读《徐志摩全集》有感
第一次认识徐志摩这个人是在高中中国近代历史课上,课本上寥寥的几句话只让我知道他是一位爱国志士并且才华横溢,还听说当年有好多女人迷恋过他。读<<徐志摩全集>>这本书当初的目的并不是为了完成作业,它是一次我在图书馆闲逛的时候无意看到,翻开第一页
读了这本书后，我徐志摩的身世、思想与品质有所了解，对他的文学成就和他在中国新文化运动中的地位也有了一些不同既往的看法。
徐志摩出生在、、、、、、、、徐志摩对中国新文化运动的贡献，不局限于文学创作，还有社会批评与思想建设上的作用，可以说是一个优秀的社会学者。徐志摩在美国克拉克大学上的是历史系本科，在哥伦比亚大学读硕士选的是经济学，在伦敦大学政治经济学院师从的是著名政治家赖斯基，在剑桥大学王家学院主修的是政治经济学，他在北京大学和北洋大学上的是法科。当了解到这些的时候我不免吃了一惊，而且在那个年代里，有这样全面的政治经济学训练者的学者实在是不多的，这更让我增加了对徐志摩先生的敬仰。
第一次触及徐志摩的文学是有名的《再别康桥》，然而写诗只是他的一个副业，他真正关心的是中国社会的进步与国民素质的提高，这一情结，在他的散文中有相当充分的表现。
譬如在《论小说与社会之关系》一文中，他觉得“乃者欧化东渐，人心西顾，新学者流，知旧时之小说贻害于社会也，提倡改良。”他发现“如今只所谓言情小说、艳情小说者，假以自由名义，遂淫乱目的，窃文明虚声，忘廉耻大义。行之者坦然，笔之者岸然。”所以他提出了“侦探爱情而外，若科学、社会、警示、探险、航海、滑稽等诸小说，概有裨益于社会。”
在高涨的新文化狂流中，一个关于女权的声音高亢而响亮，他们呼唤着女性的解放。他们认为妇女的问题几乎是一个至关重要、无所不包的问题。它不但是一个社会、文化、思想的问题，也是一个经济和道德的问题。因为在考虑妇女问题的时候，就是在考虑着整个人口的一半。在当时社会，中国妇女的悲惨生活成了欧洲人和美国人描述中国黑暗的最合适话题。而且即使是现在，说到旧社会，再涉及一下女性，她们给我们的印象就是拖着一双伤残的脚，几乎连走路都不会的可怜无助的女人。她们是男人的玩物和奴隶，总是被关在家里，在社会上完全没有地位。
然而，徐志摩在哥伦比亚大学政治学硕士论文——《论中国妇女的地位》中还原了历史的真象。追溯到裹脚的源头，据说是唐朝末期的一位放荡的君主的妾为了满足他变态的嗜好而发明的。至那以后，这一做法在上层妇女中普及开来。本来是要阻止脚的生长，把它们塑造成可爱的“金莲”的样子，是高贵的象征。可结果总是把脚变的畸形，并且削弱了人行走的能力。在当时，裹脚一直是西方嘲讽中国封建的对象，他们认为女人为了满足男人的趣味而忍受肉体上的痛苦是一件可怕的是。而徐志摩却尖锐反击，到：“难道中国人裹脚比西方流行的束腰、裹胸会更可怕吗？”
徐志摩告诉我们，其实在两百多年前，康熙皇帝试图禁止它。但裹脚是一种古老的习俗，很难一下子就被清除。不过正如西方人已经开始认识到束腰、裹胸的害处一样，中国人也已经认识到裹脚的不良结果。慈溪太后也在一九零二年发布诏令极力劝阻裹脚行为。在妇女解放运动开始后，过去妇女们引以自豪的“金莲”如今成了羞耻的东西。尽管当时在一些内地的落后地区裹脚还未被完全消除，但已经有了很大的进步。
而且中国女孩并不是得不到教育，不是以无才便是德。中国女孩在很小的时候就需要帮助母亲管理家务，并从母亲那里学得所有的家务知识。许多农民阶层的女孩还要有关于繁重的田间劳动的实用知识。中国女孩的家务训练包括：养蚕、织布、缝衣、刺绣、烹饪还有打扫和养育儿童的相关知识。徐志摩对批判中国儿童教育的学者反击道：“我怀疑新英格兰的一个普通工厂女工，是否具有能未经准备就背出一节莎士比亚或者其他诗人的诗来。但李太白和苏东坡的诗，是我们所有农村妇女都能随口道来的。”而在一些中上层阶级的女孩，她们的教育地位要高的多，她们和男孩一样有父母请私人教师教授 知识。在一些历史记载中，有许多在文学上有成就的妇女，她们的作品与男性著作相比毫不逊色。中国女孩受到的是一种实用教育，史她们成为称职的妻子、能干的母亲。她们只是不被允许接受有管政治的教育。
在该文章中，徐志摩先生不仅对中国妇女的受教育地位做了论述。还有经济地位、传统地位等等都有论述，但这里我就不一一道来了。
《徐志摩全集》一书中，有的一部分是他的相关书信，是平常与朋友间或思想或生活上的交流，还有一部分是他的随笔和散文。除了被徐志摩先生的文采所折服外，每每看到先生为国家新文化新方向所鞠躬尽瘁，劳心劳累，不由时时涌起敬佩钦慕之情。
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