福建省普通高中学业水平合格性考试语文试卷（六）（考试时间：90分钟满分：100分）一、现代文阅读（27分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面文字，完成l～3题。经过辨析可以发现，庄子的“得意忘言”论是其整体思想体系的有机组成部分，其对于“言”“意”关系的认识与其尊“天”贵“无”的理念宗旨密切相关。庄子对形上至高权威的推尊，更多表现为对“天”的崇尚。在《庄子》一书中，“天”“天道”“天机”“天理”等概念共出现了数百次之多。“安排而去化，乃入于寥天”“形全精复，与天为一”，此乃以“天”为万物之终极归宿，要求万物安顺于“天”之安排而向其回归——“去知与故，循天之理”“圣人和之以是非而休乎天钧”“复命摇作而以天为师”“以天为宗”，这是认为“天”乃世间规则之颁行者，万物应师法于“天”，而非硁硁于自我偏狭的智识与是非之见。“天也，非人也”“忘人，因以为天人矣……唯同乎天和者为然”“其一与天为徒，其不一与人为徒”“圣人工乎天而拙乎人”诸论，则是通过批判与“天”相对立的有形众生之代表——“人”，来昭示无形之“天”的权威性与主宰性。而正如徐复观所言，“庄子常使用‘天’字以代替原有‘道’字的意义”，庄子之“天”与老子之“道”的精神内核相同，皆为“无”。在他看来，“道枢”之可贵，在其能“得其环中，以应无穷”，而“环中”正是对“无”的譬喻。同样，其所谓“至矣，尽矣，不可以加矣”的“未始有物者”，亦是“无”的另一种表达。“夫道，有情有信，无为无形”“道不可有，有不可无”“以无为首”诸论，皆表明庄子所理解的“道”之本质乃“无”；“天门者，无有也，万物出乎无有”“体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已”等话语又指出，“无”亦是“天”之精神。可见，“天”即“道”，“天”即“无”，庄子的尊“天”之学与老子思想相仿，皆以“无”为核心理念，表现出贵“无”的价值旨趣。（摘编自熊忭《庄子言意观之本旨》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()（2分）A．庄子的“得意忘言”论对于“言”“意”关系的认识与其尊“天”贵“无”的理念宗旨毫无关联。B．庄子对形上至高权威的推尊，更多表现为对“天”“天道”“天机”“天理”和对人1
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