参禅悟道靠自己

发布时间：2013-05-27 10:00:18 来源：文档文库

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参禅悟道让人的思想境界有所提高，对儒释道传统文化、传统武术乃至中医的追求将永不止步。为自己、为他人而更睿智和谐地学习、生活与工作。

外以儒行明其志，中以佛禅治其心，里以黄老修其身。正所谓“儒门释户道相通三教从来一祖风”。同是祖国传统文化，不应该对三者起分别心吧。行于当所当行，止于不可不止。书无止境，路亦如是，要想人生如意，我想还是要培养自己的智慧，修炼自己的心性吧，只有自己才能保佑自己。

说起茶，就不得不提青羊宫和文殊院的盖碗茶了，盖为天、托为地、碗为人。品盖碗茶韵味无穷。在这具有天地灵气的地方，边喝茶，边谈禅论道或闲话家常，都未尝不可别有韵味。当然，来这些地方可不仅仅是喝茶的，不然绝对辜负了这里积淀千年的文化底蕴。

古琴、书法、太极、图书馆、碑廊等，才是这里的精髓所在。这些让人的心灵自然地安静了下来，才能感悟到这“万物一体”的自然，才会享受到喧嚣的城市里所不具有的那份宁静与淡泊。青羊宫老庄书院是全球第一家以“老庄”命名的书院，“以道教传统的优秀文化切入当今社会，更好地服务于和谐社会”为其宗旨。老庄书院倡导百家争鸣的文化氛围，定期举办各类传统文化讲座，内容涵盖中医、道学、风水、古琴、太极等更有《道德经》公益诵读活动及《庄子》研讨会。此外还长期免费赠阅《道德经》及书院院刊《老庄》杂志，着实弘扬了道家文化。

提及太极不得不提青羊宫老庄书院的松溪太极拳道班了。这儿的总教练是以前的武当内家功夫团，团长李凯老师师从四川松溪名家游明生老先生，和他一搭手就知道有多深厚的内功了。武侠小说中有些功夫也并非完全胡编乱造。有机会还可以参访一下他那简陋而雅致的卧室，文房四宝兼备着实有不少神韵。不禁想起刘禹锡的《陋室铭》，再或者还可以叫老师们教一些太极拳基本功，讲一些太极拳理，拳理如人理，这可是终身受益的事情哦。老庄书院院长孟高阳道长也精通孙氏太极拳、书法，更擅长古琴制作，知命之年的孟道长气色丝毫不比年轻人差，拿道家行话说 “精气神”十足。

武侯祠是中国惟一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。不得不提的是武侯祠内碑廊、书画真迹、模拟道具等应有尽有，喜欢三国文化的一定要仔细欣赏了。

其实道家文化真得是无处不在，只是我们“不识庐山真面目只缘身在此山中”而已。大慈寺应建于公元3世纪至4世纪之间，距今已有1600多年。唐、宋之际以壁画著称被苏轼誉为“精妙冠世”。大慈寺与其他寺庙的不同之处莫过于唐玄奘大师曾在这里学习传授佛法了。每一次来到这里总是被玄奘大师的精神所感动不已。且看赵朴初老先生为玄奘法师的题诗，一副取经的背架，一领麻布的短褐，一双云游五万里的云鞋，仿佛还在为西行求法而奔波。直直从心灵深处跋涉急行，大漠夕阳，凌山冰雪，愿换得长安一轮明月家家户户颂佛情。第一次向恒河凝望，如今世事变迁多少，归乡仍为取经路，译经仍是解经人。“我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这舍身求法的人就是玄奘大师，他也是中国的脊梁。

提起苏轼人们大多只知道他的文学造诣，或凄美如“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，或豪放如“大江东去浪淘尽、千古风流人物”，或婉约如“但愿人长久，千里共婵娟”句句流芳千古，至今读来依旧琅琅上口。殊不知苏轼与禅道的渊源颇深。他一世为官，忧国忧民，出入仙、禅之间，体会到了别样的人生。

尽管官运沉浮，然而无论是发配黄州还是儋州，都保持了一颗逍遥自在、开旷豁达的心境为当地人民做了很多实实在在的事。乃至苏轼去世时李席祭苏东坡：“道大不容，才高为累。皇天后土，鉴一生忠义之心。名山大川，换万古英灵之气。” 三苏祠是一座富有四川特色的古典式园林建筑，周围红墙环抱绿水萦绕，有“三分水二分竹”的“岛居”之称。楼台亭榭古朴典雅，匾额对联词意隽永。

从古到今不知有多少文人墨客来此景仰，吟出优美的诗文，不知有多少高人雅士来此驻足，留下隽永的对联。不知有多少中外游客来此游览观光，追寻三苏的道德文章。只见溪畔石上，苏东坡斜倚散坐，头带学士帽，胸前蓬蓬然长髯自然飘逸，神情悠远而略带沉思，所思何事，是在“思君思国思社稷”吧。

峨眉山与浙江普陀山、山西五台山、安徽九华山并列为中国佛教四大名山，素有“峨眉天下秀”的美誉，有诗云 “三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”。峨眉山是普贤菩萨的道场，在金顶矗立着一尊高大的普贤佛像，此菩萨之身相及功德一处，清纯妙善，故称普贤。

有禅的地方就有茶，所谓“禅茶一味”。峨眉山也不例外。由于独特的地理原因使峨眉山茶也极具特色，形成了峨眉雪芽、竹叶青、仙芝竹尖等多个品牌。2009年还被列入国家地理标志产品保护目录。不得不提的还有峨眉山“金顶四奇”，日出、佛光、云海、圣灯。只是佛家历来讲求“因缘和合”。这些可都是可遇而不可求的，如若遇到，不可不谓是三生有幸。其实峨眉灵猴又何尝不是一奇呢，往来跳跃于山谷幽林，更有甚者还抢起了游客手中的可乐、饼干，不给还打起架来了才不给我们人类面子呢。

峨眉山的佛教文化、寺庙建筑和自然景观、四时变化有机地巧妙地融汇在一起，于1997年2月和乐山大佛一起被联合国教科方组织列为《世界自然与文化遗产目录》。在金庸江湖中，峨眉派与少林、武当齐名为中土武功的三大宗派灭绝师太、周芷若都是其笔下极富有个性的传奇女性。这些当然只是小说中的情节，然而现实中峨眉武术确实也是独树一帜，既具佛门禅功，也含道教气功，亦刚亦柔，如玉树临风是诸家武术中姿态优美的一种。只是当今人们大多只是知道少林、武当罢了甚是可惜。

在峨眉山市区晚上闲来无事也可以去体验这小城的独特风情，小吃街文艺演出都很有特色。比较有名的例如变脸川剧《皮筋滚灯》等都是相当地脍炙人口不得不看。

武当山以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生胜与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观。自古就有“亘古无双胜境，天下第一仙山”之圣誉。武当山又名太和山、玄岳山取名“非玄武不足以当之”。有人说“天下名山佛占尽”，唯武当山是由道观所主宰而成为道教第一名山。武当山是自然景观与人文景观的完美结合，是我国一座文化宝库，拥有博大精深的道教文化、“仙山琼阁”般的古典建筑。其古建筑群类型多样，用材广泛达到了高度的技术与艺术成就。1994年联合国教科文组织将武当山古建筑群作为文化遗产列入《世界遗产名录》。武当山风景在武当山除了欣赏人文、自然景观之外，当然还要拜访下武当松溪拳协会会长吴洪强先生了。

提起武当功夫众所周知，北宗少林，南尊武当。武当功夫因始祖张三丰真人而名扬四海。其以养身练功、防身保健为宗旨自成一派被称为“内家拳派”。前面提到的松溪派内家拳创始人张松溪即是张三丰的入室弟子之一。据《王征南墓志铭》记载“少林以拳勇名天下。然主於搏人…有所谓内家者。以静制动…盖起於宋之张三峰。三峰为武当丹士…三峰之术。百年之後流传於陕西而王宗为最著。温州陈州同，从王宗受之，以此教其乡人。由是流传於温州。

嘉靖间张松溪为最著。松溪之徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁。由是流传於四明。四明得近泉之传者。”由此可知松溪派的传承。太极拳其实不只是一种拳法还包含着人生宇宙的道理。所谓“拳道一体，拳即是道，道即是拳”。如王宗岳《太极拳论》云 “太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及…虽变化万端。而理唯为一贯…须知阴阳…渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里。”

嵩阳书院与湖南的岳麓书院、河南商丘的睢阳书院又名应天书院、江西的白鹿洞书院并称为我国古代四大书院。嵩阳书院建制古朴雅致廊庑俱全。嵩阳书院是宋代理学的发源地之一。宋代理学主要讨论义理、性命之学，是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。开创者为北宋五子即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。宋代理学的“洛学”创始人程颢、程颐兄弟、司马光、范仲淹曾在嵩阳书院讲学且司马光巨著《资治通鉴》的一部分是在嵩阳书院撰写。

话说程颐和苏东坡还颇有渊源呢，程颐平时不苟言笑一开口便孔孟之道、仁义礼智，俨然一副道德圣人的模样，在常人看来似乎有些不近人情，也颇有些迂夫子的味道。而幽默诙谐、极具情趣的苏轼对程颐的言行方式当然更加看不惯。他承认自己“素疾程颐之奸形于言色”意即素来看不惯程颐那副虚伪矫情、故作姿态的模样，往往在言语、脸色上就表现出来!

中岳庙位于河南嵩山南麓的太室山脚下距登封市城东4千米，背倚黄盖峰，面对玉案山，群山环抱，布局谨严如此宏大而又幽雅庄严的庙宇全国罕见。据《道学传》说道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。道教是中国的本土宗教，其丰富的文化内涵，我们不可不深究。且就道教经典《道德经》而言，区区五千言却可以“仁者见仁智者见智”。人们从中窥探出了治国、养生、武术、经商等道理，足见其博大精深。中岳庙的中轴线是一条由青石板铺成的大甭道，共十一进全长1.3华里。沿中轴线从南向北由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、祟圣门、化三门、峻极门、高高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。庙的东路和西路还分别建有太尉官、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州官和龙王殿等单独的小院落，构成了中岳庙规模宏大的古建筑群。

少林寺是北魏孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者所建立，因其建在竹林茂密的少室山北麓五乳峰下故名“少林”。自达摩以来少林寺出现了很多高僧名僧，也留下很多的传奇故事。如达摩一苇渡江，慧可断臂求法，有些甚至改写了历史，诸如“十三棍僧救唐王”。可惜的是民国时期被军阀石友三几乎焚毁殆尽，听说大火烧了三天三夜许多珍贵的文物典籍变成一滩灰烬。有人说少林寺的历史就是中国史的一个缩影确实如此。正如今日如火如荼的市场经济大潮以及全球化背景下，少林寺将分院开到了国外，也因过度商业化而颇受诟病，到处都在进行商业武术表演，迅猛刚烈，拳术若疾风暴雨，直臂直腿，踢得高、蹦得远、伸得展整齐划一。行家说这只是供观赏、影视、文体演出、竞技散打的武术操和曾经威震江湖的少林传统功夫所练之法大相径庭。少林寺贵为禅宗祖庭，人文气息似乎也已消亡殆尽，留下的只是近代才建立的仿古建筑而已。人们不禁要问少林寺还有没有真正的禅宗文化还有没有真正的少林传统功夫。

也许只有在三皇寨禅院才具有禅宗祖庭本该具有的东西。嵩山少林之所以能名冠天下，贵为祖庭，其核心原因就在于少林历经千年传续的独门绝学禅武医。所谓“禅武医”即是禅、武、医三者相辅相成的一门学问。它以禅理为做人的基础和指标，以武学为方法而达到禅定的境界，而从武学的修练中，渐渐明白自己的心性及身体状况得到智慧。这是明代无言正道大师所创立的少林南院永化堂一脉的传承。我们所能见到的少林功夫多为西院传承，都是些为了迎合表演需求崇尚好看而又不实用的花架子。其实真正的少林功夫绝不是踢腿、劈叉、空翻和套路训练，而是武技和人体自然力量的有机结合，并把这种结合巧妙地发挥到极致。也许有人觉得这些太过玄幻，其实不然传统文化最主要的功能还是修身养性，修或不修“如鱼饮水，冷暖自知”。

修禅即是学做人，少林“禅武医”不能与金钱和利益挂钩。在三皇寨禅院常有游人香客前来或求医问药，或寻求养生之道以求延年益寿。德建禅师将其多年参悟印成书册，来者皆赠，并亲自教导实践分文不取。有机会的话自然也要和山上的师傅们讨论交流下养生习武参禅的心得了。德建禅师只是少林寺1500年历史中富有传奇色彩的人物之一。可在《嵩山访禅记》和《少林禅武医精要》中窥见一斑。近代不得不提的另一位少林寺传奇人物即是在解放战争中立下赫赫战功的许世友上将了。他一生极富传奇色彩看过电视连续剧《上将许世友》的人都对这个个性鲜明、骁勇忠义的将军心存敬意。许世友上将少时曾在少林寺习武八年，据传记记载，这八年的学武生涯对其性格的塑造影响极大。1985年10月22日许世友将军逝世，他的遗愿是和母亲土葬。早在毛主席当政时，他就拒在火葬协议上签字。对许世友将军还乡土葬一事，邓小平的批示是 “下不为例。”就这样特殊的将军含笑于九泉。

关于少林寺、三皇寨、禅武医的故事还有很多等着我们去了解、去感悟、去思考… 一部电影《少林寺》红遍大江南北，激起了多少人的武侠梦。对大多数人而言那只是梦因为他们没有去追求这个梦想。读万卷书行万里路，不一定非得看白纸黑字才叫读书也不一定非得远走江湖才叫行路。可以在电脑上看任何想看的书，也可以足不出户就在网路上实时了解万里之外正发生的事情或者一览世界最美的风景。科技让一切变得更便利。只有真正读了、行了、才能有别样的体悟，参禅悟道靠自己。