孟子的圣人观探微

发布时间：2019-05-01 20:49:10 来源：文档文库

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孟子的圣人观探微

作者：刘燕

来源：《卷宗》2016年第02期

摘要：“圣人”一词最早出自孔子之口，但孔子并未对其作出具体的阐释。孟子继承了孔子的儒家思想，并发展和突破了孔子的“圣人”思想，认为圣人并非像孔子所言遥不可及，而是“人皆可以为尧舜”。孟子认为圣人有两种，即天生圣人和通过后天努力而成为的圣人。因而，圣人观具有的具体含义，且圣人的群体不断扩大。孟子提出了“学以致圣”和“人皆可以为尧舜”的观点，鼓舞了许多仁人志士，对社会产生了积极的影响，在一定程度上体现了人人平等的思想。

关键词：孔子“圣人”思想；孟子圣人观；“学以致圣”

圣人是儒家的理想人格，圣人之治是儒家的理想政治，圣人观实际上也就是儒家的政治观。针对春秋战国时期的政治混乱、人性堕落的局面，早期儒家怀念上古时期的圣人之治，主张通过改造人性，进而改造社会，实现理想政治。因而儒家提出了自己的圣人观，即强调先修己再治人，先内圣再外王。《孟子》圣人观认为：人心都有善端，“善”加养护即可使善性增长；而这种善性的极致，即“人伦之至”，就是圣人。

1 孟子的圣人观

（一）孟子圣人观的内容

孟子的圣人观内容丰富，主要包括“圣人”的定位、与普通人的关系、“致圣”的途径等方面内容。

孟子认为，“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。”（《离娄上》）人伦即“君君、臣臣、父父、子子”，由此可以看出孟子的圣人观非常强调“孝”。“大孝终身慕父母，五十而慕者，予于大舜见之矣。”在此，孟子强调孝，其实是为了宣扬圣臣。在孟子看来，臣子对君王尽忠和人子对父母尽孝是一样的。在孝和忠的关系上，孝是忠的前提，忠是孝的结果。这样说明了孟子的圣人观是以孝为基础的。

孟子认为，“致圣”是有具体途径的。按其来源，孟子将圣人分为两种，一种是天生的，“尧、舜，性之也。”《尽心下》另外一种则是通过后天的努力实现的，即只要努力学习，“修己安人”，“人皆可以为尧舜”，也即“学以致圣”。同时，孟子认为“圣人”肩负着化育众生的职责和使命，是“内圣外王”的化身，因而圣人必须以“性善论”为基础，怀有“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”四端之心。但仅仅靠此自修成圣还不够彻底，还必须施于仁政，达于天下，以成王道，使百姓能够讥有所食，居有其所，寒有所衣。所谓“得志与民由之，不得志独行其道”（《孟子集注·滕文公章句下》），又所谓“得志泽加于民；不得志修身见乎世。穷则独善其身，达则兼善天下。”除此之外，在孟子看来，还可以通过“服尧之服，诵尧之言，行尧之行”这种方法来学习致“圣”。