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命世亚圣之大才

发布时间：2023-03-02 12:09:44 来源：文档文库

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命世亚圣之大才
----孟子
孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人。他是我国战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，百家争鸣高潮中儒家学派的主要代表，孔子开创的儒家思想经孟子而发扬光大，长期影响着整个中国社会的发展和中华民族精神的塑造。
一仁者无敌
“仁也者，人也”（《孟子．尽心下》）。人本主义产生了“仁”，“天地之生，人为贵。”唯万物之灵的人类特秉超乎一般本能之上的灵性（创造性思维能力），拥有其他众生所无的追求发展的无穷愿望和无限能力。仁的提出，是出诸人类特秉灵性感悟，体现人之所以为人，发现和善用人际相处的规律性，谋求最优发展进步效果的需要。仁，人心也。人与动物的不同在于人的性本善，那么我们可以清楚地看出孟子的“仁”也是建立在“性善论”之上。所以如果想成为圣人，那么就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归：“其为气也，配义与道矣。”（《公孙丑上》）纷繁世间，酒色才气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些外在干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”（《离娄下》）。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。
这与穷则独善其身，达则兼济天下是统一的，都强调“仁”，“义”的力量。要用仁来

保持自身的修养，用仁来感化他人。他反对“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都“怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”（《告子下》），那就会“上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”（《尽心上》），在“鱼和熊掌不可得兼”的情况下，要舍利取义、“舍生取义”。
孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气。他相信即使暂时遇到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”在面对困境时，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”以实现自我人生价值。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”是孟子所追求的人格的典范。他不屑于张仪佩六国相印，愤怒时令国君害怕的样子。认为这不是真正的大丈夫所为，只有那些保持自我和完善人格的人才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。
有了这样的修养和“浩然之气”，就能够无所畏惧。因此孟子在诸侯面前中不卑不亢，表现出高度的原则性和气节。敢于与诸侯辩论，经常使国君们“勃然变乎色”，或者无言以对。
正是在这种建立在自信和人格平等的基础上的思想，使孟子提出“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”的著名思想。这种平等的君臣观无疑比所谓“君君臣臣父父子子”要进步得多，尽管引起了专制帝王和奴仆们的恐惧和指责，但是这种深入人心的思想给了我们做社会人，承担社

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