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秦皇岛简史

发布时间：2020-04-03 02:52:11 来源：文档文库

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讲到秦皇岛的历史，有两个地名不得不提：一个是永平府，一个是临榆县。

商周时期，我们秦皇岛地区属孤竹国，秦汉时属辽西郡、右北平郡。隋唐时期属平州北平郡。辽代设迁州、兴善军（辖迁民县，今山海关），润州、海阳军（辖海阳县，今海港区海阳镇），平州、辽兴军（辖卢龙、安喜、望都县，今卢龙、迁安、滦县），营州、邻海军（辖广宁县，今昌黎县）。金代设平州、兴平军，天辅七年（1123年）以平州为南京，天会四年（1126年）复为平州（辖卢龙、抚宁

[大定二十九年升新安镇为抚宁县]、海山、迁安县）；又置营州、邻海军（辖广宁县，大定二十九年改名昌黎县）。元太祖十年（1215年）改金兴平军为兴平府，中统元年（1260年）升平滦路，大德四年（1300年）因水患改永平路。

明朝洪武元年（1368年），大将军徐达攻克元大都（北京），攻取元永平路，洪武二年（1369年）改称平滦府。洪武四年（1371年）三月改称永平府，管辖卢龙、抚宁、昌黎、迁安、滦州、乐亭一州五县以及永平卫、卢龙卫、东胜左卫（皆在卢龙县城），抚宁卫（在今抚宁县城）、山海卫（在今山海关）以及兴州右屯卫（在今迁安市）六卫（卫指挥使司指挥使，正三品，军事单位，每卫5600人，辖五个千户所）。清乾隆二年（1737年）撤销山海卫，改设临榆县，割抚宁深河以东地区属临榆县。民国二年（1913年）裁撤永平府。永平府存续542多年。

明洪武六年（1373年）末，辽东北元蒙古兵侵犯瑞州（今绥中、山海关一带，治所在今绥中县西南前卫镇）及抚宁县境，明太祖诏罢瑞州，迁其民于滦州（今唐山市滦县、滦南县一带），山海关以西地区划属抚宁县管辖。洪武十四（1381年）年九月，在今山海关设山海卫，领十个千户所。清乾隆二年（1737年），山海卫“军转民”，改为临榆县，今抚宁县东北部、北戴河区、海港区、山海关区属临榆县管辖。1948年11月山海关、秦皇岛、北戴河地区解放，设秦榆市。1949年3月，山海关建市，划属辽西省（省会锦州），秦榆市改称“秦皇岛市”。中共临榆县委、临榆县人民政府从深河乡蚂蚁沟迁往海阳镇设治。1954年8月，临榆县撤销，东南部划属秦皇岛市管辖，其余大部分属抚宁县。临榆县存续217年。

第一，从我们东大所处的地方白塔岭和汤河讲起吧。

白塔岭，明朝洪武十四年（公元1381年），郭姓由河南汝宁府确山县枣庄村迁到此地定居，因村东有一座土丘，土丘脚下有一座白塔，故取庄名为白塔岭。1950年前后，随着人口的增加，分为东、西两个白塔岭村。明朝洪武十四年九月，大将军徐达在今山海关设立山海卫，派兵驻扎。当时白塔岭设有守备，驻兵三百人。清朝康熙年间改设千总。同治五年，移驻海阳镇。

清朝乾隆二年（1737年）山海卫撤销，设立临榆县以后，属临榆县管辖。设白塔岭堡，管辖白塔岭、前道西庄、后道西庄、倪家庄四个村。

清朝康熙年间天津诗人梁洪路过此地，写有一首《白塔岭诗》：高岭遥听更漏残，黄花白日望中看。萧萧一夜西风急，近海潮声枕上寒。

白塔岭原有一座玄帝庙（真武庙），明朝嘉靖元年村民郭让建，内有古松二，状如虬龙，因名龙松。“塔岭龙松”是临榆县的一大景观。据光绪四年《临榆县志》记载：“塔岭龙松：白塔岭庙有松二株：一在墙内，老干穿墙而出，复分一枝，穿墙而入，越墙交枝，盘结为一；一老干伏地绕石碑一匝，忽起而分枝，浓阴四合，宛若虬龙，盖数百年物也。”同治初年，东北马傻子起义，临榆县人、咸丰六年进士、刑部郎中郭长清在白塔岭筹办团练，写有一首《白塔岭古松》诗：

白塔岭头双古松，两干交纠蟠二龙。一龙蜿蜒起庙外，破穿墙壁藏行踪。入庙翻身奋牙爪，不知有树先有墉。庙内一龙更夭矫，似喜龙友来相从。回首掉尾左右接，翠影交舞云气浓。龙兮不辨一与二，但见苍髯翠鬣垂茸茸。庙前三里即沧海，陆地冈岭波涛重。我闻奇迹久心写，到此笔墨难形容。

此乡居人三百户，二百九十皆吾宗。古松植自古父老，我因桑梓生敬恭。访问风俗尚庞古，未兴文教皆商农。吾家橐驼有遗法，养才亦如种树佣。我愿宗人好培佳子弟，岂让一物灵秀钟。

1950年1月，白塔岭划属秦皇岛市管辖，曾设人民公社、乡，1996年白塔岭、归提寨乡合并，成立西港镇。

咱们校园东有条汤河，过去叫“张果老河”。

为何叫张果老河呢？同学们都知道张果老为“八仙”之一。

相传，张果老骑驴陷于此河而得名，死后葬于本地，今海港区一带曾有个张果老墓。明朝弘治十四年刊印的《永平府志》就有记载：“张果老墓：在抚宁县东南七十里，故老相传张果老葬于此。”“张果老河：在抚宁县东五十五里，世传果老骑驴尝陷此河。”清朝康熙二十一年《抚宁县志》记载：“张果老墓：在县东南七十里，无可考。”“张果老河，在县东五十里。”张果老河就是指今海阳镇附近的汤河。张果老，本名叫张果，历史上真有其人，唐太宗、武则天至唐玄宗时期道士。唐朝郑处诲《明皇杂录》中就有记载：“张果者，隐于恒州条山。常往来汾晋间，时人传有长年秘术，耆老云为儿童时见之，自言数百岁矣。唐太宗、高宗屡征之不起，则天召之出山，佯死于妒女庙前。”《旧唐书》、《新唐书》都有《张果列传》，称“（武）则天时，隐于中条山，往来汾、晋间”、“往来恒州山中。”中条山，在今山西永济市东南。恒州，即今山西大同市。从张果的记载看，主要生活在山西，没有到过秦皇岛一带。秦皇岛地区的道教是金大定间刘真一道长传播过来的。金大定二十三年十二月，“全真七子”之一丹阳子马钰羽化，对他的徒弟刘真一道长（道号朗然子，山东黄县人）说：“汝缘在北方”，嘱咐他到北方传教。刘道长奉师命到本地传教，“一日至抚宁县，爱其山水佳胜，筑重阳观居之。厥后度门众数千馀辈，创宫观大小仅三百区。”后来因“张果老河”名不副实，又因其发源于抚宁县温泉堡村一带，将“张果老河”改称“温河”。清朝乾隆二十一年临榆知县钟和梅编撰的《临榆县志》记载：“温河：即张果老河，距城西三十里。府志云：源出孤石峪、温泉堡，裂头之派也，有二：西为汤河，东为张果老河，下而总入于海。”抚宁县温泉堡村的汤泉也叫温泉，历史上很有名气。泉水向上喷涌，古有“温泉沸玉”之称。现在日涌水量200吨，水温39.5℃。明景泰七年《寰宇通志》、天顺五年《大明一统志》和弘治十四年《永平府志》都有记载：“温泉，在抚宁县东北七十里，泉常温，浴之可以愈疾。”辽代天庆三年（1113），在汤泉池边建广化汤泉寺，明正德十四年（1519）吴满重修，嘉靖二十七年（1548）净淮再修。清代及民国年间重修。汤泉寺门楣上方正面卧嵌石匾一方，上书“翠映雪峰”，右侧小字为“赐进士出身山永协守右营守备范升龙题”，左侧小字为“大清乾隆十年（1745）六月六日谷旦”。门内卧嵌石匾，上书“泉流法海”。

第二，秦皇岛市的由来。

我们美丽的秦皇岛市是中国唯一一个以皇帝（秦始皇嬴政）命名的城市。历史上，秦皇岛是孤立于海中的一座荒凉的小岛。同学们，你们知道“秦皇岛”的“岛”在哪里呢？很多同学或许认为，海港区就是秦皇岛。其实这是一种误解。现在的秦皇岛是一个行政区的概念，而不是一个具体岛屿的概念了。

最初的“秦皇岛”在今港务局（南山）一带。秦皇岛是一个南高北低，由东北向西南延伸入海的孤岛，海拔31.7米，距海岸一里许。民国十八年《临榆县志》记载：“山脉由东转西，插入海中，横压水面，远望形如卧蚕。”

据1993年3月出版的《海港区地名志》介绍，秦皇岛“即指东山、南山一带”、“今南山尚存„秦皇求仙入海处‟石碑一座”，此碑为“大明成化十三年（1477）立”。现代散文家奚学瑶《未名湖之偈·海祭》中说：“秦皇岛，原来只是一个方圆二三里的小岛，现在则被人们分别称之东山和南山。”

南山（今港务局）海岸边原有一座赑屃碑，当地人叫做“王八驮石碑”，上面刻有“秦皇求仙入海处”，“大明成化十三年（1477）立”。1966年“文化大革命”运动中被“红卫兵”砸断推入海中。1989年1月将部分残碑从海中打捞上来。

当时秦皇岛是什么样呢？据1998年秦皇岛港务局编《秦皇岛开埠纪事》一书引《光绪二十四年中外大事汇记》之记载：“该岛巨石积沙相杂成阜，高八丈余。兀峙海滨，岛前水内皆乱石，有平板桥由西岸达岛之麓，长十余丈。岸皆沙堆积成，有人烟数十户。桥左右皆米船鱼艇，维泊约数百。

岛上有古庙曰联峰寺，破毁不堪。寺旁沙地，广袤二十余丈。

昔唐太宗征高丽驻跸此岛，故曰秦王岛。或以为始皇求仙处，误也。岛北地势渐低，斜接滩岸，海水由溢出口。宽十余丈，平时水深三四尺，潮涨水深五六尺。”民国十八年《临榆县志·秦王岛》说：“秦王岛在清同治以前荒凉一片，只有帆船停泊，栈房三两，代卸粮盐而已，并无住户。自光绪二十四年，工部侍郎、全省矿务大臣张翼奏请开为商埠，二十八年小码头修成，始有铺商二十余处，仍无居民。三十年大码头修成，东山设立非洲招募华工厂，工人皆由此上船，买卖日见兴盛，民之移徙者始有三四百家。宣统初年，开滦煤矿合并设局于此。民国五年，京奉铁路车站亦由汤河迁移岛上，商民麇集，贸易繁兴，土客杂居，遂至数千余户。惟由十一年（1922）后直奉交战，驻军数次，商家损失过巨，倒闭太多，地面因之萧索。”

秦皇岛的名称有多种叫法：“秦皇岛”、“秦王岛”（最初西方人邮政拼音称之为“chinwangtao”），当地人叫做“穷荒岛”。

为什么秦皇岛这么有名气呢？

古人是想长生不老的，传说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，神仙居住在岛上，如果求得仙药可以长生不老。秦皇岛地处渤海湾，北有燕山阻挡，南有大海蒸发，冷空气与热空气交汇于此，空气湿度大，雾气弥漫，北戴河金山嘴一带时常出现难得一见的海市蜃楼奇观，与神话传说中的海中“三岛”相似，因此秦皇岛名气大噪。历史上，秦始皇、汉武帝等都想长生不老，也都到过咱们的秦皇岛，《史记》中都有他们“到海上”、“之碣石”的记载。

关于秦皇岛名称之由来，过去有两种说法：

第一种是秦始皇驻跸于此岛。“秦皇岛”的最早记载见之于明弘治十四年（1501）《永平府志·山川》篇：“秦皇岛，在抚宁县东七十里，有山在海中，世传秦始皇求仙尝驻跸于此。”那么，秦始皇嬴政是否来过秦皇岛呢？西汉史学家司马迁《史记·秦始皇本纪》中有载：“（秦始皇）三十二年（公元前215年），始皇之碣石，使燕人卢生求羡门高誓。刻碣石门，坏城郭，决通堤防。因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”所谓“碣石”，就是昌黎县北碣石山。明天顺五年至八年山海关兵部分司主事杨琚最早写有《秦皇岛》诗，描述了秦皇岛的位置和秦始皇由此入海求仙的事情：“峛崺神山峙海边，始皇曾此驻求仙。羽轮飚驾今何在？方丈瀛洲亦杳然。

古殿远连云缥缈，荒台俯瞰水潺湲。红尘不动沧溟阔，芳草碧桃年复年。”（明嘉靖十四年《山海关志》）。另外，1986年在北戴河金山嘴路东横山上还发掘了占地3000多平方米的秦皇行宫遗址，有数组大型建筑群，出土菱纹、饕餮纹、卷云纹、双云纹等瓦当、菱纹格空心砖、麻面大板瓦、陶井、陶盆、陶文等，经专家鉴定为秦始皇父子东巡碣石时的行宫遗址。这些都是文物佐证，是最有说服力的证据。因而秦始皇来过秦皇岛是不争的事实，以秦皇来命名岛屿符合历史的本来面貌。

第二种说法是唐太宗李世民驻跸岛上。相传，唐太宗东征高丽时来过岛上，因而清朝乃至民国年间又把秦皇岛称作“秦王岛”。清康熙二十一年《抚宁县志》说：“秦王岛，误秦皇岛，在县东七十里。四面皆水，惟岛居中。唐太宗征高丽，驻跸于此。”乾隆二十一年《临榆县志·古迹》中记载：“秦王岛，在城西南二十五里，海水环之。”光绪四年《临榆县志》对秦皇岛做了详细记载：“秦王岛，距城西南二十五里，山脉由东转西，插入海中，横压水面，远望形如卧蚕，海阳镇之水口山也，上有观音寺。”那么，唐太宗来过秦皇岛吗？《旧唐书·太宗本纪》记载：“（贞观）十九年（645）夏四月癸卯，誓师于幽州城南。五月丁丑，车驾渡辽。秋七月，李勣

（即徐世勣，赐姓李，为避唐太宗李世民名讳改称，《隋唐演义》称军师“徐茂公”）军攻安市城，至九月不克，乃班师。冬十月丙辰，入临渝关，皇太子自定州迎谒。戊午，次汉武台，刻石以纪功德。”此外，《新唐书》、《资治通鉴》等都有记载。

唐太宗过往秦皇岛地区时，还写有两首诗：

于北平作

（今卢龙县）

翠野驻戎轩，卢龙转征旆。遥山丽如绮，长流萦似带。海气百重楼，岩松千丈盖。兹焉可游赏，何必襄城外。

春日望海

披襟眺沧海，凭轼玩春芳。积流横地纪，疏派引天潢。仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。照岸花分彩，迷云雁断行。怀卑运深广，持满守灵长。有形非易测，无源讵可量。洪涛经变野，翠岛屡成桑。之罘思汉帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且图王。所谓临渝关，当指今抚宁县东榆关镇一带。榆关西三里有个高庄村一带，解放前叫做见驾坡（片村），相传太子李治谒驾于此。可见唐太宗也确实来过秦皇岛。但是，此时李世民已是“唐太宗”，而不是“秦王”了，应该叫“太宗岛”。因而后来“秦王岛”这种叫法就不再使用了。

不同的年代，“秦皇岛”的地域概念是不同的。最初的秦皇岛，就是指海中的小岛。清光绪末年至民国初期，建成了秦皇岛港，这时的“秦皇岛”指港务局一带。民国时期，随着人口的聚集，才设立行政机构，变成行政区域名称。直至民国十八年《临榆县志·里市》中才有“第七区为特别区，无所属堡村。

秦王岛：秦王岛本街、铁道南商埠。”这时的秦皇岛指朝阳街（今太阳城附近）和铁道南港务局一带。

抗日战争时期，日本侵略军驻扎于此，从抚宁县柳江煤矿掠夺的煤炭由此出口到日本。辽沈战役结束后，解放军由东北入关，1948年11月27日秦皇岛解放，连同山海关、北戴河称“秦榆市”，才变成行政区划名称。1949年3月山海关建市，划归辽西省（省会锦州）后，改“秦榆市”为“秦皇岛市”（县级市）。1983年唐山地区撤销，实行市管县体制，秦皇岛升为地级市，抚宁、昌黎、卢龙以及原属承德地区的青龙县属秦皇岛市管辖，至今。

第三，孤竹国与伯夷、叔齐。秦皇岛的历史最早可以追溯到商朝。伯夷、叔齐是我们秦皇岛地区被孔、孟称颂的两位历史名人。

商汤十八年（公元前1598年）春，成汤灭夏桀后，封炎帝之后墨胎氏于孤竹国，都城在今卢龙县一带，距今已有3630年。商朝时期，孤竹国的疆域较广，东至辽宁朝阳、锦州市，西到唐山市区、天津蓟县，南临渤海，北抵燕山。周武王灭商后，析孤竹，置令支国

（即今唐山市迁安、迁西一带）。

孤竹国疆域大为缩减，辖域相当今秦皇岛市全境、唐山市乐亭、滦县、滦南等地，东北地区被山戎

（即今河北承德地区、辽宁西部、内蒙古东南部燕山深处的游牧民族）占据。

周惠王十三年（齐桓公二十三年，公元前664年），山戎联合令支、孤竹侵犯燕国，燕国向齐国告急，齐桓公率领管仲、隰朋北伐山戎，消灭令支、孤竹两国，其地划属燕国。齐桓公征孤竹时在山谷中迷了路，管仲把老马放掉，跟着老马走出了山谷，成语“老马识途”来源于此。“迷谷”地点大约在今卢龙县西、滦县北、迁安市南部。

孤竹国自商汤十有八祀（公元前1598年）受封至周惠王十三年（公元前664年）灭亡，存续了934年。

孤竹国因出了伯夷、叔齐两位贤人而载入史册。第八代孤竹君墨胎初，字子朝，有三个儿子：长子伯夷，名允，字公信；仲子墨胎凭，第九代孤竹君；季子叔齐，名智，字公达。墨胎初想让叔齐即位。但墨胎初死后，叔齐以长幼有序让与大哥伯夷，伯夷以父命为尊，不肯即位，二人一同逃到投奔西伯姬昌（即周文王，《封神演义》中的“西伯侯姬昌”），国人只好推举仲子墨胎凭为孤竹君。周武王伐商纣王时，二人持反对意见，不食周粟，隐居首阳山，最后饿死。伯夷、叔齐被尊为古代的道德楷模，孔子称其“求仁得仁”，孟子称之“圣之清”，司马迁《史记》有《伯夷列传》。唐玄宗李隆基封为“古义士”（共八人）。宋徽宗崇宁元年封伯夷为清惠侯，叔齐为仁惠侯。元世祖忽必烈至元十八年封伯夷为昭义清惠公，叔齐为崇让仁惠公。卢龙县城西北十八里的滦县油榨镇孙薛营村北原有夷齐庙