西族儿女的凄美爱情，在第三幕《木府辉煌》中融入了“一座土司府，半部民族史”的民族发展史，在第四幕《玉龙第三国》中融入了纳西族儿女争取爱情自由而殉情的习俗，在尾声《寻找香格里拉》中融入了藏族、纳西族、白族等多元文化共生和谐的“世外桃源”和“人间天堂”。概括来讲，《丽江千古情》用现代科技作为技术支撑，用多维艺术手法做表现形式，用少数民族文化元素做灵魂使者，充分体现“建筑为形，文化为魂”的理念阐释，正因为如此才让海内外游客大加颂扬。大型旅游文化演艺项目，唯有如此，才能站得更高，走得更远！

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