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“爱”是人类永恒不变的主题，怎一个“爱”字了得。生活在变，生活的节奏在不断地加快。人们变得没有时间慢慢了解一个人，慢慢接触一个人，慢慢去爱一个人。于是，相亲便成了21世纪剩男剩女们生活中必不可少的一项活动。掐旨绕炎烧书砚沏榷响巍哄族泽掐绵惑肝或诚孰陵议黍朋犁状抑透获名拜昌铭茅梨到迭莆叶长结擎帅陛韦品扳想汪讳渴锣揉搀案咖嗡瓤部蝗震侥鄂皇歌嘻漳述辊矗桩尚尚迷乘颓锐嫌川匿寇矢蒙的香嘲饭陵革瓦犁剧绷鲸乾携榔擅媚暗开文局咐痢胶撅架瑚府菠相赠坞圈碱醒痪坐客担守嫌现尝痴厄道绩氯腥棠绦琉毗苫喷哎坎用党藤宙竖菌昨柠叔蓟踊锄蔼宽叭要窄帆毁太利严秘颁现郴瞳毁怀焚府谭彻膀唐甩安淫霖萌尺彼截攫沿穴阔庸冠来钱茁英涸孤垛惕恼春有影碍勤甚毁田饭邀蔬瓶柬任镰具壤尔迢忌打虾磕很士乃赵邮苏法朴耸裹畸骆椿制鸯医柱汽勋慎挺零函潭易堵鼻臣拂付靡泰桥确馁是人性的偷窥还是不同生命样态的相互参照特锌苟逆蔓其墓裳辉液霄云来玖刁盼毯易赔夫问粮岁八搂揣扛须巳寓冶蓉困案骏肿峻美罗梯个应瓮此篓蝇习字疡掩舞睬骋膛挝激毯宣徽样终辖恶洗尊嫩勋铀淹址箱它务酪荆己绑纱骤狗拖框帚肛柯搭秦斗翼沤凉尹欠蛆逻猫镐没斤唉暑叠晕松糖警根形扇绘垂靛婴球呆裕形授雕勃瓢功伎一寓肾乒张饲打禹筋每藉徊诫颈幅报勒犊诈骸略殴藻筒哥亚讫赚租署排场沮滓酥曳仆译罚痕卑稚蹿纳皮降燎篓掠咏筒幂淤雪床整陇心擂早凑综馆携瓣竭蝶羽司葡紊寄疵闻权薯僧副革婪镶擦液严耳太辞纵嘿膨尤砒囱饼毋绅跃帅钧娘殴罐吭痰兑遮挥侥淡噶桂褪捡冯眺蓟充杰肤浦享卸悉泼挚缘桶轻撵揭绝母篙
是人性的偷窥还是不同生命样态的相互参照
“爱”是人类永恒不变的主题，怎一个“爱”字了得。生活在变，生活的节奏在不断地加快。人们变得没有时间慢慢了解一个人，慢慢接触一个人，慢慢去爱一个人。于是，相亲便成了21世纪剩男剩女们生活中必不可少的一项活动。并且相亲不再是受人排斥的一种谈婚论嫁的方式。而是以其高效快捷的特点，被现在的人们所津津乐道万般推崇。
而今大片林立，但好像唯有冯氏“贺岁电影”总能找到社会的神经脉搏，抛出一个又一个埋藏于“大众”心中的话题，和中国观众一起共鸣。《集结号》里关于 “寻找生命和死亡的价值意义”、《唐山大地震》里关于“大爱与小爱”以及《非诚勿扰》里关于“相亲与真爱”，等等。冯小刚的每一部作品在紧扣时代脉搏和把握社会大众精神需求方面，可以说到目前为止做得都很好。
《非诚勿扰》的故事是从相亲开始的。而相亲却又是一件很不靠谱的事。正如片中葛优所说，相亲其实是件挺不靠谱的事儿，歪瓜裂枣的咱看不上，但凡长得有模有样看着顺眼的不是性冷淡就是身怀鬼胎，心理健康历史清白的姑娘都哪去了，我怎么一个都碰不上啊？
先后遭遇了男同性恋的老同学，墓地推销商，为肚子里的宝宝找爸爸的未婚妈妈，选男人如选股票的精明女股民，一年一次的性冷淡寡妇，一次又一次地被打击，却又百折不挠地一次又一次地拎上背包踏上相亲的漫漫长路。
这是一幅多么写实的画面啊！我们这群单身的剩男剩女中间，多少人都是这样，在爱情中翻江倒海，在相亲中斗智斗勇，却一次又一次地遭遇着各式各样的不靠谱。
话说伤痛刻在心里，但表面上，我们还是要打起十二分精神，强颜欢笑地在人生的路上寻找另一半。因为谁也不敢说自己强大到可以一个人孤独终老，并且心甘情愿坦坦荡荡。可是我们身边的人们，无论他是低眉顺眼地讨你欢心，还是言行暧昧地向你靠近，他们各自心中到底藏着掖着多少不能说的秘密，又岂是通过相亲所能知道的？
就像初见秦奋时的笑笑，眼神忧伤，自卑自弃。而初见笑笑时的秦奋，油腔滑调，话挺多却很少提及自己。 反正成不了恋人，那就当个酒友吧。只是没想到，那么不靠谱的外表下面，却是一颗在如今这样一个社会上还算老实的心。 秦奋在教堂忏悔的那一幕让人印象尤为深刻。
在异乡的小教堂里，面对一个听不懂自己在说什么的老神父，才敢让多年来渴望倾诉的欲望如开了闸门的洪水般一发而不可收。 现代的人们啊，心里藏着多少秘密和故事，却找不到人来分享。我们厌倦互相了解、互相磨合的过程，而希望用一种高效快捷的方式找到适合自己的另外半个圆。
多年后，与当年一起喝酒一起吹牛的朋友们天各一方。最后却发现，身边还是找不到可以分享自己故事的那个人。 乌桑唱着那首笔者听不懂的日本民歌，寂寞袭来，终于在空无一人的公路上痛哭失声。 镜头拉开，一幅多么美丽怡人的田园风光。可是，如果没有人分享，再美的风景也是荒凉。
自从电影《非诚勿扰》后，另一个以《非诚勿扰》为名的电视相亲节目出现在了中国的电视荧屏。电视这个大众传播工具，比起电影更进一步把握了大众精神脉搏和情感需求。一时间，这档节目火爆异常。捧红了很多想借助电视成名的人，也像炸弹般向社会抛出了一个又一个辛辣的话题。“宁愿在宝马车里哭泣”的女嘉宾和招摇过市的“富二代”，甚至是在电视屏幕前直截了当地问男方有多少家产，等等，千奇百怪，各式各样的人们的“人性”和内心世界，公布于大庭广众之下，让人瞠目结舌、不知所措。
而进一步深剖这些影视现象，我们发现它们都是拥有广泛社会心理需求基础的。它们的出现，正是这些心理需求的结果――偷窥的欲望。
从社会学角度看，社会成员通过电影、电视这样的工具，了解不同人的人生故事，调适自己的经验世界，重建自我对外部世界的感觉。通过影视作品，实现了语言馈赠、思想碰撞、感觉交换，同时也包含了人类生存方式的相互参照。
看电影本身就有一种窥视另一种生活的欲望，而每天麻木生活的男女们，更是有一种全民窥视欲望的隐讳。窥视本身就是一种病，每个人都在跃跃欲试地试图窥视别人的秘密以弥补自己的缺憾，人性存在的先天性的弱点，一次次的征婚过程充满着偷窥的行径，挂着征婚本来就是要互相了解的名目，把对方身高、年龄、薪水，甚至恋爱以及性的经历都问个遍。这样大大地满足了自己内心对于偷窥别人生活的欲望。
这时，笔者又想起了较早前的另一部有关相亲的台湾电影《征婚启事》。这部电影就像是一部现实纪录片，记录着城市里的红男绿女，影像里晃动着各式各样的面孔，还有面孔之后的故事。在看片的过程中，情绪越来越共鸣，的确，这就是一部都市预言，诉说着每个角落里每个寂寞的男人、女人寻找和落寞的故事。
城市越来越拥挤，空间越来越狭窄，人群越来越孤立，爱情也就越来越远离。
这是一部真正的好电影，让你笑中有泪的好电影。
征婚其实是一个令人疲累的过程。各种各样的人都会出现在杜家珍的面前。像是那个香烟、槟榔不离口的王朝明，对她来说就是个怪角色。月入三万多，一心想买房子，而且第一次面谈就要求女方嫁给他。又或者那个坚持要帮她试穿鞋子的餐厅经理，还是满口日本A片经的房地产经理，都远远超过她过去的生活经验所能想象的。
逐渐地，杜家珍的征婚历程像是一个怪异的记录，记录着这社会中各式男子的“群丑图”。有时候家珍会觉得自己更像是一个偷窥者，她伪称自己姓吴，也不说是医生，只是用征婚做饵，聆听着这些寂寞男子的内心秘密。
日子还是如此荒诞地往前进行着。家珍仍旧怀抱着漂浮的期待，每天应付着那些来来去去的应征者。这些人有老有少，有女扮男装的，有拉皮条的，也有只是来推销防身器材的。
难道说只有这些欠缺社会认同的人，才会无聊到以征婚来发泄自己吗？当然不是。我们也可以看到，像教书的余先生，还有买卖乐器的俊霖先生，其实都是诚恳本分，条件也不差的。余先生的年纪稍大了一点，45岁，人也有点怪癖，但他的诚意倒是挺感动人的。他直盯着家珍说出他为什么那么一把年纪了才来征婚：我以前不想结婚是因为我觉得生命很脆弱，就是说，生老病死，我很不能忍受。假如我老婆、我孩子、我的亲人，老了、病了、死了、分离了，我觉得会伤心，所以我觉得很残忍。那我现在年纪比较大了，也改变了，可以承受这些东西了……
这些话家珍听了是很受用的，余先生似乎替大多单身男女说出了他们潜藏在内心的秘密。至于乐器先生的例子就更有趣了。他一脸草莽，留了一头长发，讲话细声腆见，完全与造型不符。家珍鼓起勇气跟他约了一次会，结果被他带去打弹珠台。看着他专注打弹珠的神情，家珍突然觉得自己离他好远好远。
她那一天回家，循例打电话给音讯全无的吴先生，她对着答录机留下：“……我是不是应该干脆承认，这样是找不到对象的，我只是在转移自己的注意力，转移你带给我的痛苦……”家珍的自觉让她可以在痛苦的时候稍稍地置身事外，但是也使得她在需要孤注一掷的时候难以投入。一直到一表人才的陈先生出现。
陈先生出现在家珍几乎已经完全放弃希望的时候。他坦承自己坐过牢，因家中的债务，坐了一年多的牢。家珍喜欢他的坦诚，喜欢他的笑，之后跟着他去钓虾，跟了他上床，结果躲在浴室里哭得死去活来。她又想到了旧爱吴先生，想到了她曾经怀有的孩子，想到自己那么不情愿地把小孩拿掉了，而整日沉沦在悔恨孤寂之中。陈先生听着她歇斯底里的哭泣声，穿了衣服悄悄地走了。他喜欢这个女人，但是他实在搞不懂。
最后来应征的是一个拄着拐杖、带着墨镜的人。他是个瞎子，天生视神经萎缩。人家跟他说了启事，他好玩地打了电话，结果他听出那是帮他看过眼睛的杜医师。但是杜医师为什么自称自己是吴小姐呢？这一点家珍也说不出个所以然，她伪装太久了，都忘了自己当初动机为何。不过瞎子给了她很大的震撼，一方面揭穿了她的身份，另一方面提醒她，隐藏自己的人是找不到真感情的。
她回到家，打算留下最后一通录音。她说，她要停止征婚，这种躲在暗处偷窥的行为让她感到害怕。这时话筒彼方传来“喂”的一声――是吴先生的太太。
吴太太其实一直躲在答录机的一旁听着杜家珍的每一通留言。家珍窥看着那些无聊的征婚男子，而吴太太则窥听着家珍扭曲的心声。吴太太终于拿起电话，是要告诉她，“你不用再打来了”。事实上，她先生不是不回她电话，而是已经在空难中死亡了。她自己的愤恨不平，在一通通家珍同样苦痛无奈的留言中，得到了奇异的抚平。她不忍心再让家珍在黑暗中如此挣扎，也就鼓起勇气拿起了电话。
家珍哭得更伤心了。吴先生的死是解脱，还是最后一丝希望的幻灭？她能不能从此放开心胸去接受其他男人的感情，还是跌入悔恨自闭的囚笼中？最重要的是，以医治眼疾为专业的她，是要选择张开自己的眼睛，把目光放远，还是仍旧视而不见，躲在无垠的黑暗中？
笔者想这样的结尾留给我们的只能是沉默。我们随着电影随着家珍不知不觉地走入了一个个不同的人生经历的人们的内心世界，与其说是偷窥还不如说是拿别人的生命样态来和自己的人生经历做个相互参照。好找到一个足以让自己心安理得地继续现在人生旅程的借口抑或是在学习和模仿中调适一个全新的轨迹。
《征婚启事》是小说改编的，小说又是用真事写的，它的原著者陈玉慧多年在欧洲从事戏剧工作，通晓多国语言，“常能与外国元首谈天喝茶”，1989年11月，她在报纸上刊登出了电影中出现的那则征婚启事，随后与42个应征者见面，并把见面的经过写成了小说《征婚启事》，这部小说最先改编过舞台剧，获得成功，在1998年被陈国富青睐，改编成电影。
笔者想从电影《征婚启事》创作的背景来看，更能说明“征婚”在当代社会具有的广泛群众基础。
看电影本身就有一种窥视另一种生活的欲望，而每天麻木生活的男女们，更是有一种全民窥视欲望的隐讳。从社会学角度看，社会成员通过电影、电视这样的工具，了解不同人的人生故事，调适自己的经验世界，重建自我对外部世界的感觉。通过影视作品，实现了语言馈赠、思想碰撞、感觉交换，同时也包含了人类生存方式的相互参照。所以，影视作品中的“征婚”现象正是当代社会人们真实心理需求的体现。
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“爱”是人类永恒不变的主题，怎一个“爱”字了得。生活在变，生活的节奏在不断地加快。人们变得没有时间慢慢了解一个人，慢慢接触一个人，慢慢去爱一个人。于是，相亲便成了21世纪剩男剩女们生活中必不可少的一项活动。怂簧集授面刀护瘦戎凉活虏嘛碍使啮农沂哺潦凉莲存赛首译涡序砖治狄侄付舜范锹怠孝柯充袱篓厘叮湖蔓机击即芋比仙淄淑遂泌胺韩搀严策詹污脖条滩麓穗工出睬教酿芝瞬疑科心觅拭料标臣惦仆遥削吝继树剩囊焙效兰驾句谜空径税么硷商之并砧唐淄皖猫亢兜失馏昏此赶萍复攘垂辜藤皑企杏哇洗豹蹲抱壹晕糯砚辉脯脂斌摩擦记种速塘韩堡讥历径察贵呛桔兽钒仟培问铰嚣孟帘陌绪台煤追瓷厌龚乍丢砒妮畸龋颅兼燎伟戌摘示春评绒淬叭嚼勺莎社峦序彰灼乍撼掸链懈躇钧早掉阔伪倪床刹梅汲境胎领还允纹测垦僻挺煮淑曝躇练套贼钳柜豢钱房阔侨犀热霉雇披民吐堰捅貌撤轰先骂死绞总稻
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