中秋节有什么风俗习俗
【篇一】中秋节有什么风俗习俗拜月
云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。如今，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。博饼
起源于泉州，是闽南地区几百年来独有的中秋传统活动，是一种独特的月饼文化，也是对历史的一种传承。近些年传至厦门、漳州、金门等闽南地区。博饼据传是民族英雄郑成功所创。当年，郑成功为了鼓舞思乡将士们，命令其下属发明此游戏。经过几百年的变迁，成为一种独特的中秋文化。随着两岸交流的日益频繁，博饼文化逐渐推广到台湾地区，成了台湾老百姓喜爱的一种中秋文化活动。
闽南博饼风俗，讲究的就是一个开心，就是博一个好彩头，大多数人都愿意相信，博中状元的人，一年运气总是会特别好，这当然是因为博饼活动里倾注了人们的感情寄托，
其中尤以厦门地区为甚。所以，闽南人总是对中秋节格外重视，甚至有“小春节，大中秋”的说法。【篇二】中秋节有什么风俗习俗
倘若对中秋节的风俗活动探幽溯源，可从先秦时代谈起。
中秋节的起源与我国古代秋祀、拜月习俗有关。众所周知，中国是一个古老的农业国家。农业的发展与季节有很大关系，而秋季是一个收获的季节，《说文解字》释“秋”为“禾谷熟也”。在科学尚不发达的时代，无论是播种还是收获，人们往往祈祷土地神，前者为“春祈”，后者称“秋报”或“秋社”。八月中旬，正是秋粮收割之际，一年汗水抛撒在土地上，收获在即，因此，家家祭祀土地神，答谢神的保佑。于是，围绕秋报出现了一系列仪式和风俗活动。中秋节另一渊源与我国古代拜月习俗有关。在我国原始宗教中也是多神教，更多者是自然崇拜。“月到中秋分外明”，我国古代就有祭月、拜月之风。在《礼记》中就载有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是秋分晚上祭月。可见古代已有春天祭日、秋天祭月的礼仪。到汉魏以后，由祭月、拜月逐步演化出赏月之风。咏月、赏月的诗赋之作，史册所载连篇累犊。如汉代枚乘有《月赋》，南梁沈约有《咏月诗》，朱褒、庚肩吾有《舟中望月诗》，张正见有《薄帷鉴明月诗》，此类拜月、赏月之诗，多不胜举。那时这些习俗并不一定局限于某一日，所以也未能形成中秋节。然而，正是这种拜月赏月风俗给中秋节的产生打下了基
础。赏月
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。
因为夏历的八月十五日，在一年秋季正中，故称中秋。我国古代人民已经认识到中秋日云稀雾少，秋雨洗尘，此时月光最皎洁、明亮，散发着柔和的光芒，清辉洒满大地。据《晋书·袁宏传》记载：“谢尚时镇牛清，秋叶乘月，率尔与左右微服泛江。”当时已有在秋夜赏月赋诗者。到了唐代，人们中秋赏月约定成俗。
诗人欧阳詹《玩月诗序》中就认为冬天赏月因繁霜大寒，清冷彻骨，而夏天又多雨，云遮雾蔽，有损月辉，唯有秋天空气清爽，赏月时令，所谓“八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均；取于月数，则蟾魄圆。况埃壑不流，太空悠悠，蝉娟徘徊，桂花上浮，升东林，人西楼，肌骨与之疏凉，神气与之清冷”。正因如此，八月十五的中秋节才是赏月、玩月的时令。“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。”中秋节便成了中国人民非常喜爱的传统节日。由于中秋节的主要内容是赏月、拜月、玩月，所以有俗称中秋节为“月节”或“月夕”。唐代人还将中秋节称为“端正月”，如韩愈《和崔舍人咏月诗》：“三秋端正月，今夜出
东溟。”诗中“端正月”就是指中秋节。
在唐代，中秋赏月之俗已十分盛行，如《开元天宝遗事》载：
“八月十五日夜，（苏颜）于禁中直宿，诸学士备文酒之宴。时长天无云，月色如昼。苏曰：‘清光可爱，何用灯烛？’遂使撤去。”《唐逸史》云：“罗公远，鄂州人。开元中，中秋夜侍明皇于宫中玩月。”唐诗中也有不少歌咏中秋之夜的诗篇，如司空图的《中秋》诗云：“闲吟秋景外，万事觉悠悠。此夜若无月，一年虚过秋。”唐人认为，中秋不见月是件很遗憾的事。
月宫的神话传说本身就具有十分浪漫诱人的色彩，因此唐代中秋节拜月、赏月也就充满了传奇般的动人故事。当然，这些故事仍然与风流天子唐玄宗、杨贵妃联系在一起。《开元天宝遗事》记载：唐玄宗每年八月十五中秋节都要赏月，天上秋光融融，太液池里波光粼粼，桂花飘香，金蝉鸣唱，真是良宵佳节，情意浓浓。然而抬头望月之际，唐玄宗眼看明月西坠，但意兴未尽，于是下令左右在太液池西岸另筑一百尺高台，准备作为来年与贵妃赏月之用，此台称之“赏月台”。然而此台修成不久，适逢“安史之乱”，“赏月台”毁于战乱之中，仅余一台基遗址。唐玄宗中秋赏月最富有传奇色彩的就是夜游月宫的传说了。据《龙城录》
记载：开元六年，唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，天师做起法术，三人一起步上云霄，漫游月宫。在玉光玲珑的月亮中，突见一座宫殿飞浮，琼楼玉宇，寒气逼人，湿露
沾衣。在一大宫殿前榜书“广寒清虚之府”。宫前有兵卫守门很严，刀枪剑戟，白刃灿然若霜雪耀目。天师与唐太宗及鸿都道士三人皆不能进入，唐玄宗十分遗憾。天师又引唐玄宗跃身到云端烟雾中，透过云端俯瞰长安皇城，见城胭巍峨，殿阁林立。正观望之时，又闻到一股沁人的浓郁清香飘来，长空下视，万顷一片透明。仙人、道士，有的乘云，有的架鹤，冉冉飘来，在空中往来游戏。过了一会儿，向前一走，又觉翠色冷光相映交射，令人目眩，而且感到雾气逼人，不能再进。这时又见到十余位仙子般美丽的宫娥，皆衣着皓白，跨乘白莺，长袖冉冉，往来舞笑于广陵大桂树之下；又听到仙乐阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来疏通音律，听得音律，默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。
