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他的梦,谁能懂之孔子

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他的梦，谁能懂

朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜！”于是，我眼前浮现出一张圣人的面孔——这是一张严肃而又刻板的面孔，仿佛在诉说着礼崩乐坏的愤怒、慨叹着社会秩序的沦丧，人们尊称他为“万世师表”；司马迁说：“仲尼厄而作《春秋》”，于是，我眼前又浮现出一张疲惫的面孔——这是一张沧桑而又失落的面孔，仿佛在忍受着世事变幻的苍茫、蕴含着人生怅惘的哀愁，一位郑人称他为“丧家之犬”„„但这是真正的孔子吗？不，这不是我心中的孔子！
在我心里，孔子是一位执着而又执拗的追梦人，只不过他的梦谁都不懂！
那是怎样的一个时代啊，等级混淆、纲常散乱，所谓“礼崩乐坏”是也；战事频仍、争权夺利，所谓“春秋无义战”是也。面对这样一个纷乱的局面，孔子呕心沥血于“仁”、殚精竭虑于“礼”，将自己的梦想凝聚为“克己复礼”四个大字。后人曾经用“以仁释礼”来对孔子的梦想进行解读，其实质就是用血缘亲情这根纽带重新收拾起早已破碎不堪的周礼，以便能够重建礼仪之邦，从而达到“君臣父子”的稳定秩序，更要以仁政救天下，实现为政以德、天下大同的梦想。而要实现这样的梦想，只有一条路——“学而优则仕”，于是，孔子终其一生都梦想着能够进入权力阶层。
机会终于来了，孔子终于进入了鲁国的权力阶层，并且苦心经营了四年的时间，开始逐步实现自己的梦想——政治开始清明了，秩序

开始恢复了，百姓开始安居乐业了，鲁国的威望开始上升了„„一种蓬勃向上的气象正在形成，人们似乎已经看到鲁国安定而又美好的未来。孔子曾经这样说过：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）孔子没有食言，他有能力践行自己的诺言。
但是，这所有的一切不得不戛然而止！
这不仅仅是鲁国的形势使然，更是时代的形势使然！孔子生活的时代不允许他实现弘道治世的梦想，历史的车轮滚滚向前，毫不留情的碾过他的梦想。
此时孔子已经五十五岁了，但他却不得不离开自己的故土，开始了一段长达十四年的流亡之旅，踏上了追寻梦想的最后征途。
结局是显而易见的，没有任何一个国家肯接纳他的政治理想，也没有任何一个人能够懂得他的梦想。满面风尘、遍身沧桑的孔子反而被讥笑为“丧家之犬”，而孔子自己也欣然接受。我真的无法想象孔子当时的心情是怎样的，在这自嘲似的欣然接受背后，是否是一颗伤痕累累、惆怅不已却又矢志不渝的拳拳之心呢？穿越历史的迷雾，我仿佛看到了孔子离开故土时的情景：暮色苍茫，晚风萧瑟，孔子在鲁国的边境线上彷徨徘徊，学生们催促上路的声音又在耳边响起，可是孔子依然无法迈开离别的脚步。回望故里，孔子的眼神迷离而有落寞——今天真的要离开了吗？真的要离开曾经与母亲相依为命的故土了吗？真的要离开自己父母长眠的墓地了吗？真的要离开自己苦心经营的杏坛了吗？真的要离开自己呕心沥血的鲁国政坛了吗？
在结束了十四年的流亡之旅后，六十九岁的孔子回到了鲁国，将

自己全部的心血投入到教育及文献整理事业，直至终老。
终其一生，没有人懂得孔子的梦想，他的“知其不可而为之”宿命般的成为其悲剧结局最为生动的注脚。
穿越数千年的时光河流，还原历史的真相，我们无须仰望被誉为“万世师表”的圣人面孔，也不必讥笑那困顿蹉跎的“丧家之犬”。我们看到的只是一位背负无人能懂的梦想，风尘仆仆、不停地走啊走的追梦人。这个身份注定了他内心有情怀，却手中无权杖；注定了他要在离乱的时代颠沛流离，在平衡理想与现实的同时不断寻求自我完善。孔子的一生就是这样的一生，而这竟也成了标本式的一生，孔子之后，无数知识分子竟然宿命般的轮回了这样的悲情人生。每当为中国的历史投去凝重的一瞥时，我都忍不住唏嘘感叹、涕泪涟涟。其实，每一个知识分子，或者说，每一个心怀理想、对精神世界有所追求的人，都和孔子一样，一生在现实的大地上寻求理想实现的可能性。追求、碰壁，然后或者坚持立场，或者修正理念，我们每一个人都是这样逐步完善自己，最终找到在人间诗意栖居的方式。或许只有不断的追寻才能够真正解释“知其不可为而为之”的含义，那便是不问能不能够，但问应不应该。
回望两千多年的那个风尘仆仆的背影，他不但是我们精神上的父亲，更是我们命运的引领者。

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