《归去来兮辞》教案

0803030028王义倩 文学院汉语言文学08级（一）班

《归去来兮辞》教案

教学目标：1.通过教师诱导的语言，让学生想象出陶渊明潇洒淡然的风格，和不

与污浊势力同流合污洁身自好的精神追求，让学生体会到陶渊明的

洒脱而不消极的处事态度。

2.了解辞赋的基本知识，品味文章的语言特色，体会文章的语言之美。

3.让学生掌握文言文的一般句式和一些实词、虚词的用法

教学重点：1.作者归隐的原因和归隐后的志趣追求。

2.文章背诵。

教学难点：1.领悟陶渊明淡然而不消极的原因，以及他丰富的感情变化。

2.总结归纳实词、虚词的基本用法用法，掌握省略句、倒装句的常用 结构。

教学步骤：

第一课时

1、导语

中国文人许多都有归隐情结，而提起“归隐”我们几乎都会不约而同的想到陶渊明，他洁身自好，最能体现他这一点的便是他的“不为五斗米折腰”，他许多耳熟能详的美丽诗文流传千古，像我们所熟知的有“采菊东篱下，悠然见南山”、“久在樊笼里，复得返自然”，我们以前学过他的《桃花源记》，感受到了世外桃源的美景，今天就然我再次来学习他的另外一篇名篇——《归去来兮辞》

二、作者简介

陶潜（365－427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，田园诗鼻祖。浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，留下许多千古传诵的诗篇，其中散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名。

三、写作背景

东晋义熙元年，刚刚做彭泽令不久的陶渊明，不容于当时的黑暗政治，看透了官场的丑恶，不愿“不为五斗米折腰”，于是决定辞官归隐，躬耕田园。本文正是他这次归隐后所作。 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。自居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国土大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。即使到了近代，仍有许多有节气的文人拥有这种洁傲的精神，我们说熟悉的作家朱自清也曾经拒绝过美国的救济粮。所以陶渊明是中国文人精神的一个高洁的榜样。

四 文体介绍

辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称“骚体”。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。

“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。 “归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词。

5、播放音频文件

通过多媒体，播放课前准备好的课文朗诵音频文件，让学生体会朗诵者的感情起伏，从而更好的对文章有个大体的情感认知。同时也让学生掌握一些基本的朗读技巧，本文有不少感叹句、疑问句，让学生通过听示范的音频，读出语气，同时注意语调。

6、学生自由朗诵

学生结合课文下面的注解，边朗读边了解文章大意，对文章有一个更深的熟悉。同时让学生标出在阅读过程中遇到的难以理解的字词，老师随堂解答。

七、弄清文章脉络和段落大意

1. 脉络：文章以“田园将芜胡不归”发问开篇，接着分别以“归思”、“归途”、“归家”、“归意”为序，抒发自己的归隐之情，最后以“乐夫天命”收束全文。体现了诗人不愿与黑暗政治为伍，远离肮脏官场的高洁精神。

2.段落大意：本文一开始就以一个疑问句“归去来兮，田园将芜，胡不归”发问，自然而然的引出作者要表达的内容，让我们很自然的就想知道作者归隐的前因后果。

第一段，写陶渊明辞官的原因。“既自以心为形役”，表明他辞官的原因是为了内心的洒脱，是为了追求内心的自由，是为了摆脱当时官场的黑暗和对他的束缚，当他走在归家的路上，内心是释然而开心的，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”正表现了他内心的快意，“恨晨光之熹微”则表现了他渴望回到家中的迫切之情。

第二段，写陶渊明回到家之后的快意心情。孩子们都来门口迎接他，“惆怅而独悲”的感觉一扫而光。当年种下的松菊依然茂盛，他坐在阔别已久的房间内饮酒观看窗外的美景，有空的时候还出去逛逛，直到很晚才回家，可想而知，陶渊明对这自由自在的生活是多么喜欢，无官一身轻的快意溢于言表。

第三段：写陶渊明融于百姓，纵情山水的生活。他由“息交以绝游”而转与“亲戚”、“农人”交往，与“亲戚”、与“农夫”有说不完的知心话，琴书之乐，足以消忧，哪怕是农人告诉春天来了，要到西边的田里去耕种了，也是那般的亲切怡情。由此可见陶渊明的交往志趣；自然景色也是陶渊明归隐后不想错过的，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，面对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身。

第四段：写陶渊明对今后生活的想法和思考。"已矣乎”的感叹与“归去来兮”相呼应，文气一振。作者感叹活在人世没多久了，何不随心所欲，乐天知命。对生活意义的思考让文章的深度有了一个新的扩展。

八、讨论陶渊明为什么归去？归往何方？归后生活、心情怎样？

明确：为什么归去：“既自以心为形役”——不愿与黑暗势力相勾结，追求无拘无束的自由人格。

归往何方：“童仆欢迎，稚子候门”“等东皋以抒啸，临清流而赋诗”——家和大自然是他心灵的归宿。

归后生活：“引壶觞”“园日涉”“乐亲戚之情话，乐琴书以消忧”“登东皋”“临清流”等等——融入于百姓，寄情于山水，怡然自得。

九、再次诵读课文 ， 结合老师刚才的分析，更深入的体会陶渊明的归隐感情的变化起伏。 从而走进陶渊明的内心。

第二课

一、重点句分析

谈谈你对“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的看法，他是否包含有消极的思想？

明确：中国许多文人有一颗博爱之心，有“大庇天下寒士”的抱负，而在本文中，陶渊明似乎一直在表达自己相当自我的思想，即追求自身的自由与人格的独立，他寄情于山水，隐逸于百姓，过着悠然自得的生活，但是，陶渊明却并不消极。

在中国历代文人中，似乎都有从政的思想和追求，出仕是文人志士必然的价值取向，然而在专制制度极其残酷的封建社会，既要正直的出身于官场，又要保持自身人格的独立，是一个难得两全的普片现象，在着两难的选择中，许多文人纠结矛盾，除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。陶渊明并非没有抱负的退缩之士，而是这种抱负被封建专制制度击得粉碎。

诗人虽已回归田园，寄情于山水自然，追求人性的本真，而其实他的济世之心是仍然存在的，而当济世不可能时，他才转向追求人格的独立与人性的本真。其实这也是很无奈的举动，文中就流露出了这种无奈情绪，如“奚惆怅而独悲”。

所以我们应该完整的去看待陶渊明的归隐，既要看到他归隐后的怡然自得，自由自在，又要看到他理想受挫折的失落和忧伤。

二、艺术特色

本篇课文脉络清晰明了，结构严密完整，文笔清新流畅，表现出陶渊明隐逸生活的闲适与自在。文章写回家之后的情况，除了很少几句直接说明心情以外，写的都是具体的活动和景物。这些活动和景物构成一幅画面，我们可以从中体会到，生活在画面中的人物是远离世俗的，是安乐闲适的。陶渊明的志趣追求也跃然纸上。

语言优美，音节和谐。这篇文章是“辞”，行文按照一般辞赋的习惯，有韵，多用对偶。这样，使人感到抑扬顿挫，回环往复。

词句精炼，表现力强，很少的文字就将厌倦了官场生活的恶浊，归家心情的焦急，隐居时的孤高自赏，田野景物的蓬勃可爱，表现得淋漓尽致。

三 、思想感情

明确：

第一段，自责自悔，庆幸。

第二、三段，自安自乐，

第四段，乐天安命，旷达、悠然。

归纳：自责---自悔---自觉----自醒

四、文言知识总结归纳

（l）通假字：衡（横）景（影）

（2）古今异义

　　①觉今是而昨非  ②悦亲戚之情话

（3）词类活用

　　①策扶老以流憩（名作动，拄着）②园日涉以成趣（名作状，每天）

　　③或命巾车，或棹孤舟（名作动  划着）④善万物之得时（意动，以……为善）

　　⑤乐琴书以消忧（意动，以……为乐）

文言句式

（l）被动句

　既自以心为形役……（既然是自愿让心灵被形体所驱修……“为”表被动）

（2）疑问句

　　①奚惆怅而独悲！

　　②田园将芜，胡不归？

③世与我而相违，复驾言兮焉求！

（“焉”宾语前置）

④身不委心任去留！

⑤胡为乎遑遑欲何之？（“何”宾语前置）

⑥聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（“奚”宾诺前置）

（3）省略句

僮仆欢迎，稚子侯（于）门。

（4）倒装句

①复驾言兮焉求（“焉”是“求”的宾语）

②农人告余以春及（“以春及”，介宾短语后置）

③胡为乎遑遑欲可之？（“胡为”，应为“为胡”，“何之”，应为“之何”）

④乐夫天命复奚疑！（“奚疑”，应为“疑奚”）

五、作业布置 1.课文背诵，巩固课文。

2.阅读陶渊明其他诗文，做读书笔记

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