易经的智慧乾卦六龙

易经的智慧06-乾卦六龙

素材来源：泰学传媒《易经的智慧》；

主要口述者：台湾师范大学教授曾仕强；

记录者：北京美桥律师事务所律师王丽娜。

自古以来，龙作为华夏民族的象征，被中国人所尊崇，中国人也将自己称作龙的传人。在被尊为群经之首，诸子百家之源的《易经》中，首卦便是以龙为代表的乾卦。乾卦以六条阳爻为卦象，表示宇宙的广阔和层出不穷。那么我们中华民族为什么将自己称作龙的传人呢？而《易经》首卦的六条阳爻之龙，又暗含着怎样的人生道理呢？台湾师范大学曾仕强教授，将引领我们一起感悟《易经》的智慧，请继续关注《乾卦六龙》。

我们中国人，为什么把自己叫做龙的传人，特别是当我们中国人跟西方人交流得多了以后，我们更是充满了疑惑。因为欧美，他们对龙的观感是不好的，多半认为龙是很邪恶的，为什么你们中国人会特别喜欢龙呢？我们任何地方，它都要把龙的形象，把它显示出来，甚至于把自己的子女，都当做龙子龙女来看待，这什么道理？因为，我们知道龙，它最起码有三个特性。第一个，它变化多端，它是最会变化的，一会这样，一会那样。任何一种动物，没有它那么多变化。第二个，它比较难缠，你掌握不住它。第三个，它显得 神通广大，你什么样的困难，都难不倒它。因此，我们就想到两件事情，一个是说这么神通广大，这么难缠，这么变化多端的，我如果采取跟它敌对的话，那我一辈子痛苦，因为我搞不过它。我不如怎么样，抱着龙，跟它合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便也比较安全，我想这是我们第一种想法。第二种呢，就是我们对龙很羡慕，说你看，你地上也能活，空中也能飞，当中你也可以安顿你自己。中国人最喜欢的就是，它能够像龙一样的神通广大、随时应变、无所不通。我们都知道，人生要面临很多很多的困苦、艰难、阻碍，如果我们像龙一样，那该有多好，因此我们就会把乾卦这个具有充分创造力的一个能量，用卦来加以模拟。

乾卦的大象，叫做“天行健，君子以自强不息。”天，你看天空，它最主要是什么，就是云行雨施，它有云有雨才叫天空。如果天上有物质，它统统掉下来，它没有，它空无所有，所以叫天空。但是它有云它有雨，云雨要动，云雨不动的话，那这个天气凝固在那里，那是很闷的，那草木也很难长大，所以云要行，雨要施，所以叫做行。就是天如果不运行的话，那个空气不流通就糟糕了。健呢，健不是说刚而已，而且要持久才叫健。你很刚，一下折断了，很行，一下变不行了。持久地运行，才叫天行健。

我们看到太阳持久地不停地，起来，下去，再下去，空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习，学习什么？自强不息。

天在中国人的心中，有着至高无上的位置。《易经》中的乾卦，正是寓意着，宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。那么在乾卦的六条阳爻，究竟都寓意着怎样的含义呢？自下而上、乾卦的初爻，又是什么意思呢？

我们看到一个卦，它有六条连续不断的直线，统统是奇数，统统是阳爻，我们就可以想象到，处于这么一个状况，我们应该一步一步怎么样子，去走出我们自己的路来。我们可以分成两方面，一方面是做人的基本原则，一方面可以说是做事的基本原则。我想做一个人，不外乎做人做事嘛，你从做人的角度来看乾卦，从做事的立场来看乾卦，你应该可以看得很清楚。乾卦真正找出它的重点，一共只有六个字，从底下开始，初九是潜龙，九二是见龙，《易经》里面这个“见”，看见的“见”，有很多地方是读“现”的，因为它本来就是“现”的意思。九三它是惕龙，九四是跳跃的跃，跃龙。九五是已经跳上去，飞在空中的飞龙。到了上九，你就要小心了，那是高亢到极点的亢龙，因为物极必反嘛。所以当一个人一路爬爬爬，爬到最高点的时候，后面是怎么样，我想各位心里已经很明白了。当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速地往下坠，所以亢龙有悔，这是大家都很清楚的事情。

那初爻是什么，初爻叫潜龙，这个“潜”字啊，就是我们讲的“初难知”，因为它刚刚冒出来，你搞不清楚，所以初难知有三方面，一方面就是刚刚冒出来，到底将来会怎么样，谁也料不到。第二个，这个刚刚冒出来的人也好，刚刚冒出来的事情也好，他自己也没有把握他将来会怎么样，没有把握。第三个，整个的环境对它合适不合适，暂时还不知道，所以叫做潜，潜龙，我们现在把它叫做潜在的能量。说这个人很有潜力，有潜力，那你要读读《易经》了。潜龙，它的爻辞叫做“潜龙勿用”，那很多人看到潜龙勿用就火大了，那有能力不用，有能力有什么用？这个勿用不是不用，勿用怎么是不用呢，勿用就是要用，那你说要用就好了，干吗说勿用呢，就是不能用嘛。你看中国人说不用、不能用、要用、不要用，这当中有很细腻的差别。

乾卦的第一爻为潜龙，而潜龙的爻辞是潜龙勿用。从字面上看，勿用就是不要用，但这却是错误的理解。那么潜龙勿用的真正含义是什么，在实际生活中，我们又如何巧妙地做到潜龙勿用呢？

一个人如果没有能力的话，你就没有资格称龙，要先问问自己，我够不够资格当做龙的传人。第二个，我既然要做龙的传人，我就要充实自己，提升自己，让我有资格变成中华民族的一份子。《易经》里面乾卦一开始就是元、亨、利、贞，到底在讲什么。就是你要是龙，你要具备四种美德，那我有了元亨利贞这么好的美德，你还叫我勿用，这不很奇怪吗？太简单了，你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家在（当）地人一听就知道，你是刚来的，你对我们本地是完全不了解，那你的处境是不是很危险？一个人来到一个地方，一定要平心静气，多多了解，我们把它叫做什么，入境问俗。你搞清楚了，你有什么意见再说。你看孔子，他是礼的专家，他最懂得礼，《周礼》他是最花力气，而且最有心得，他也最有权威，今天叫做代表性，来讲《周礼》。可是，子入太庙，每事问。孔子进入太庙，看到很多礼器，一直问这个是做什么的，这个做什么的，你说这不是笑死人了。就是《易经》八八六十四卦的第一卦乾卦第一爻，天下第一爻，潜龙勿用。孔子问这个是做什么的，不是他不懂，不是他不会去请教人家，绝对不是，他是想知道你们这些人到底了解到什么程度，我可以跟你们配合到什么地步，而且有没有什么改变，我总要了解一下。因为很多事情它会随着时间的流动而做出一些调整，甚至这个礼器暂时没有了，用那个来代表，如果我不知道的话，到时候出洋相是谁，是我。入境问俗就是潜龙勿用。一个没有能力的人，是没有资格讲潜龙勿用的，那个根本不算潜龙，也不能用，潜龙就是我有潜在的能力。潜龙勿用对中国人发挥了很深的影响，但是后来读书人只会读文字，潜龙勿用，哦潜龙不要用，哪有这回事。中国人说勿用，用现代化来讲，千万记住，站在不用不用的立场来用，而不是不用。那不用就是废物嘛，站在不要用不要用的立场来用，潜龙勿用，有话暂时不讲，听听人家讲，如果我一讲出来，人家马上讲你这个我们二十年前就谈过了的，根本行不通的，你刚来的人你懂什么，你在这里放肆，那不糟糕了。你还就讲，然后别人讲的都比你高明，那你自己无地可容了，但是你老勿用勿用，你老潜在里面，你要不要见？我问你要不要表现出来？答案是很简单的，应该表现的时候我才会表现，如果不应该表现的时候我还是不会表现。

如果我们在生活中能够做到潜龙勿用，将自我的才华在最恰当的时机展现出来，那么依照乾卦，我们就上升到了第二爻，见龙的境界。如何将潜龙勿用运用到极致，达到见龙的时候又该如何理解当前的处境呢？

潜龙勿用，在历史上最成功的人就是诸葛亮。诸葛亮他自己就叫卧龙，我是龙，但是我卧在这里，我不急，你们来求我，我还要衡量衡量，琢磨琢磨，要叫我去求人，我不干。他就那么高姿态，他是最了不起的，潜龙勿用，他潜了多少年？整整潜了27年。人家说曹操很好，你去投曹操，我不去。孙权不错你去，我不去。他在等谁，他在等刘备。因为刘备他三顾茅庐，就是他潜出来的。三顾茅庐，诸葛亮给他未来整个的展望，告诉他天下的事情，就是这样这样下去，听得刘备简直是叹为观止，然后就请他，你无论如何要下山帮我的忙，诸葛亮还是没有答应，因为这是最后一关考验了，他说不要不要不要，你另请高明。他就看看你刘备怎么讲，如果刘备说，那你不下山我怎么办呢？那孔明绝对不会下山，你怎么办，你怎么办是你的事，我又没有欠你的。刘备也了不起，他跪下来说，你不下山，天下的苍生怎么办，我刘备无所谓啊，我刘备不成就不成了，我有这个志气，不成就不成，天下的老百姓可怜，孔明是冲着这句话才答应的。不是说你来看我三次，我就下来的，没有那回事。所以爻辞写的很清楚，见龙在田，利见大人。你看一出来，就是个大人的样子，不是说抱歉抱歉啊，我刚下来，让我磨炼个几年，那人家请你干什么。一个人不表现则已，一表现你就要心理上准备四方八面的打击都来了。你表现得不好，老实讲，没有人打击你，打击你干什么，你越表现得好，所有的人都不高兴，为什么不高兴呢？因为你抢到他们的光彩了，因为未来机会都被你垄断掉了。老板的心都被你抓去了，那我们算什么呢？我想这是人之常情。

当一个人表现得越好，你就要知道，你已经进入第三个位阶了，叫做惕龙。高度警惕，防不胜防。

在《周易》之中，乾卦第三爻的爻辞为，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。它的中心意思可归纳为四个字：忧患意识。那么当我们达到乾卦第三爻，惕龙的境界时，我们该如何做人做事，从诸葛亮的身上我们又能得到怎样的启发呢？

你看诸葛亮一打赢以后，曹操就把他当做主要的对象，以前他只知道刘备很可怕，现在知道诸葛亮又来了，又增加一个可怕的人。然后大家就开始研究他，就让他站在亮处。一个人站在亮处，你是非常危险的，因为你最怕就是敌人在哪里你都不知道，敌人在哪里你知道你还不用怕，反正我跟你面对面，我知道怎么防备你，你的状况我也很清楚。敌人在哪里你都不知道，有人跟我讲，我才不用警惕呢，做人轻松一点，那么警惕干什么，你看像我就用不着。我是不好意思讲的，这种人叫什么，叫做没有人把他当对手，我想我这句话是很重要的，一个人如果做到没有人把他当对手，这个人还有什么价值呢，根本就没有价值啊。所以很多人说中国人小气，见不得人家好啊，稍微好就嫉妒，就打击人家啊。我说就是因为这样，我们才会锻炼又锻炼，提升再提升，一点都不敢放松自己。否则的话，你到九二以后你就开始放纵了，你看我这么行，你看我这么样了不起，那就完了，那一个人提前就报废掉了。人没有名，人没有赚到钱，你自我报废的机会比较小。人有名，人有钱，人有势，你就知道你快要自我爆破了，太多了。所以《易经》告诉我们，当你有名有势有利，当你表现得非常好的时候，你要告诉自己，你已经进入惕龙了。所以第三爻，把那个龙都去掉了，这不是龙了，哪里是龙，你已经高度危险了，你再龙也没有用了。白天也警惕，晚上也警惕，好像随时会发生灾难一样，这是中华文化里面最了不起的，叫做忧患意识。

忧患意识不是说怕东怕西，畏首畏尾，不是，而是说我有今天这么一点小小的成就，我不要自己毁掉，我们把它叫做爱惜羽毛，你要爱惜自己的羽毛。你什么毛都没有，那你爱惜什么，好不容易长出来一些羽毛，好不容易有一些名声，你要好好爱惜，不要毁于一旦。一个人警惕警惕的目的，就是希望再上一层楼，我没有鼓励大家都要再上一层楼，因为《易经》的乾卦它分为下乾跟上乾，它分成两部分。你如果自得其乐，其实你就把下乾做好，你心安理得。有没有必要再上一层楼，你要好好自己去斟酌斟酌。如果跃，那你就准备好，你这次的跳跃，跟当初的潜龙见出来，那是不太一样的。我潜龙，潜到我对环境很熟悉，我潜到人家也了解我了，我潜到我有把握可以表现的时候，我就见龙在田，其实这是顺理成章的事。可是当你要更上一层楼的时候，你要小心了。

你看我们中国人建的很多塔，它就告诉你越高层是越孤单，高处是不胜寒，越底下空间越大，越往上空间越狭小。你要不要往那边去挤，你自己好好想，要的话你就要准备，接受更严格的考验，所以那叫做跃，跳跃的跃。

在人生之中，不是每个人都可以经历乾卦所说六爻境界，当人生达到乾卦第四爻所说的高度，人生的风险也就加大。第四爻的爻辞为：或跃在渊，无咎。预示着或者飞升，或者跌入谷底，如果能够跃过此境界，人生就可以到达乾卦的第五爻，飞龙在天，利见大人。那么乾卦的四爻和五爻所说的人生高度，究竟是怎样的处境呢，《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢？

你这一跃飞龙在天，但是相反的，你跃不上就掉入深渊。掉入深渊，可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是为了争取，争取不下的时候，一下被打落下去了，整个都没有了。我没有阻止任何人，因为这是每个人的志气，但是我不会鼓励任何人，因为这是高度的危险。很多人是盲目地往上升迁，认为这是光荣，那是他的事情，他是不了解真相的。一个人要不要往上走，最好自己决定，不要由人家摆布。人家要拱你，拱你的人，他是什么心态，多半是为他自己好嘛。他把你抬起来，你坐在轿子上，他替你抬轿子，你就听他摆布。你愿意，那没有话讲了，你不知道，那就糟糕了。你以为你坐轿子可以为所欲为，没有那回事。他把你抬到哪里，你都不知道。所以，我常常劝很多年轻人，你可以立定志向，我最起码要当到主管，这个我不反对。当你当了主管以后，你说我五年之内，我要当到总经理，我就劝你大可不必，大可不必。因为一个公司，总经理毕竟只有一个人，可能有七八个副总，最后说不定七八个都没有一个升上总经理的，没有。跃，它是可以的，但是你要接受那可能的结果，上去固然好，下来怎么办。你说下来我也心甘情愿，做，去跃，一跃果然飞龙在天。

飞龙在天，可以说是人生最高的境界，如愿以偿，自由飞翔，其实说自由飞翔，都是骗自己的。作为一个人，你当一个领导，你下面有很多人，到底是他们在捧你，还是你在指导他，这个是双方面的。水能载舟，水也能覆舟，这是我们非常熟悉的一句话。这样各位才知道为什么，我们要去关心底下的人，平常要去照顾他们，是有道理的。否则的话，你认为自己高高在上啊，可以为所欲为啊，哪一天从轿子里面掉下来，哪一天飞了半天掉下来，没有人同情你，同情你也没有用了，因为救不了，爬得越高摔得越重，这是事实，这是物理现象。所以一个人到了飞龙，你千万记住，适可而止，度量要大。不要再把自己拱到像秦始皇一样的高亢，高亢的意思，用今天的话来讲，就叫脱离群众。当你一脱离群众以后，你就像那个断了线的风筝一样。你看风筝拉拉拉，搞的很高，你还要有那条线你才收得回来。线断了，高而无位，失去了群众基础，你再说话试试看，可能就没有人理你，那时候就非常麻烦。

《易经》作为先人智慧的结晶，与其说是，可以分析未来的先知之学，不如说是，警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊。那么通过《易经》的乾卦，我们应怀着怎样的心态处世，增进自己的修为呢？

我想这整个的发展，你在社会上随时可以看得到。做事情刚开始要了解现况，那就是潜龙勿用。潜龙勿用不是叫你不要做事，而是叫你不要一味地求表现。一个人到了一个地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，一句话讲完了。等到大家都支持你，你就放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，你最好不要表现，你不表现你不会出丑，你一表现，稳定出丑。你去看所有人，都是经历过这样的状况来的，只是他一直骂别人，小气、嫉妒，见不得人家好，他不知道自己检讨。中国人不讲能力不能力，西方人是专门讲能力的，因为西方人你只要有能力，你就可以表现，别人错是别人不对，那是西方社会。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是他讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。什么叫本事，就是你有能力，还要加上，你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你口服心服，你才叫有本事。

我们这样子的态度，来了解《易经》，你把所有六十四卦的道理都通了，你还用占卜吗？你还用知道你自己是哪一卦吗？你一想就知道在哪一卦哪一爻嘛，这才是真正《易经》的功能。我们为了使大家对乾卦有更深的了解，我们为了去体会，为什么孔子特别替乾卦写了《文言传》，写了那么多字来解释，所以，我们下一次要来讲六龙御天。就这个六个龙的变化，它就把整个天体能够统一下来，这个多了不起，谢谢大家！

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