读后感为政谨记“公与廉”

为政谨记“公与廉”

       ---《贞观政要》读后感

《贞观政要》是唐朝史学家吴兢所著作的一部政论性史书，它以记言为主，记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话及一些大臣的谏议和奏疏等，另外也记录了一些当时实行的经济、政治上的重大措施，读完此书，感触颇深。

唐太宗李世民能够开创贞观盛世，和“公”、“廉”这两个字是分不开的。

贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比见隋代遗老，咸称高颖善为相者，遂观其本传，可为公平正直，尤识治体。汉、魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严於南中，立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽雠必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之贤者，若如是，则荣名高位，可以长守。”玄龄对曰：“臣闻理国要道，在於公平正直，故《尚书》云：‘无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。’又孔子称‘举直错诸枉，则民服’。今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要，囊括区宇，化成天下。”太宗曰：“此直朕之所怀，岂有与卿等言之而不行也？”这一节记载了唐太宗与臣下房玄龄的一段谈话。在此处，唐太宗以三国时的诸葛亮作为历代宰相中的楷模，认为诸葛亮为政公平正直，以精诚之心，行公道之政，无偏无党，对那些有功于国家的人，即便是和自己的关系不好，也要对其进行嘉奖，对于那些尸位素餐，无所作为，坏纪乱法者，就算是自己的亲信，一样严惩不贷。正因为诸葛亮至公至诚，公心为国，所以在他担任蜀国宰相期间，那些受到过他处罚的都对他没有任何抱怨。

唐太宗对房玄龄提起诸葛亮的那种大公至正的为政精神时，更多用意是激励房玄龄向诸葛亮学习，做一代贤相，率先垂范，从而上行下效，而房玄龄也迅速领会用意，表明为政以德、公平选拔人才的态度。唐太宗和房玄龄君臣同心，齐心协力，知人善任，选贤任能，培养人才，不因喜好用人，公平对待每个人才，这才有了“路不拾遗、夜不闭户”的“贞观之治”。

贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“古人云鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏与泉，犹恐其不深，复穴于窟下。然为人所获者，皆由贪饵故也，今人臣受任，居高位，受厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。卿等宜思此语，用为借鉴。这一节记录了唐太宗告诫属下大臣受贿贪财是得小利而找大弊，得不偿失，贪欲是罪恶的源泉要廉洁，他以鸟筑巢，鱼藏身为例子，鸟栖息在树林里面还嫌树木不够高，又在树梢上筑巢，鱼藏在泉水里面，还担心水不够深，又在洞窟下面做巢，但是他们最终还是被人们捕获，都是应为贪食诱饵的缘故，现在的臣子接受任命，身居高位，清廉无私，就不会有灾难，才能长久保持富贵。正是有了君臣上下，清廉为政，才有了贞观盛世的出现。

放眼当下，部分的党员干部，接受党的教育培养多年，不思尽忠职守，服务国家与人民，而是在工作的岗位上，徇私枉法，任人唯亲，奢靡无度，贪腐堕落，更有甚者小官大贪，严重的损害了人民群众的利益，为了满足自己一时的私欲，最终深陷囹圄，后悔莫及，使亲人蒙羞，令朋友痛苦。

改革开放三十多年，我国各项发展均取得了巨大的成就。人民逐步摆脱贫困步入小康走向富裕。但同时也应清醒的认识到中华民族要实现复兴，其路还很长，我们在选人用人上一定要“简能而任之，择善而从之”。要完成中华民族的复兴伟业，需要有千千万万个智者、勇者、仁者、信者共同来开拓。所以身为党员干部的我们就一定要廉洁自律，公信以廉，时刻不忘我们是在为民执政。明朝郭允礼在《官箴》中说道：吏不畏吾严，而畏吾廉；民不畏吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。公正、公平的社会可以造就文明的风气，廉洁的政府自然就能在民众心中树立起威望。

中华民族的悠久历史和厚重的文化积淀，为今天我党的建设提供了丰富的养料。我们共产党人要做到“权为民所用”，不仅要加强选人用人的制度建设、加强纪律建设，还要加强思想道德方面的教育机制建设。在党内监督制度不断完善的同时，使每一名共产党员都能够提升自身修养，践行为民执政。

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