[题组一 对点练]
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
勿 斋 记
[明]朱舜水
世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。
古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊。及其问仁也，夫子宜告之以精微之妙理，方为圣贤传心①之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、骛高骛远哉？夫以振古聪明睿知之颜渊，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣。故知道之至极者，在此而不在彼也。
藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋，因号“勿斋”。初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛②”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”，余亦有之矣！
【注】 ①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。
1．概括第一段的意思。
答：
答案：世人学习圣人之道，把圣人看得太高，因而距离圣人之道很远。
2．作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？
答：
解析：题干问的是“作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么”，答题的区域在第三段。找到“藤君素好学，有志于‘四勿’也，以名其斋”“抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎”这些内容，然后进行概括即可。
答案：藤君好学，有志于“四勿”；他厌恶高远玄虚的旧习，想要得到“我”的话来证实他的生平之志和中庸之德。
3．概括作者的修身理念。(用自己的话作答)
答：
解析：第二段借用孔子和颜渊的例子来说明圣人之道并非玄妙高远，由此说明自己的修身之道，即要务实，要脚踏实地；第三段借对藤君的分析来表明自己的观点。
答案：要务实，脚踏实地做学问，不能追求高远玄虚之说。
世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。
古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的，而聪明睿智没有超过颜渊的。等到颜渊向孔子询问仁的时候，孔夫子用精微妙理给他解答，这正是圣贤之人传授道统的秘诀，为什么独独说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？那些看、听、说、动的事，是耳、目、口、体的功能，是否符合礼教，需要内心的智慧去衡量，“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，难道夫子不能说玄妙高远的话？还是颜渊的才能不能追求玄妙高远的志向？聪明睿智超过古人的颜渊，遇到自从有人类以来从未出现过的孔子，他们用来传授的东西，只不过是日常之所擅长之事，人情事理最基本的常识，他们很少有比不上颜渊的，由此可以知道了。所以那些懂得道义精妙的人，是在这些方面而不是在那些方面。
藤君向来喜好学习，有志于追求“四勿”之境界，用它给自己的书斋命名，因此称为“勿斋”。初次在太史所见面。士大夫初遇的时候，都自有礼节，不会轻易有所请求之事，为什么拿“勿斋”来请我给它作记呢？我不了解这个人，又为什么轻易为他执笔为文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他内心久已厌恶那些高远玄虚的旧习，茫茫然就好比捉风一样，一旦醒悟，想要得到我的话来证实他的生平之志、中庸之德吗？“古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教”，勿斋有啊！“(即使是)狂妄之人的言语，圣人也会选择性地听取”，我也被听取了啊！
二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
赵概，字叔平，南京虞城人。少笃学自力，器识宏远。中进士第，为集贤校理、开封府推官。奏事殿中，仁宗面赐银绯。
出知洪州，州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其冲，水不为患。僚吏郑陶、饶奭挟持郡事，为不法，前守莫能制。州之归化卒，皆故时群盗。奭造飞语曰：“卒得廪米陈恶，有怨言，不更给善米，且生变。”概不答。卒有自容州戍逃归而犯夜者，斩之以徇，因收陶、奭抵罪，阖府股栗。加直集贤院。坐失举渑池令张诰免，久乃起。
召修起居注。欧阳修后至，朝廷欲骤用之，难于越次。概闻，请郡①，除天章阁待制，修遂知制诰。逾岁，概始代之。苏舜钦等以群饮逐，概言：“预会者皆馆阁名士，举而弃之，觖②士大夫望，非国之福也。”不报。谏官郭申锡论事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面谕申锡毋面从，今黜之，何以示天下？”乃止。知郓州、应天府，代韩绛为御史中丞。绛以论张茂实不宜典宿卫罢，概至，首言之，茂实竟去。擢枢密使、参知政事。数以老求去。
熙宁初，拜观文殿学士、知徐州。自左丞转吏部尚书，前此，执政迁官，未有也。以太子少师致仕，退居十五年，尝集古今谏争事，为《谏林》百二十卷上之。神宗赐诏曰：“请老而去者，类以声问不至朝廷为高。唯卿有志爱君，虽退处山林，未尝一日忘也。当置于坐右，时用省阅。”元丰六年薨，年八十八。赠太子太师，谥曰康靖。
概秉心和平，与人无怨怒。虽在事如不言，然阴以利物者为不少，议者以比刘宽、娄师德。坐张诰贬六年，念之终不衰，诰死，恤其家备至。
欧阳修遇概素薄，及修有狱，概独抗章③明其罪，言为仇者所中伤，不可以天下法为人报怨。修得解，始服其长者。
(选自《宋史·赵概传》，有删节)
【注】 ①请郡：指古代京官请求外放，任州郡长官。②觖：因不满意而怨恨。③抗章：向皇上上奏章。
4．请用三个四字短语概括赵概的形象特点。
答：
答案：①处事果断；②仗义执言；③忠君爱人。
赵概，字叔平，是南京虞城人。年少时勤奋学习能自力，器量见识宏远。中进士，任集贤校理、开封府推官。在殿中奏事，(因才干突出)仁宗当面赏赐他金银锦帛。
赵概从京城到洪州任职，洪州西南靠近章江，有河水泛滥的忧患，赵概筑河堤长二百丈，高五丈，用来阻挡河水的冲击，章江水患得以解除。属官郑陶、饶奭把持郡里事务，行不法之事，前任郡守都不能制住他们。洪州的归顺士兵，都是以前的强盗。饶奭编造流言说：“士兵得到的饷米都是陈旧腐烂之米，士兵有怨言，(如果)不更换好米，士兵将要叛变。”赵概没有搭理。有从容州驻地逃回而违禁夜行的士兵，赵概杀了这些士兵示众，并趁机抓捕了郑陶、饶奭二人进行抵罪，(这样一来)整个洪州府都为之惊惧。升任直集贤院。(赵概)因举荐渑池县令张诰之失而获罪被免职，很长时间后才被重新起用。
朝廷召赵概编修起居注。欧阳修是后来(被召编修起居注)的，朝廷想破格任用欧阳修，(但)难在不好超越次序(进行提拔)。赵概知道后，主动请求外放任郡官，被任命为天章阁待制，欧阳修于是任知制诰。一年多，赵概才取代欧阳修。苏舜钦等人聚众宴饮被罢逐，赵概说：“参加宴饮的都是馆、阁的名士，(如果)全都把他们罢免，会让士大夫们因不满而心生怨恨，这不是国家之福。”(最终苏舜钦等人)没被上报朝廷。谏官郭申锡因议论有关事情违犯了皇上意旨，皇上要治罪于他，赵概说：“陛下当初还当面训示郭申锡不要表面顺从，现在要罢免他，(这样的话，陛下)拿什么来向天下人解释呢？”皇上因此没有对郭申锡治罪。任职郓州、应天府，代韩绛任御史中丞。韩绛因奏议张茂实不应主持宿卫一职被罢职，赵概上任后，首先奏议这件事，张茂实最终没能任宿卫一职。赵概被提拔为枢密使、参知政事。几次借年老要求辞职。
熙宁初年，赵概任观文殿学士、徐州知州。自左丞转任吏部尚书，这以前，由左丞升任吏部尚书，从来没有(先例)。(后来赵概)以太子少师这一身份(职务)辞官回家，退居十五年，曾收集古今谏争之事，编写《谏林》一百二十卷呈给皇上。神宗赐诏说：“因年老辞官回家的官员，大都以不让自己的说辞、议论等传至朝廷为高。只有卿有忠君爱国之志，即使退处山林，也未曾一日忘君啊。我应当把这本书放在座右(指拿起来方便)，不时地用来审视阅览。”元丰六年去世，享年八十八岁。赠太子太师，谥号康靖。
赵概秉性平和，与人没有怨仇。虽然在一些事情上(表面上)像是没有说什么，但暗地里对别人有利的事情做了不少，人们把他比作刘宽、娄师德。(赵概)因张诰被贬职六年，(但)他对张诰念念不忘，张诰死后，赵概对他的家人照顾非常周到。
欧阳修对待赵概一向冷淡，(但)等欧阳修有了讼案，只有赵概一个人向皇帝上奏章认为欧阳修无罪，说他是被仇人诬陷的，不能让天下法律(因判罚不当而)被人抱怨。欧阳修由此才得以解困，才开始叹服赵概是一个德高望重的人。
[题组二 综合练]
三、(2018·南京市一模)阅读下面的文言文，完成5～8题。
南宫生传
高 启
南宫生，吴人。伟躯干，博涉书传。少任侠，喜击剑走马，尤善弹，指飞鸟下之。家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其赀。逮壮，见天下大乱，思自树功业，乃谢酒徒去，学兵，得风后①握奇陈法。将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山，渡浙江，泛具区②而归。
家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎候，门止车日数十辆。生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接。有二军将恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。其一尝召生饮，或曰：“彼酗，不可近也。”生笑曰：“使酒人恶能勇？吾将柔之矣。”即命驾往，坐上座，为语古贤将事。其人竦听，居樽下拜，起为寿，至罢会，无失仪。其一尝遇生客次，顾生不下己，目慑生而起。他日见生独骑出，从健儿，带刀策马踵生后，若将肆暴者。生故缓辔当中道路，不少避。知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。明旦介客诣生谢，请结欢。
性抗直多辩，好箴切友过。有忤己，则面数之，无留怨。时藩府③数用师，生私策其隽蹶④多中。有言生于府，欲致生幕下，不能得，将中生法，生以智免。家虽以贫，然喜事故在，或馈酒肉，立召客与饮啖相乐。四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍疏所乏，为请诸公间营具之，终饮其德不言。故人皆多生，谓似楼君卿、原巨先而贤过之。
久之，稍厌事，阖门寡将迎。辟一室，庋历代法书周彝汉砚唐雷氏琴，日游其间以自娱。素工草隶，逼钟、王，患求者众，遂自秘，希复执笔。歆慕静退，时赋诗见志，怡然处约，若将终身。
赞曰：生之行凡三变，每变而益善。尚侠末矣！
(选自明代高启《高太史凫藻集》，有删节)
【注】 ①风后：传说是黄帝时的一个人物。②具区：太湖的古称。③藩府：指元朝末年张士诚占据苏州，称吴王。④隽蹶：胜败。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．乃谢酒徒去，学兵兵：兵法
B．数殴辱士类 数：屡次
C．带刀策马踵生后 踵：跟随
D．辄令削牍疏所乏 疏：疏通
解析：选D。条陈、陈述。
6．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．宾客，春秋、战国时多用称他国派来的使者。东汉以后则多用来指依附世家豪族人口。
B．浙江，水名。古名渐水，又名之江，因其多曲折，故名浙江。北源新安江，南源兰溪，二水合于建德县东南，因不同地段而有桐江、富春江、钱塘江等名称。
C．衣冠，我国古代的衣冠有礼服和常服之分。完整的一套衣冠有：首服、体衣、足衣、配饰。后代指缙绅、名门世族。在本文中取前一种含义。
D．削牍，古时削薄竹木成片，用以书写。有误则刮去重写，谓之“削牍”。后用以泛称书写﹑撰述。
解析：选C。“衣冠”在本文中取后一种含义。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。
译文：
(2)四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。
译文：
答案：(1)(南宫生)准备往北到中原去，追随豪杰们图谋大事业，正赶上道路不通，各处游走未遇到中意之人。
(2)(对)云游到苏州(吴地)的各方士人，南宫生了解到那些有贤德的，一定和他们交往，款待他们，在各种场合宣扬他们的美名。
8．文末说“生之行凡三变”，请简要概括说明南宫生一生经历的三次变化。
答：
答案：①早年尚侠任性；②成年后谋建功立业，曾壮游；③居家初，尚气节，善交际，性抗直多辩，乐助人；后歆慕退隐，不求名利、安乐处世。
南宫生，是吴地人。身材高大，读书很多。年轻时喜爱侠义的行为，爱好击剑和骑马，尤其擅长弹弓，对准飞鸟就能把它击落。家中向来积蓄丰厚，南宫生就因此供养宾客，并且喜欢和年轻人一起喝酒赌钱，耗尽家中资财。等到成年，见天下大乱，就想着自己也要建功立业，于是离开酒肉朋友们，去学习兵法，掌握了风后布阵打仗的方法。(南宫生)准备往北到中原去，追随豪杰们图谋大事业，正赶上道路不通，各处游走未遇到中意之人。就沿长江上行，在南京一带游走，又到了金华、会稽等地的山中，渡过钱塘江，泛舟太湖后回到家中。
南宫生在家乡一向以有气节而出名，士大夫们都仰慕他，争着去邀请问候他，家门前停放(来宾)的车一天有几十辆。南宫生也喜欢与人结交，无论尊贵、低贱的人，(他)都俯身恭敬地跟(他们)交往。有两个武官仗着有武力，很蛮横，多次殴打侮辱读书人，人称他们是戴着帽子的老虎。其中一人曾请南宫生喝酒，有人说：“那家伙爱撒酒疯，不能跟他接近。”南宫生笑着说：“吃酒的人怎么会有能力呈勇？我将要让他屈服。”于是就驾车前往。南宫生坐在上座，给那个军将讲古代优秀将帅的故事。那个人非常恭敬地听着，又放下酒杯屈身下拜，起身后又给南宫生敬酒，直到宴会结束，也没有失礼之处。另外一个人曾经在别人家作客时遇到南宫生，看到南宫生不把自己放在眼里，就怒目而视南宫生并离开了。某一天看见南宫生一个人骑着马出去，就带了一些打手，拿着刀策马跟在南宫生的后面，好像就要动手打人。南宫生故意放慢缰绳在路中央走，一点也不躲避。那个人知道南宫生不是软弱的人，就带着人走了，不敢冲撞冒犯叫他避开道路。第二天早上那个人还由朋友引见到南宫生那里赔礼，请求交好。
南宫生性格刚直，善于谈论，喜爱规劝朋友改过。朋友中有抵触自己的，就当面指出他的过错，一点也不记仇。当时藩府多次用兵打仗，南宫生私下推断藩府的胜败大多能猜中。有人到藩府说南宫生(如何推断军事胜败)，(张士诚)想招致南宫生到藩府作幕客，没有办成，就设计让南宫生受到法律制裁，南宫生靠巧妙的主意没有受到危害。家里虽然因为受人陷害的事穷了，但喜爱跟人结交仍然那样，有时友人送来酒肉，他即刻召朋友一起吃喝共乐。(对)云游到苏州(吴地)的各方士人，南宫生了解到那些有贤德的，一定和他们交往，款待他们，在各种场合宣扬他们的美名。相识的人家中死了人或生了病没有钱财以供安葬或治病的，告诉南宫生，他就让人用纸写清缺少什么，替他们向宾朋友人筹办，最后做了好事也不说。所以人们大多称赞他，说他像任侠好客的楼君卿、原巨先甚至超过了他们两人。
很长时间以后，渐渐地不愿意到外面活动了，就闭门谢客很少接待来人。清扫出一间屋子，收藏名书法家写的可以效法的字、周朝的铜器、汉代的笔砚和唐代的雷氏琴，天天在那里自娱自乐。他一向工于草书和隶书，近于钟繇、王羲之的造诣，但苦于索求的人太多，就隐藏不露，很少再拿笔写字。他羡慕安静退隐(的生活)，常常做诗来表示自己的心意，怡然自得地过着恬淡的生活，像是要这样度过一生。
赞曰：南宫生一生的品行共历经三次变化，每次都变得更加完善。(相比之下，他起初)推崇侠义是最微不足道的。
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