清镇灵官寺六月十九观音会随想

清镇灵官寺六月十九观音会随想

天马良驹 / 原创

灵官寺

灵官寺大雄宝殿主神坛神坛神像

据称观音菩萨生日为农历二月十九日，成道日为六月十九日，出家日为九月十九日，我国信众即在上述日期举行相应法会。

童年记忆中是没有观音会的记忆的，观音的传说只在已故的奶奶及其同辈人的偶尔的话语中略知一二，真正的有一些观音的记忆是在八十年代初的黔灵山弘福寺，但那时也没有遍地开花的观音会。

略有记忆的观音会是在九十年代后期。首先是卫城镇在文革中被“破四旧”的庙宇的恢复，那时六月十九叫庙会，后来才叫“观音会”。初时上庙会的人不外乎是上香祈福或还愿的，因此斋饭也没有收钱（随心挂功德的也有不少），但后来的观音会不仅仅是上香祈福还愿，也有凑热闹的且渐渐居多，因而斋饭也就收钱就餐而逐步多起来。

更有奇特的是，在暗流乡洗米村“普渡寺”遗址，因为是“清镇八景”之一（据说建国初被毁的百年老庙普渡寺庙宇宏伟，庙里的钟声洪亮，因与黔西县、修文县成鼎足之势，故有“一钟鸣三县”的美誉）的缘故吧，虽然庙宇没有人恢复，但九十年代后也兴起了上香热，时间为每年一度的六月十九，也是颇为热闹的，自然也有人在那里挂功德。

最绝妙的是，在清镇市暗流乡洗米村在九十年代后期还出现了一个“曾龙娣”，据说是得到神灵感应的，“算八字”特别的准，到2000年后简直是半空中吹喇叭——响彻云霄，名声大得很，自然居家也就供奉了神坛，每年六月十九为人挂功德、祈福、还愿至少一天都有几万元的收入。

近几年，因为居家暂居清镇的缘故，有机会到建国路“灵官寺”多次游览和观赏“观音会”，其中的演变也与山野的卫城镇、暗流乡差不多，不外乎一个“钱”字了得。香由2000初期的几毛钱一把变成了几元钱或数十元一把，甚至数十元上百元一柱，斋饭由不收钱到3元到5元到今年的10元，钱纸由香客焚烧变成了由“和尚”、“尼姑”收藏。奇怪的是，那些“卖福条”、“斋粑”、“点长寿灯”（今年的长寿灯分8元、12元、15元一盏三个级别）的“和尚”、“尼姑”的“色”“相”让人怀疑他们的身份，更绝的是那些“打理斋饭”的人居然是街坊上的男人或女人。虽然自己对神的虔诚不变，但对主持“神会”的人的做法，总感觉他们有几分亵渎。

因此，奶奶及长辈留给我的“救苦救难的观世音”在现实中没有了那份神秘，似乎变成了某些和尚、尼姑、神汉巫婆敛财的工具，内心有了些许的悲哀。

观音，旧译光世音、观世音，略称观音；新译观世自在、观自在。观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音；观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音、七观音乃至三十三观音，但世人常说之观音则指六观音中之圣观音。

观音信仰始自印度、西域，后传至中国内地、西藏、南海及日本等地，有关观世音之记载很多。西藏信仰观音尤盛，代代达赖喇嘛皆称为其化身，且其真言即六字大明咒至今尚广传于藏地。自西晋竺法护《正法华经》译出之后，中国内地亦大兴观音之信仰。北魏以后，造观音像之风益盛，今大同、龙门石窟存有遗品甚多。隋唐以后，诸种观音像被造立，如敦煌千佛洞之菩萨像，观音菩萨即居大半。

观音菩萨的特点在于她的变化神灵而对信徒的千呼百应，因此，观音会不仅仅是纪念，更多的是感恩、歌颂、赞美、祈祷。如：

妙法莲花观世音菩萨

礼拜赞颂观世音，愿我速断贪嗔痴。心无挂碍无挂碍，万里夜空见月明。我仗大悲愿望力，奉献香华灯水果。盼望修到莲花开，花开见佛悟无生。

大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。

观音菩萨妙难思，救渡众生出爱河，顶戴华冠无量寿，口中常念陀罗尼。左手执持八德水，右手捻来杨柳枝，若人称念观世音，火坑变做白莲池。

大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 。

观音宏誓深如海，百千万劫不思议，倒驾慈航为众生，大威神力助有情，妙法莲花观世音，苦海指点度迷津，能救世间诸苦难，宏扬佛法在人间。

大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 。

千手千眼观世音，具足神通广大力，慈眼平等视众生，十方诸国皆显身，大慈大悲观世音，愿平众生业障深，手洒甘露降法雨，灭尽众生烦恼业。

大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。

一枝杨柳手中持，二朵莲花足下生，三生调御慈悲主，四大部洲常应供，五浊恶世除热恼，六道轮回度有情，七珍池内金波起，八功德水洒乾坤。

大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。

十二大愿誓宏深，杨枝净水洒三千，慈光普明照世间，度尽凡尘有缘人。大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，相好光明仪慈严，众等至心皈命礼。

大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨。

大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。

民俗中，观音菩萨农历二月十九日诞辰成人，这是毫无疑问的喜庆之事；九月十九日，观音出家修行，这对观音和众生都是有意义的事情，但对于观音的父母家人则是灾难的开始；六月十九日，观音的父亲因无法劝阻观音的出家行为，依然将观音活活“烧死”，因此，有人认为这是件痛苦的事情，是个灾难的日子。

其实不然，是因为抱此观点者忽略了佛教的“涅槃”。佛教认为，“涅槃”是正觉的境界，在此境界，贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽，达到寂静、安稳和常在。“涅槃”，佛教语，梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”；意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 （晋）僧肇 《涅槃无名论》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏书·释老志》：“湼槃譯云滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。” （宋）王安石 《请秀长老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。” （清）龚自珍 《发大心文》：“佛湼槃時，受我最後法供。”

因此，佛教认为，六月十九日不是观音的“罹难”日，恰恰是观音得道成佛的日子，是观音的成道日（成佛日），从此观音清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂，具有了不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等灵性。正是因为如此，观音才具备了千变万化、神出鬼没而救苦救难于无时的神通，这是多磨值得歌颂、赞扬的事情。

也因为如此，才有了观音数以千万计的信徒（粉丝）的感恩戴德。

也正是因为如此，在观音的三大纪念日中，“六月十九日”才显得那么有意义，那么突出。

至于此，观音会该做什么，如何做，读者诸君想必心知肚明了吧。

附记：感谢几位女居士的现场佛缘赠书！

广结佛缘的居士赠书

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