【看遍古今世事，体验百态人生】荒芜情结：我心中的一处荒废花园
很久以来，我的心灵有一种荒芜情结，往往对那些凄凉、肃杀和凋敝的情境，充满向往和遐想。在南国常年绿得化不开的自然界，我的眼里常常追索着荒野上突兀的树根，芜乱的草丛，干枯的河道，人迹罕至的荒村，感觉那才是我心灵的对应物，内在世界的具象。
不久前，回了一趟老家。父母说，火车要从家门前过，以后可以天天看火车了，那是正在建设中的东环轻轨铁路。但我心意依然寂寥，实在没有好的心绪，去欣赏那天路穿山越岭的景象。倒是想着去看看小时候，常常流连其中的荒村遗址，那是我心中最美的荒废花园。正当我要前去探看，父母说，那里早就变成一片橡胶园了。
但在我的印象中，那是一个完全交给了时间和历史的所在。那里是野兽占据的领地，也是各种热带植物的天堂。常常看到野兔在其中奔突，茑萝在无限地攀延，野风吹过，留下诱人的花香。夕阳下，残桓断壁显得如此悲壮，而只有那散落的瓦砾，诉说着这里曾经的喧闹和生动。据前辈说，那是一个被日本人烧杀之后，留下的荒村。小时候，我常常一人流连，感受那种荒芜的景象。
其实，在我看来，人的心灵中都有一处荒废花园，也都有一种荒芜的情结。读张爱玲的作品，感受一样充满了人生的荒芜。记得《金锁记》中的七巧，在阴沉沉的大家族里，在她的如僵尸一般的丈夫身边，耗尽了青春，所以，她对这个世界充满了仇恨。她依然是徒劳的寻找，找到的时候却已是千疮百孔。小说在结尾处写道：三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了。然而三十年前的故事还没完—完不了。张爱玲用俯视人间的视角，写出了人生永远摆脱不了的荒芜感。
悲凉感更是张爱玲的主要思想特色。她笔下的主人公根本没有自己选择生活的权利，他们只是为了活着而活着。在《倾城之恋》中，白流苏的愿望不过是要嫁一个男人，做一个名正言顺的妻子，也不考虑这个男人是否爱她，但她即是用尽了手段，也没有成功。正当她准备放弃努力时，一场战争成全了她，显示了命运的突兀。白流苏的爱情建立在一片废墟之中，而等待我们的，也不过是无尽的荒芜罢了。
而在村上春树所生活的现代日本社会，工业文明已完全取代农业文明，田园风光恰恰成了作者心中挥不去的永远的旧梦，一个荒废了的花园。他对于现代文明的无孔不入，对人类日常生活的侵袭，抱有强烈的本能的厌恶。因此，村上春树的小说，充斥着人类精神世界的荒芜。正如《斯普特尼克的恋人》中的一段话：它们作为孤独的金属块，在畅通无阻的宇宙黑暗中偶然相遇、失之交臂、永离永别，无交流的话语，无相期的承诺，其中道尽了人生的孤独和颓废的情绪。
在我们熟悉的《挪威的森林》结尾处，村上这样写道：如今我在什么地方？我不知道我在什么地方。我猜不着。映入我眼帘的，只是不知道何处去的人们。而我只能在这个不知名的地方，呼唤着绿子的名字。当我们合上书，闭上眼，一种莫名的悲凉感油然而生，似乎我们自己生活在这个世界上，也不知身在何处，到处弥漫着一种穿不透的悲凉。
艾略特的长诗《荒原》，是现代英美诗歌的里程碑。在诗中，他将现代社会描绘为万物萧瑟、生机寂灭的荒原。他写道：这里没有水只有岩石，而只有一条沙路在上面；人不能停止或思想，山满口都是龋齿，吐不出一滴水；这里的人既不能站也不能躺，也不能坐山上，甚至连静默也不存在；只有枯干的雷没有雨，山上甚至连寂寞也不存在，只有绛红阴沉的脸在冷笑咆哮，在泥干缝猎的房屋的门里出现。
在艾略特的笔下，现代文明是一片枯萎的荒原。在这没有生气的栖息之所，人不生不死，虽生犹死，心中唯有幻灭和绝望，眼前的世界只泛滥着海一样的情欲。在这令人窒息的现实中，充斥着庸俗卑下的人欲；死亡的阴云，笼罩在世界上空，人们在浑浑噩噩之中走向死亡。诗人把现实社会比作地狱，现代人视为没有灵魂的幽灵，并流露出深深的痛苦，和无尽的失望和悲哀。
因此，我觉得，心灵的荒原是现代人普遍存在的，对现代化生活的失落，对过去的田园牧歌式的生活乐园，有一种本能的归属感。幻灭是现代人主要的精神特征，即使他们生活在貌似富足的生活环境里，但是，在他们的心灵上，却永远是荒芜一片。没有思想的绿洲，没有解渴的沙漠甘泉。于是，艾略特的荒原，便作为现代生活人们精神世界的象征。
就是现在，久居城市里，我也常常去寻找那些荒芜的境地，在心里对过去的世界，表示深深的吊念。也只有在那种荒废的境地里，才能找到些许的安慰。于是，城市中破败的古庙宗祠，城市边缘被遗弃的村落，密集的贫民棚户区，都是我常常光顾的地方。我知道，我寻找的只是已经失落的儿时的荒村遗址。但我坚信，只有内心存有荒芜、读懂荒芜的人，才能真正享受一份难得的孤独和宁静。
所以，我总是喜欢一个人伫立于荒原上，遥望那最圆最美的月，那灿烂的星光，多么美丽的荒原啊。我喜欢把生活当成一片荒原，独自去感受那荒芜的感觉。在我的心里，所有繁华终会褪去，唯有那保持原始状态的荒芜凋敝、杂乱无主，才是精神最后的归属地。
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