昔释迦世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊即曰：“吾有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”遂迦叶尊者即为禅宗西方初祖。传至第二十八代，菩提达摩祖师观东土有大乘气象，便从印度走海路来到中国，煮锡嵩山林寺，终日面壁坐禅。时有僧神光断臂求法，师为其安心，传为禅宗汉地二祖，赐法名慧可，并留《楞伽经》印心。
佛陀在《解深密经》中三时判教。初于一时，唯为发趣声闻乘者，以四谛相转正法轮；第二时中，唯为发趣修大乘者，依一切法皆无自性无生无灭，本来寂静自性涅槃，以隐密相转正法轮；第三时中，普为发趣一切乘者，依一切法皆无自性无生无灭，本来寂静自性涅槃无自性性，以显了相转正法轮。此第三时教法在印度为瑜伽行派所阐扬；传至中国为法相唯识宗。而《楞伽经》被公认为是第三时教法的主要经典。
禅宗与法相唯识宗皆为释迦清净法界等流之法。两者虽有宗门教下之别，但都共尊《楞伽》圣典，这就使得两互参成为可能。“本来无物”与唯时，“何其自性”与法相，原来是如此地相得益彰！时至末法，狂禅肆流。故尊达摩祖师之嘱，以《楞伽》教理摄心，就显得很有必要。
此次学习《坛经》，以教摄宗是其特点，求教大家。
为是序。
于晓非
公元2013年初秋于北京
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