晨钟1_5

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晨钟(1——5
编制:刘广军审校:马明懋

亲,读一读,记一记,你会有更多的收获!
【记一记】2007年十大语文差错(《咬文嚼字》杂志社)
一、经常用错的称谓词是:家父。如在问候别人时说:“家父最近身体好吗?”在汉语词汇系统中,“家父”属于谦辞,只能用来称呼自己的父亲;称呼别人的父亲,习惯上用敬辞“令尊”
二、经常用错的佛教词语是:无间道。如:“陷入了留学无间道”“面对股市,学会避开无间道”自从电影《无间道》问世以后,“无间道”便成了一个流行词语,媒体常用它来表示失败、痛苦或灾难。其实这是以讹传讹的结果。电影片名为“无间道”,说的却是“无间地狱”。佛教中“无间道”是信徒修炼的一个阶段,“无间地狱”是八大地狱的第八狱,入此地狱者将永受痛苦,无有间断。两者具有不同的含义。
三、报纸上常见的搭配错误是:戴上紧箍咒。如:“给权力戴上紧箍咒。”在《西游记》小说中,只要唐僧一念紧箍咒,孙悟空头上的金箍便要收紧。金箍是可以戴的,而紧箍咒是咒语,只能念不能戴。
四、地名中容易混淆的字是:州/洲。如:“月儿弯弯照九洲,几家欢乐几家愁。“九洲”的正确写法应为“九州”“州”本义为水中陆地,后用作行政区划名称,水中陆地义也改用后起区别字“洲”来表示。“九州”为中国的代称。
五、新闻中容易用错的词语是:娈童。如:“杰克逊娈童案落下帷幕”“网络惊现娈童犯黑名单”。在这类新闻中,“娈”字一律被理解成了动词,指“性侵犯、猥亵”等犯罪行为;其实它是形容词,义为美好的样子。“娈童”则是一个有特定含义的词语,专指被当作女性玩弄的美少年。
六、书面文字中经常混淆的词语是:权力/权利。如:“业主的合法权力应该得到保障”“政府干涉经济生活的权利应该受到限制”。在这两个例子中,“权力”应为“权利”“权利”应为“权力”“权力”是政治上的强制力量,或者是职责范围里的支配力量,它是以别人的服从和执行为前提的;“权利”则和义务相对应,它是以依法获取或者依法维护自己的权益为特征的。两者不能混为一谈。
七、成语运用中常见的词形错误是:唇枪舌战。如:“法庭上一番唇枪舌战,谁也没说服谁。”汉语词汇中有“唇枪舌剑”,义为唇如枪,舌如剑,形容争辩激烈,言辞锋利;也有“舌战”一词,《三国演义》中有“诸葛亮舌战群儒”的情节,“舌战”指口头交锋。“唇枪舌战”显然是两者杂糅的产物。
八、商品名称中的常见用字错误是:碳烧(烤)如:“碳烧咖啡”“碳烤月饼”“碳烤牛排”等等。“碳烧(烤)均应为“炭烧(烤)“炭”指木炭,用木炭烧烤食物,是一种传统的食物加工方法,它可以使食物带有独特的芳香;而“碳”是一种化学元素,无法直接用作燃料。
九、计量单位中常见用字错误是:吋。如:52吋液晶电视”“吋”是一个淘汰字,应该改用“英寸”1977国家发出《关于部分计量单位名称统一用字的通知》,淘汰了部分计量单位的旧译名用字,“吋”字是其中之一。在涉及计量单位时,首先要考虑使用法定计量单位;因故做不到这一点时,必须保证用字规范。
十、引用古诗名句的常见错误是:“海上升明月”每到中秋节时,媒体上常会引用“海上生明月,天涯共此
时”,但往往把“生明月”误为“升明月”。这两句诗出自唐代诗人张九龄的《望月怀远》。一个“生”字气象万千,出神入化,是诗中的传神之笔;误为“升”字则成了直白的写实,既不忠实于原著,又削弱了诗的意境。【背一背】1补充下列名句名篇中的空缺部分
1)呜呼!,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,悲夫!有如此之势,,日削月割,。(苏洵《六国论》)
2古人善于通过描摹自然景物,来抒发自己的思想感情。《卫风·氓》有:“淇水汤汤,王羲之《兰亭集序》说“是日也,天朗气清,。”陶渊明《归去来兮辞》说:“,鸟倦飞而知还。”杜甫《登高》有:“风急天高猿啸哀,。”苏轼《赤壁赋》有:“纵一苇之所如,。”
1)以赂秦之地封天下之谋臣则吾恐秦人食之不得下咽也而为秦人积威之所劫以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉
2)渐车帷裳惠风和畅云无心以出岫渚清沙白鸟飞回凌万顷之茫然【背一背】2经典美文盈与虚
月有阴晴圆缺,人有分合死生;命有否泰变化;年有四季更替。只要你细细观察,便会发现,他们看似无常,却是有常;看似残破,却是完满;看似动荡,实则凝止。它们千年万年总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜,合与分、得意与失意、繁荣与凋零的更换。
所以熬尽长夜,你便能见到黎明;饱受痛苦,你便能拥有快乐;耐过残冬,你便无需蛰伏;落尽寒梅,你便能企盼新春。
所以,余霞展现,你便知夜幕将垂;荣华享尽,你便知凋零已至;繁花似锦,你便待落英缤纷;月明如昼,你便知桂魄将残。
所以,念高危,你便当思谦而自牧;惧满溢,你便当江海而下百川;享富贵,你便当施舍贫穷;掌权势,你便当矜恤黎庶。
正因为虚之后有盈,所以便充满希望,正因为盈之后有虚,所以便知道满足;正因为此虚而彼盈,所以宇宙能均衡;正因为此死而彼生,所以万物能延续。
宇宙之道,不过盈虚而已。【关于作者】
艾青(1910.327原名蒋海澄,浙江金华人。1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1929年在林风眠校长的鼓励下到巴黎勤工俭学,在学习绘画的同时,接触欧洲现代派诗歌。比利时诗人凡尔哈仑给他的影响最大。1932年创作第一首诗《会合》,此诗以笔名莪伽发表于同年七月出版的《北斗》第2卷第34期合刊。19325月回到上海,加人中国左翼美术家联盟,并组织春地画社。7月,被捕入狱,在狱中翻译凡尔哈仑的诗作并创作了名篇《大堰河——我的保姆》。接着创作了《芦笛》、《巴黎》等。
193510月,经保释出狱。1937年抗战爆发后到武汉,写下《雪落在中国的土地上》1938年初到西北地区,创作了《北方》等著名诗篇。同年到桂林,任《广西日报》副刊编辑,又与戴望舒合办诗刊《顶点》,此间较重要作品有《诗论》。
1940年到重庆任育才学校文学系主任,不久赴延安,在陕甘宁边区文化协会工作。此时代表作有《向太阳》等。1944年获模范工作者奖状,并加人中国共产党。

194510月随华北文艺工作团到张家口,后任华北联合大学文艺学院领导工作,写有《布谷鸟》等诗。1957年被错划为右派分子,1958年到黑龙江农垦农场劳动,1959年转到新疆石河子垦区。1979年彻底乎反后,写下《归来的歌》、《光的赞歌》等大量诗歌。
从诗歌风格上看,解放前,艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗,讴歌光明;建国后,又一如既往地歌颂人民,礼赞光明,思考人生。他的归来之歌,内容更为广泛,思想更为浑厚,情感更为深沉,手法更为多样,艺术更为圆熟。建国后出版的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家,实践着他朴素、单纯、集中、明快的诗歌美学主张。【读一读】
在巨富中死去是一种耻辱
美国“钢铁大王”卡内基说过一句名言:“在巨富中死去,是一种耻辱。”我对这句话的理解是,倘若一生积累了大量财富,不愿帮助穷人,为富又不仁,他在告别人世时,的确应该感到耻辱。
美国许多富豪都认同卡内基的这种意见。他们认为,当财富累积到一定程度,财富本身也就只剩下一个数字。与其守着这个数字,还不如让这个数字发挥更大的作用。他们都把回馈社会、帮助穷人作为自己的一项义务和道德要求。
世界富豪、美国投资家沃伦·巴菲特说过:“我和苏珊(他的妻子)从来没有想过要把大部分财富留给孩子们。我认为留给他们一大笔财富的做法既不正确,也不理性。事实上,他们具有的起点优势已经使他们成为了这个社会的精英,因此再给他们巨额财富将更加破坏这个社会的公平性。”“如果仅仅因为孩子们出生在富有的家庭,就向他们提供一辈子的金钱支持,这是一种错误,也是一种对社会有害的行为。每一位巨富都应该留给子女足够的财富来让他们干任何事情,但又不能留给子女过多的财富,可以使他们什么事也不用干。”巴菲特于是决定把大部分财产捐出去。美国《财富》杂志2006625日发表独家报道,披露巴菲特从20067月开始,逐步将其财富的85%捐献给五个慈善基金,其中最大部分捐赠将归于比尔·盖茨夫妇基金会。根据当天市值计算,巴菲特捐出的股份价值370亿美元。这是美国和世界历史上最大一笔慈善捐款。
比尔·盖茨是世界首富,也是世界上最精明的生产者和投资商。他多次在公开场合表示,在把财富回馈给社会方面,巴菲特对他的影响最大。去年615日盖茨宣布:从20087月起,不再负责公司的日常管理,而将更多时间用于比尔及梅琳达·盖茨基金会的全球健康和教育工作。该基金会现有资金近300亿美元,而每年必须捐赠其全部财产的5%,也就是将近15亿美元。此基金会在帮助第三世界弱势族群、为贫穷学生提供奖学金、全球艾滋病防治方面做出巨大的贡献。盖茨目前的财产总额为500亿美元。盖茨表示,他会在去世之前将90%的财产捐献出去。他说过:“把大量金钱传给家人,对接受这些钱的人可能是件坏事。”不要把全部财富留给孩子。这一点成了盖茨和巴菲特的共同的选择。他们不想在巨富中死去,而是趁自己活着的时候就把积攒下来的财产用来回报社会,这是一种崇高的美。
在巨富中死去是一种耻辱,在生前把钱财捐赠给社会是一种光荣。建议那些好为子孙谋财买房者,好生研究一下比尔·盖茨、巴菲特等人对积存下来的大笔家产的意见,不知能不能在思想上有一点触动?参考答案:
1.(1从结构上看,由《四郎探母》这出戏,联系到世界其他民族的文艺作品,从而为下文阐述文化的作用做好铺垫。(2从内容上看,《四郎探母》说明文化的影响是巨大的,深远的,广泛的,而《伊底帕斯》,《李尔王》长久以来所产生的“震撼”“感动”进一步佐证了作者的这一认识,说明了文化的相通性。
2.(1文化艺术既能使人找到了解自己处境、发泄痛苦、表达情感的方式,抚慰受伤的心灵。(2又能使孤独的个人找到所属的社会群体,产生归属感。(3文化能将孤立的个体凝成精神相通的群体社会,是公民社会最重要的黏合剂。
3.这段话主要采用了比喻的修辞,把人比喻为“散落的珠子”,形象生动地表现了人作为个体存在的独立零散状态;把文化喻为“细丝”“黏合剂”,形象地说明了文化的重要性,其中的“柔弱”和“强韧”准确地写出了文化的两个特点——文化作为一种精神现象看起来是柔弱无力的,但文化具有强大的凝聚力,能使人具有归属感。从而突出了本文的主旨:文化重要。4补写示例:
(1如果你为四郎哭泣,那么你就走进了文化的认同。(2如果你为四郎哭泣,那么你就会彻悟到文化的震撼力。
(3如果你为四郎哭泣,那么你就走进了一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。理由:作者写作本文的意图是表达文化的认同作用及意义,“为四郎哭泣”是促使作者思考的生活经历表象,其实质是要思考情感的共鸣与文化的共振。


(1《听筝》的作者运用通感手法将秦筝的音乐转化为鲜明生动的形象,使读者可以从画面中去品
尝那筝声所构成的美妙动人的音乐形象。(如不说“通感”而说“比喻”亦可);而在《夜筝》中诗人并没有对音乐本身作绘声绘色的铺陈描写,却以“弦凝指咽声停处”的“无声”引发读者丰富的联想,起到了“此时无声胜有声”的艺术效果。(2《听筝》旨在借筝声传达心声,抒发感时伤别之情。《夜筝》意在表现弹筝人悲苦的人生遭遇。
(或答:表现弹筝人自怜自伤的寂寞情怀)





晨练(1——5
如果你为四郎哭泣
龙应台
(1经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题,但是我可以从一场戏说起。
(2有一天台北演出《四郎探母》,我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟,有翅难展;我好比虎离山,受了孤单;我好比浅水龙,困在了沙滩„„”,老人想必喜欢。
(3遥远的十世纪,宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡,自己被敌人俘虏,娶了敌人的公主,在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善良,异乡对儿女已是故乡,但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间,在爱情和亲情无法两全之间,在个人处境和国家利益严重冲突之间,已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声:“千拜万拜,赎不过儿的罪来„„”
(4我突然觉得身边的父亲有点异样,侧头看他,发现他已老泪纵横,泣不成声。
(5父亲十六岁那年,在湖南衡山乡下,挑了两个空竹篓到市场去,准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵,这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离,在两岸的斗争对峙中仓皇度日,七十年岁月如江水漂月,一生不曾再见到那来不及道别的母亲。(6他的眼泪一直流,一直流。我只好紧握着他的手,不断地递纸巾。
(7然后我发现,流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪,隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后,将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。
(8谢幕以后,人们纷纷站起来,我才发现,啊,四周多是中年儿女陪伴而来的老人家,有的拄着拐杖,有的坐着轮椅。他们不说话,因为眼里还有泪光。
(9中年的儿女们彼此不识,但是在眼光接触的时候,沉默中仿佛已经交换了一组密码。曲终人散的时候,人们正要各奔东西,但是在那个当下,在那一个空间,这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。(10在那以后,我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》,每一次都会遇见父老们和他们中年的子女;每一次都像是一场灵魂的洗涤,感情的疗伤,社区的礼拜。
(11从《四郎探母》,我如醍醐灌顶似的发觉,是的,我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼,为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。(12文化,或者说,艺术,做了什么呢?
(13它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境,认出了处境中的残酷和荒谬,而且,四郎的语言——“千拜万拜,赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布,轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。
(14文化艺术使孤立的个人,打开深锁自己的门,走出去,找到同类。他发现,他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验,他的痛苦和喜悦,是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。(15它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验,塑成公共的记忆,从而增进了相互的理解,凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵,若有所感的中年儿女,或者对这段历史原本漠然的外人,在经历过“四郎”之后,已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。
(16人本是散落的珠子,随地乱滚,文化就是那根柔弱又强韧的细丝,将珠子串起来成为社会。而公民社会,因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座,因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。
1.简析文中第11段“我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼,为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动”这句话在文中的作用?
2.作者从一场戏说起,阐述“文化为什么重要”,请分条概括作者所阐释的理由。3.赏析第16段中画波浪线的句子在语言表达上的特点。
4.文章标题“如果你为四郎哭泣”是一个假设复句的前半部分,请补出该句的后半部分,并简要阐明理由。如果你为四郎哭泣,理由:
听筝夜筝
柳中庸白居易抽弦促柱听秦筝,无限秦人悲怨声。紫袖红弦明月中,
似逐春风知柳态,如随啼鸟识花情。自弹自感低容。谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?弦凝指咽声停处,
更入几重离别恨,江南歧路洛阳城。别有深情一万重。


1)两首诗同以“筝”为题材,试分析两首诗在描写音乐方面各自有什么特色?2)试概括两首诗各自所表现的主旨。

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