古代男子礼仪成人礼

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古代男子礼仪成人礼

古代的男子跟我们现代的男子已经有了区别，比如成人礼的时候，那

幺你们知道古代男子的礼仪是怎样的吗？下面是为大家准备的古代男子礼

仪，希望可以帮助大家！

古代男子礼仪

冠礼是古代男子进入成年时举行加冠的礼仪。据礼书记载，古代一般

男子 20岁行冠礼。但周朝天子则比较特殊，往往 12至 15岁就举行冠

礼。如 文王年十二而冠，成王十五而冠。 (《通志 礼略》)冠礼是在祖

庙之中进行的，这反映了冠礼是一项极为隆重的礼节。而主持这一仪式

的，大都是受冠者的父亲(也有长兄为小弟主持冠礼的)。冠礼之前，要先

筮日筮宾 ，即通过卜筮来确定举行冠礼的吉日，和请哪一位 宾 来为青

年加冠。

古人对冠礼为什幺如此重视呢？《礼记 冠义》指出： 敬冠事所以重

礼，重礼所以为国本也。 在古人看来，冠礼是对一个人进行礼仪教育的

重要环节，冠礼抓好了，也就抓住了 君臣正，父子亲，长幼和而后礼义

立 这个治国的根本。所以时间、地点以及加冠者的选择都十分慎重。

加冠一般是加三次。首先加缁布冠，即用黑麻布做成的帽子，表示不

忘本(或说表示从此可以治人、治家)。其次加皮弁冠，即用几块白鹿皮缀

合制成的帽子，表示从此要服兵役。最后加爵弁冠，是仅次于冕的一种帽

子。这种冠前小后大，红中带黑，多用极细的葛布或丝帛做成。由于其形

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如爵，爵又似雀，故又名雀弁冠。这种冠是士助君祭祀时的服饰，加此冠

表示从此就有了参加祭祀的权力。以上所说是一般士人的冠礼，其冠为三

加。如果是诸侯的冠礼，其冠则为四加，即在士冠礼三加的基础上，再加

玄冕。玄冕是诸侯祭祀林、泽、坟、衍及四方百物的冠冕。若是天子的冠

礼，其冠则为五加，即在诸侯冠礼四加的基础上，再加衮冕。衮冕是天子

祭祀先王所用的冠冕。

加冠完毕，以酒向受冠青年祝贺。然后受冠者由西阶下，去拜见母

亲。见母后回到西阶以东，由负责加冠的宾给他授字。字就是表字，是举

行冠礼时由亲友根据名的字义另取的别名。为什幺要取字呢？因为名是由

父亲起的，主要用于幼年;长大成人后，别人不宜呼叫他的名，所以得另

取字。字与名有意义上的联系，通常是解释名的性质和含义，所以也叫

表德 。命字以后，冠者换上玄色的礼帽礼服，分别拜见兄弟姑姊和君、

卿、大夫及乡先生(退休居乡的官员)。这种种拜见，都是要表明受冠者已

是成人，可以出仕做官、成家立业、生儿育女了。

冠礼是人生礼俗中的一项盛典，历代都很重视。秦汉之后，虽在个别

仪节上略有变化，如加冠次数也有一加、二加的情况，皇太子有时在太极

殿加冠等，但冠礼的形式却长期保留，并一直流行于古代社会。

古代儒家成人礼

孔子和早期儒家学者的 成人 观

孔子和早期儒家学者常常提到 成人 这一概念。孔子强调 仁 。在他

看来，有仁德是做人的前提，是 成人 的基本要求。懵懵懂懂的孩子是自

然人，不是具有社会义务和责任意识的 成人 。人要 成人 ，就应当

仁 。人之为人在于有 仁 心，脱离纯粹的自然状态，懂得 修身 亲亲 事

亲 。

在孔子和早期儒家学者看来， 成人 首先是 有知识的人 ，即对社会

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有基本认知。一个人有了知识，具备了 成人 的基本素质，然后再接受仁

义礼乐教化，才能具备 成人 的德行。孔子认为，具备 知 不欲 勇 艺

等素质，也就是说聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓

之 成人 。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘

平生之志，这样的人方可谓之 成人 。

孔子和早期儒家学者特别强调礼乐对于 成人 的教化作用，认为仅仅

具有某种技能或某方面的素质，并不等于解决了 做人 的问题;没有礼的

约束、乐的熏陶，人们不仅不能 成人 ，还可能丧失一些原本可贵的品

质。

周代 冠礼 与 成人

孔子和早期儒家学者对 成人 的认识，有着深刻的文化背景。最晚自

西周开始，我国就有了比较完备的 成人 礼仪：男子行冠礼，女子行笄

礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早。女

子一般十五许嫁，许嫁则笄;如尚未许嫁，则二十而笄。

西周时期的教育体制已经比较系统。当时人们一般在八岁入小学，开

始学习洒扫、应对、进退之 节 ，及礼、乐、射、御、书、数之 文 。这

些都是基本的知识与技能。到十五岁时，贵族子弟、民之俊秀都要入大

学，由老师教之以穷理、正心、修己、治人之 道 。一个人经过十几年的

学习，才能由少年而成青年，由不谙世事的孩子变成能够承担社会义务的

成年人。

男子行 冠礼 ，标志着 成人 阶段的开始。 冠礼 的意义在于 弃尔幼

志，顺尔成德 ，即抛弃孩子气，形成和巩固 成人 的德行。行 冠礼 之

后，人们开始享有 成年人 的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务

和责任。因此， 冠礼 是对人们 成年 的认可，是人们正式步入 成年人

行列的标志。

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礼有 礼仪 与 礼义 的双重涵义，有形式与内容的区分。成为 成

人 ，不仅要能够行 礼仪 ，还要自觉以 礼义 约束自身。

我国古代士人行过 冠礼 后要依次拜见国君、大夫，受拜见的人往往

会有一番教导，这对于刚刚成年的人非常有益。刚刚成年的人要谨慎戒

惧，一开始就要学习美善之道，进而吸收、增长更多的才德和学识，摒弃

不善的东西;如果开始时接触的是邪恶，则会滑向善的反面。善生善，恶

生恶，就像草木繁殖，都是一类一类地滋生。

人们行过 冠礼 后，就应树立正确的人生方向，形成是非判断能力。

就像宫室有墙有屋，房屋可以遮挡风雨，但还需要随时清扫;人有了正确

目标，还需要继续修为，随时纠正偏失。显然， 冠礼 所昭示的正确人生

路向十分紧要。人要 成人 向善，就应当自觉遵守社会规范，按照礼的标

准行事。

推动传统 成人 礼仪创造性转化、创新性发展

青少年时期是道德人格养成的关键阶段，也是人生观确立的重要时

期。在任何时代，青少年的人格养成教育都十分重要。古人将 成人 礼仪

看作青少年人格养成教育不可缺少的一环，其中的合理成分值得我们继承

和发扬。

专注下一代成长，为了孩子

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/4066dd3d846a561252d380eb6294dd88d1d23d44.html