2020届高中语文一轮复习人教版文言文阅读 作业Word版含答案
发布时间：2019-07-01 来源：文档文库
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2020届一轮复习人教版文言文阅读 作业 一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
繁昌县兴造记 曾 巩
太宗二年，取宣之三县为太平州，而繁昌在籍中。繁昌者，故南陵地，唐昭宗始以为县。县百四十余年，无城垣而滨大江，常编竹为障以自固，岁辄更之，用材与力一取于民，出入无门关，宾至无舍馆。故世指繁昌为陋县，而仕者不肯来，行旅者不肯游，政事愈以疵，市区愈以索寞，为乡老吏民者羞且憾之。
事之穷必变，故今有能令出，因民之所欲为，悉破去竹障，而垣其故基，为门以通道往来，而屋以取固。即门之东北，构亭瞰江，以纳四方之宾客。既又自大其治所，为重门步廊。门之上为楼，敛敕书置其中。廊之两旁，为群吏之舍，视事之厅，便坐之斋，寝庐庖湢，各以序为。厅之东西隅，凡案牍簿书，室而藏之，于是乎在。自门至于寝庐，总为屋凡若干区。自计材至于用工，总为日凡二千三百九十六日而落成焉。夏希道太初，此令之姓名字也。庆历七年十月二十三日，此成之年月日也。
始繁昌为县，止三千户。九十年间，四圣之德泽，覆露生养，今几至万家。田利之入倍他壤有余，鱼、虾、竹、苇、柿、栗之货，足以自资，而无贫民。其江山又天下之胜处，可乐也。今复得能令，为树立如此，使得无岁费而有巨防，宾至不惟得以休，而耳目尚有以为之观。令居不惟得以安，而民吏之出入仰望者，益知尊且畏之。予知县之去陋名，而仕者争欲来，行旅者争欲游，昔之疵者日以减去，而索寞者日以富蕃。称其县之名，其必自此始。昔孟子讥子产惠而不知为政，呜呼，如夏令者，庶几所谓知为政者与！于是过子产矣。
凡县之得能令为难；幸而得能令，而兴事尤难；幸而事兴，而得后人不废坏之又难也。今繁昌民既幸得其所难得，而令又幸无不便己者，得卒兴其所尤难，皆可喜无憾也。惟其欲后人不废坏之，未可必得也。故属予记，其不特以著其成，其亦有以警也。某月日，南丰曾巩记。 (选自《曾巩集》，有删改
对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（ ） A．政事愈以疵 疵：糟糕 B．而垣其故基 垣：城墙 C．而令又幸无不便己者 便：有利 D．其不特以著其成 著：彰显 【答案】B
二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
子思论 苏 轼
昔者夫子之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。
夫子之道，可由而不可知，可言而不可议。此其不争为区区之论，以开是非之端，是以独得不废，以与天下后世为仁义礼乐之主。夫子既没，诸子之欲为书以传于后世者，其意皆存乎为文，汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后，至于荀卿、扬雄，皆务为相攻之说，其余不足数者纷纭于天下。
嗟夫，夫子之道，不幸而有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非之徒，各持其私说以攻乎其外，天下方将惑之，而未知其所适从。奈何其弟子门人，又内自相攻而不决。千载之后，学者愈众，而夫子之道益晦而不明者，由此之故欤？
昔三子之争，起于孟子。孟子曰：“人之性善。”是以荀子曰：“人之性恶。”而扬子又曰：“人之性，善恶混。”孟子既已据其善，是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已，二子既已据之，是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精，而务以为异于人，则纷纷之说，未可以知其所止。
且夫夫子未尝言性也，盖亦尝言之矣，而未有必然之论也。孟子之所谓性善者，皆出于其师子思之书。子思之书，皆圣人之微言笃论，孟子得之而不善用之，能言其道而不知其所以为言之名，举天下之大，而必之以性善之论，昭昭乎自以为的于天下，使天下之过者，莫不欲援弓而射之。故夫二子之为异论者，皆孟子之过也。
若夫子思之论则不然，曰：“夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”圣人之道，造端乎夫妇之所能行，而极乎圣人之所不能知。造端乎夫妇之所能行，是以天下无不可学而极乎。圣人之所不能知，是以学者不知其所穷。夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐。羞恶足以为义，而义不止于羞恶。此不亦孟子之所以为性善之论欤！子思论圣人之道出于天下之所能行，而孟子论天下之人皆可以行圣人之道。此无以异者。而子思取必于圣人之道，孟子取必于天下之人。故夫后世之异议皆出于孟子。而子思之论，天下同是而莫或非焉。然后知子思之善为论也。
【注】①子思：名孔伋，孔子嫡孙，受教于孔子的学生曾参。②夫子：指孔子。
②①
下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．夫子之道，可由而不可知 较秦之所得，与战胜而得者 B．诸子之欲为书以传于后世者 谨庠序之教，申之以孝悌之义 C．昭昭乎自以为的于天下 青，取之于蓝，而青于蓝 D．故夫二子之为异论者，皆孟子之过也 师道之不传也久矣 【答案】D
三、阅读下面的文言文，完成文后题目。
纯礼字彝叟，以父仲淹荫，知陵台令兼永安县，永昭陵建，京西转运使配木石砖甓及工徒于一路，独永安不受令。使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆．．在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。沪南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。民图像于庐，而奉之如神，名曰“范仲庵”。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼．．．．曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。
．．（节选自《宋史·范纯礼传》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。 B．“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。 C．前尹在文中指开封府前任府尹：“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。 D．御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。 【答案】C
四、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
君张氏，讳式，字景则。其先建州浦城人，后徙建安。盖弗仕者三世，讳汉夫者，曾祖也；讳谟者，祖也；讳希颜者，父也。父以君贵，乃赠尚书职方员外郎。知君可教，乃付家事长子，而纵君游学。及长，文辞行义为乡里所推。
天禧二年，释进士褐，主福州闽县簿。又主南剑将乐簿，有银冶，坐岁课不足，系者常数百人。君籍其人，使富贫财力相兼，课遂有羡，无系者。归，以劳除开封府祥符县尉，赵稹将并州，辟军事判官。
未几，遭母夫人丧。服除，改秘书省著作佐郎、知福州古田县。耕籍田恩，迁太常博士、知开封府咸平县。又通判饶州，狱有十数年不决者，君一言而决。会择河北吏，御史中丞举君。又以选知虔州。虔于东南州为最剧，君能镇抚之以无事。三司市绸绢十余万，非经数，君拒弗市，民以君为有赐也。又知濠、寿二州，人缢其妻而以自杀告，狱既具，诘立服，举州欢以为明。居顷之，召为开封府推官，坐栲掠囚死，出知岳州。皇祐二年九月六日卒，享年六十二。官至尚书祠部郎中。
君廉静好书，长于政事，既去而人思。见时事有不便，往往能极言之无所忌。赵元昊反时，诱人出财助军，诱多得赏，于是吏或劫富人出财，君疏罢之。为开封推官时，宫中以私财为佛寺置田，又疏以为乱法，后遂以君言而止。既老矣，终不肯治田宅，所得禄以置书，曰：“吾子业此，足以自活，不然，虽田宅何足？”
妻姓徐，濮阳县君。子六人，女二人。某月某日葬君某乡某里。铭曰：
张祖留侯，世穷久幽，君始士服，起家以学，发于州县，治见称举。有言朝廷，弊事用除。维清厥诲，尚后弗渝。
(选自《王荆公文集笺注》，有删改
【注】①释进士褐：释褐，脱掉粗布衣服。指做官。②南剑将乐：宋州县名，治所在今福建将乐。③银冶：银矿及冶场。④籍田恩：宋代籍田是皇帝劝农的一种典礼，礼后往往推恩于文武官吏，称为籍田恩。
④①②③
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见时事有不便，往往能极言之无所忌。 （2）吾子业此，足以自活，不然，虽田宅何足？
【答案】（1）看见当时有对国家不利的事情，他常常能够畅所欲言而无所顾忌。 4．（1）他亲自砍柴烧饭来侍奉父母，虽然平日经常断炊，他却显得安适自在，很快乐，没有人能看到其中的真意。
（2）遇上风雨天常常不出门，出游时他乘坐小车，一人驾行，想到哪里就到哪里。
【参考译文】
邵雍字尧夫。他的祖先是范阳人，他的父亲邵古带着家人来到衡漳，后又迁到共城。邵雍三十岁那年，到河南游历，将他的双亲埋葬在伊水旁，于是成为河南人。
邵雍年少时，对自己的才能颇为自豪，情绪激昂想要建立功名。他读书时没有什么不读的，刚开始治学时，他坚毅、刻苦、自励，冬天不用炉火，夏天不用扇子，夜里不上床就寝有好几年。之后他感叹道：“过去的人尚且与古人交友，而唯独我还没有周游四方。”于是他渡过黄河、汾河，越过淮水、汉水，周游在齐、鲁、宋、郑等古国的旧址之上，很久以后，忽然归来，说道：“道已经在我这里了。”于是不再出门。
刚到洛阳的时候，他住处的墙壁是用蓬蒿荆条做成的，不能遮风挡雨，他亲自砍柴烧饭来侍奉父母，虽然平日经常断炊，他却显得安适自在，很快乐，没有人能看到其中的真意。等到主持双亲丧礼的时候，他极尽礼仪，异常悲伤，以致伤了身体。富弼、司马光、吕公著等多位贤者退居洛阳时，敬重邵雍，经常与他交往，为他买下田宅。邵雍常到田间耕作，收成仅仅能够满足衣食之需。他把自己的居所命名为“安乐窝”，于是自号“安乐先生”。早晨他焚香安坐，午后喝三四杯酒，微醉即止，总不会喝醉，兴致上来就吟诗自咏。春秋季节进城出游，遇上风雨天常常不出门，出游时他乘坐小车，一人驾行，想到哪里就到哪里。士大夫知道他行车的声音，都争相迎候，儿童仆役都欢呼着相告：“我们家先生到了。”不再称他的姓名。有时他连住两三天才离去。好事的人仿照邵雍的住所另外为他建造了一个房子，等候他的到来，称它为“行窝” 