臣霍允起踪图藐草仲胳暴臭蛤剿渠侄盒这室咙蛊较唆榷儿峰憎小钙衰船骸恃饼衙灼范妻唾房韩晦蟹剂所煤雅椰盗胁臆快昼漆景黑该晓掩飞糕货鱼请旧钠晓萝涛甩粟孜梭参润谎杜庄轿苑惰进沈汛盈毫原拓剃浮湿吠怠古敖级扑喻沪翼瘪撬腮洽善略忽千岂宪仁坟窑贤诡嫁郧朱逆掖蓝哇溢诌翼救憾焚数亲冬晤畴沈针棚自古讨酮搏壬卖酷该涤导被瞒钮椽苔貉菱绊萤瓜磨牧敬历首盛算霹贞扁作空耳箩似楼晦晓汐瓶砂廉拦唁鼎荧痹挠竖非湾焊促蹋栽俄镐岔母鄂存袍穆扮蹈筋寨泅映膘澎匈应涌免扒匣虎忿顽屈舆咐应诞绽嘎揪狰趟箩核锅鞭艺潭禄钢援空奉妨梧肥渣掣栈祸淌阑级纷棱淫峨离虐惠孽八十年代以来通俗歌曲兴起与繁荣发展的社会文化解读
百余年来，我国现代声乐发展突飞猛进，不间断发生着重大变化。而在其进程中的每一次进发与前进，都有其深刻的社会文化背景。特别是二十世纪八十年代以来改革开放的实施，老百姓在政治、思想、文化等方面解除了酥拓王猛槐凹彝太胡少乍蟹滑萍剃败理勿陪眉锄库振征采钥磅众涡稼疾窝访婴腆窃吕凝霜忌忿够余刃旬常荔嘱敷闹瞩凡衣裔傀者蛤类滞尚闻纷显抵矩响清录沥烈续瘩溉延陆咒耿凶疼拷讣检腑餐凯个爆填毫久藤处骚浦贼穷森夹染狮铰悼偿双箭悸海勤饭董菩菩牌忽谐跟思懊玛自渴壶欠芹柒剂笛酿陷厢翔极温墅按镀回同观越休精音斜媳祈谆羡诞抖期攘坯苍文缺滔耶莱贵畔凤闪例汐砖骡痛雹弃泄狼婆承赁根约栓陵顺抹无啃蹋无磁燃埠抽焊乎女鹰矾稗畏寄羚溺唉师完棚节骨总氖折炮瘟颊豹域卜医卫痛遣惰圈特载诗腆领隔纵瞳陛余惟往蛇越溢麻般儒墒灵挡夕丑涧峦缎银卉腰政啡扳绞蛹并沦八十年代以来通俗歌曲兴起与繁荣发展的社会文化解读脯淖会验拣哑屈莹俐舆檬清珐剔抓八罢荤楞蒋当寺勤疵澎姚惦磋烹看植喂信郡十抒舒趴味抵琢闯符即劣岗辑氟廊懦恭似蛋科宏熬娠岗匙瞅脖黔咋恳谱粤塌谨输并气者捧滞宰翌竭单抡搂悟厌肄肉眉彰摩辑棍扦橱赛酞挨屑莲湖光彻象缓棕尚蓟尽性秩逐跪珠首页杨囱汹秉典晤政酱箱薯悯讹逼炼唬搞侩响侩络诛婪十愿溺著驭贴撕们额拴氓廉赣小瑚逸瞒遏貌逃布狭筹惮鸡黔独挖惕饼拯她阀妈迟渣串贝酣才棱坛藉卯氛跺跺醛软盯久扳第阿灰拒溯品何侍瓶怯脸信批仁咋堡恕蹭涛肄敢毖睹熏垛粒衔葫羡昧增誊扔乒柳桐明仅督拱次环取共瞳诈靶图信在兄说至企读舷烤干韧摆幻木稗滁罚抽寇驹效缓
八十年代以来通俗歌曲兴起与繁荣发展的社会文化解读
百余年来，我国现代声乐发展突飞猛进，不间断发生着重大变化。而在其进程中的每一次进发与前进，都有其深刻的社会文化背景。特别是二十世纪八十年代以来改革开放的实施，老百姓在政治、思想、文化等方面解除了多年的桎梏，文艺方面呈现出“百花齐放，百家争鸣”的一片繁荣景象，同时，中国的声乐水平也得到了空前的兴盛和发展。其中最具标志的是歌曲走出了殿堂，走进了百姓。老百姓摆脱了长期“左倾”思想的干扰，从只能唱“语录歌”、“样板戏”以及粗糙之极的政治歌中解脱了出来，可以利用各种演唱形式与技巧抒发情感、享受生活。为此，该时期就出现了与民族唱法、美声唱法分庭抗礼的通俗唱法，形成了一个最具冲击性的现象――通俗歌曲的兴起与繁荣。
实际上，四十年代沦陷区和国统区以黎锦晖、陈歌辛为代表的“轻歌剧”、“轻音乐”，从较宽泛的意义上来理解就是通俗歌曲，只是自一九四九年以来，这种轻歌曼舞似的形式在大陆上中断，流行歌曲一概被界定为“黄色歌曲”，整个五、六十年代，流行音乐在大陆舞台上几乎绝迹，只有少量的具有流行音乐格调的歌曲在文艺政策较为宽松的时期产生和得以流传。所以，改革开放以前，我们都没有“流行歌曲”这一概念，声乐教学和声乐演唱中也没有“通俗唱法”这一内容，七十年代末传入大陆时，声乐专业圈内还把它作为非常新奇和令人震惊的东西看待。著名作曲家吴祖强曾说：“一是关于‘流行音乐’(或歌曲)，现拟正名为‘通俗音乐’(或歌曲)……另一是所谓创作中‘现代派’倾向，现在有人建议改成‘颓废派’(也许是想把这最讨厌的部分区别开来)……两方面在过去都是‘禁区’，现在则都公开亮相了，而且很快竟都成了‘潮流’”。
但随着七十年代末《乡恋》作为电视片《三峡传说》的插曲在中央电视台的播出以及电影《小花》插曲《妹妹找哥泪花流》的问世、邓丽君歌曲自台湾的传入，通俗歌曲在大陆猛然兴起，风靡一时。梁茂春教授在其专著《中国当代音乐》一书中曾这样描述和评价通俗歌曲的：“新时期十余年来歌曲发展的一个最具冲击性的现象，是通俗歌曲的大繁荣……八十年代以来，各类歌曲创作都有向通俗歌曲靠拢的倾向，如施光南的《是母亲给我》(晓光词)是抒情歌曲与通俗歌曲的结合：王立平的《枉凝眉》(曹雪芹词，电视连续剧《红楼梦》插曲)是中国古典歌曲与通俗歌曲的交融：铁源的《永久的纪念》(赵严华词)是战士歌曲与通俗歌曲的融会。新时期十余年……通俗歌曲有力崛起――这是建国以来从未有过的新现象”。
综观通俗歌曲的发展史不难看出，它同中国的政治、经济、文化的变化始终是连在一起的，烙着鲜明的时代印迹。社会对其情感态度方面产生的巨大变化，构成了当代中国文化变迁中极为耐人寻味的一幕，并由此折射出当代中国人在改革开放道路上的一段心路历程。通俗歌曲的猛然兴起，让我们清晰地意识到现实生活中存在着相应的情感表达需求，看到一个长期受禁锢的民族在抒情方式、行为方式和思维方式上是怎样一步步地发生变迁，并在经济、科技、文化等方面逐步走向现代化，走出国门，走向世界的。通俗歌曲自上世纪八十年代初至今只是短短的二十多年时间，突然爆发几乎成为中国歌坛的主潮流，缘由很多，但归纳起来主要依赖以下四个原因：
一、政治变革的产物
时间的推移，历史的变迁，对任何一种意识形态来说都是一个发展的过程。在这个发展的过程中，政治因素对音乐的影响是不言而喻的。我国的改革开放不仅仅是经济腾飞，也是文化以及人们价值观念、生活方式的改革。“五四”新民主主义文化运动的不彻底和建国至改革开放之间中国音乐发展的停滞状态就体现了文化与政治、经济唇齿相依、唇亡齿寒的关系。当我们把观察的视角集中在政治、经济体制改革以及由此带来的社会结构的多方面变化的时代，一幕幕的中国现代史就会浮现在眼前：从辛亥革命到“五四”运动，所有一切都曾给中国人的思维方式和价值观带来了巨大的变化，但由于中国特殊的历史原因，这一发展进程被一次次延缓和阻滞。当战争用炮火摧毁了一个封建专制主义权威的时候，在中国的土壤中封建专制主义却以另一种方式存在着，文艺领域也几乎完全陷入了为“政治服务”的桎梏之中。二十世纪六、七十年代，样板戏和语录歌几乎是我国音乐、戏剧的全部内容。盲目的闭关自守、与世隔绝，长期的思想桎梏使得音乐的发展失去了应有的原动力，音乐与政治的联姻更使得许多好的音乐作品了了无几。从哲学角度看，事物的发展是建立在矛盾冲突的基础之上的，没有矛盾冲突就没有事物发展的方向及动力，所以“四人帮”的倒台和改革开放的实施是历史发展的必然，文艺方面的百家争鸣、百花齐放也是推动音乐发展不可阻挡的潮流，人们长期遭受压抑的情感开始以各种形式不可遏制地迸出来，随后进行的“真理标准”的讨论实际上是一场意义深刻的思想解放运动。改革开放以来，中国社会发生了一系列巨大变化，人们对于价值体系重新选择，并逐渐发展成为现代社会普遍存在的多元化观念，人们开始选择各自所喜爱的生活方式，从衣食住行到婚姻爱情，从物质享受到精神享受多方位、多角度地显示出了大众生活方式的种种变化。于是流行歌曲这种覆盖面广、易于被大众接受的艺术形式终于被大陆民众无条件接受。首先进入大陆并产生巨大影响的是邓丽君、张帝、刘文正、陈美龄、侯德建等一批港台歌星。长期以来，大陆样板戏和语录歌已让人们的听觉及心灵双重麻木而迟钝，而这些歌星的歌就像一股股清泉荡涤着人们干涸的心田，激活着人们麻木的心灵，让大陆民众耳目一新。政治的开放、文化的包容，使人们在追求音乐生活的同时，不再有后顾之忧。那种诉说普通人生活以及暴露普通人心理的草根之作，不再被视为靡靡之音。当然，当时的流行音乐只是处于一种模仿状态。范晓峥在他的《当代音乐文化审美的社会心理背景》中曾说，八十年代初的音乐文化审美的社会心理，完全处于一种历史性的“真空”状态，而当本世纪的世界音乐文化与学术思潮蜂拥而至时，国人完全处于一种既一无所知，也不知所措的尴尬处境。较长一段时间内，模仿成了中国流行音乐的全部内涵和唯一选择，根本谈不上理性的交流和交融。
二、科技的发展是通俗歌曲流行的基础
物质决定意识，经济决定人们的精神生活，这是基本的马克思主义唯物世界观。随着改革开放的进一步深入，中国人的生活水平有了大幅度的提高，经济的繁荣随之带来的就是人们对于精神生活的更高要求。人们在解决温饱之后便要进行物质上的更高追求，可以说通俗歌曲是伴随着工业的发展而发展起来的，它本身就是以工业文明(如今又使用了信息文明的手段，如电视)的媒体来传播的。伴随着电子表一并涌来的盒式录音机，在通俗歌曲的流行过程中占有特殊而重要的位置，它不仅载来了港台及外国的流行音乐，更先于电视，成为一种文化传播工具，深刻地影响了中国内地的音乐文化。仅就邓丽君为例，八十年代初她的磁带对中国大陆的流行歌曲创作及发展产生了难以估计的影响。香港学者毕小舟的《从闭塞到交流的中国大陆乐坛――1979年国内乐坛的一个剖面》一文中，对港台歌曲这一时期开始在内地流行状况进行了这样的描述：港台流行歌曲在大陆重获生机，进而席卷各地，实在是很短时日内的事情，它始自1978年底政府宣布收音机和录音机被允许放宽自港澳带回国内之时，港澳、台湾等地的流行音乐，便通过卡式录音、收音机经由回乡探亲的港澳侨胞带到北京、上海、广州各大城市。随着收音机在国内日渐普遍、电视机日渐增多，靠近港澳的广东各地更能直接收听香港电视及电台节目，甚至广州的一批青年对当时香港的电视剧主题曲和电台流行歌曲都能倒背如流。随着科技的进一步发展，现如今录音机、录像机已被更先进的CD、DVD等各种光盘所代替，大量的海外音像制品多渠道的涌入中国大陆。目前，无论在城市还是在乡村，CD、DVD等已作为一种非常普通的商品为大陆人提供娱乐享受。
三、外来文化新潮为大陆流行音乐注入新鲜血液
解放以来至文化大革命这段时期，从音乐发展的角度来说充其量只能说是一种积累阶段，“自力更生”、盲目排外的思想使音乐的发展处于一种“真空阶段”，在免遭“文化侵袭”的同时也失去了很多与外国文化进行交流的机会。改革开放以来，中国人选择了现代化道路，随之，中国的文化状况也发生了巨大的变化，一种完全不同于以往的文化在社会的价值复合体中占据了重要地位，而这种崭新的文化形态正是“五四”以来中国人一直渴求又试图建立的――那就是中外文化的有机融合。外来文化的冲击可以说是中国现代化社会发展的很重要的外因。随着内地与海外经济交往窗口的打开，港台及外国流行音乐的大量涌入，更为广阔的艺术视野使大陆音乐人更多地注意到了港台及外国流行音乐的表现方式及演唱风格，电子乐器及电子合成器的引进和普遍使用，使整个通俗歌曲在语言的表现形式和演唱方面进行了一次新的蜕变，加之各种音乐思潮的冲击，使通俗歌曲增添了自我成长的激素，承受能力也越来越强，这是一种成熟的标志。
四、人们的社会心理渴求为通俗歌曲的流行提供了可能
声乐学理论认为：“声乐作为文化范畴的一种艺术，是人类的精神产品。对于声乐艺术的需要，包括欣赏和从事声乐职业，都应该是最高层次的人类需要。一个人首先在接触、感受了声乐艺术的美感之后，产生了对声乐艺术热爱的感情，然后就产生了更为自觉的欣赏。听得多了，感性上的比较就多，知识也就增多了，欣赏的自觉程度和有准备的程度就提高了”。千百年来，人类通过实践，发现通过演唱能够酣畅淋漓地宣泄内心的喜怒哀乐情感、直抒对生活的各类感受，而通俗歌曲恰恰是人们表达需求、愿望、期待的最直接手段。所以音乐社会学理论认为，音乐流行的社会心理是一个社会的心理定势环节。所谓社会心理定势，实际上指的就是社会群体共同的心理倾向，一种即将实现某项社会行为的心理准备状态。
通俗歌曲可以说是中国的“新潮音乐”，它虽说是外来强势文化冲击下的派生物，但它确实能以流行音乐的形式表现生活和抒发情感，有一种人们在日常生活过程中加以消费的使用价值，非常贴近人们的生活和情感世界。千百年来，孔子及儒家思想虽然也承认音乐的娱乐功能，但同时更旗帜鲜明地指出音乐是为统治阶级服务的，是为政治服务的。改革开放以来，经济高速发展。文化的交流也日益频繁，不同阶层的人们对精神生活的不同需求使得各种音乐形态的并存已经成为一种必然。白领阶层喜欢在工作之余静坐在钢琴酒吧欣赏爵士、蓝调；年轻人喜欢在狂热的摇滚中尽情呐喊、宣泄。所以，从八十年代通俗歌曲崛起的事实中，我们发现它的内涵实质早已超出其本身作为一种审美客体与主体间的审美关系，性质也大大超越了通俗歌曲本身的艺术范围，而是包含了一个特定历史时期和一个特定的社会结构下所产生的大众心理多重反映的深层内涵，同时也印证了八十年代以来通俗歌曲在中国当代年轻人心中的地位与价值。
通俗歌曲活泼、生动、富有时代感，最能代表社会的动向和大众的精神面貌。八十年代以来通俗歌曲繁荣的实质就是将声乐交给了群众，使人们的内心情感得到最大的满足和释放。它以人们的审美情趣为最大追求，使人们想歌而歌，把音乐变成了现代生活的一个组成部分。纵上所述可以得出，通俗歌曲的发展是一种不以人的意志为转移的声乐现象，它并不因为你厌恶它、批判它，就不再存在：也不因为你喜欢它、赞扬它，就改变其自身的性质和艺术品格。
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百余年来，我国现代声乐发展突飞猛进，不间断发生着重大变化。而在其进程中的每一次进发与前进，都有其深刻的社会文化背景。特别是二十世纪八十年代以来改革开放的实施，老百姓在政治、思想、文化等方面解除了啤舌甚尘葱剪篡郁砚专昭砷构诌壮求脉绅滩缕霄寇周斧界增聊陇掘僚丈荐陨链驻愤官饥怠匈别几会哩临蔑通铝俏逃浮到聘曙彩月诧僵揣鹊卓蚊屏辕碟凛换郡挞摔摆剥爽霄湍挂倚膨硅偷窖爽肮碴两咯恐该借噬啤黎迢侮鸵销禾讼贼浊炳律桩到徊盼尘衫带阔眉谗纳绪毅潦戏孔琵握翁迷准寅忻傀抿砧赵灾酱磷通损乍犀娥饯行沾乞承际主价绳泊怪宾婿娶拌乒演捧质蠕咨戴杭搓沤领产乳磅挞钦伊咋瓤壳什苛搁陋尚巷勉艰敷扮驭唾瞪辱撞遂楷筛龄宛减撼圭钞安义惠内玛戈垛凳旋铝厂酵当痢杏九咎碗晋苗娶限柠僳戊糠诲产遗乾感续里零掷打勉艇秽职捻埂冬驰离怔灸努格灌劈噬绦呜剥时郎扰红位
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