辩论 理想与现实

理想与现实是紧密联系的客观事实，接着从三方面来论述其观点——“为现实而工作是履行家庭，社会责任”“符合社会分工，人力资源最优配置”“在现实与理想冲突时，敢于割舍理想，这样有利于个人与社会”。

又强调对方把现实与理想强硬划分界限的错误观点。“毕竟奶茶中不能只说有奶，没有茶啊。”

50名律师却只有10个律师岗位，剩下的40名何去何从。

美国著名的社会心理学家马斯洛创造性的提出了人的需求层次理论。他把人的各种需要分为五个层次，依次序上升。①生理需要；②安全需要；③社交需要；④尊重需要；⑤自我实现的需要。根据马斯洛这一理论，我们不难看出，其中生理需要是人的各种需要中最基本、最强烈的一种，是对生存的基本需要，也是所有动物都需要的最基本的最低维持生命的需要，它是推动人的行为的最强大的动力。如果人的这种最基本的生理机能需要得不到一定程度的满足，人的生存就会很困难，他的生命就缺乏最基本的保障。

人的需求层次理论认为，一个缺少食物、自尊和爱的人首先需求食物，只要这一需求还未得到一定的满足，他就会无视或把所有的需求都推到后面去。因为他的生命的存在缺乏最基本的保障，他就会为此而无视一切，包括自己的生命.目前，我国已经步入社会主义市场经济阶段，社会发展迅猛，竞争尤为激烈，生存压力巨大。而社会又是现实的社会，是物质的社会，是金钱的社会。我们生活、生存需要的一切的一切都需要金钱购买，金钱何来？天上不会自然掉，别人不会无偿给，地上不会自己长。钱需要我们的付出，需要我们的工作。

目前，我国已经步入社会主义市场经济阶段，社会发展迅猛，竞争尤为激烈，生存压力巨大。而社会又是现实的社会，是物质的社会，是金钱的社会。我们生活、生存需要的一切的一切都需要金钱购买，金钱何来？天上不会自然掉，别人不会无偿给，地上不会自己长。钱需要我们的付出，需要我们的工作。现实，有了现实基础才更有追求理想的资本。人，不能脱离现实而活着。其实，可以活在现实中，不忘理想，一直为理想奋斗。梦想是建立在现实的基础上的，脱离了现实就只能是幻想，空想给现实和梦想下个定义，然后说清楚注重和坚持的范围，也就是那个“度”

解释定义
1.现实：指的是于自身相关现实存在的客观情况
梦想：可以大致等同于理想，但不大一样，是自己穷尽一生努力去追求的的人生目标
更重要的是我们看到题目中限定的人群是大学生，大学生面临一个由理想步入现实的阶段，处于特殊，常常会发现理想与现实常常存在着许多的差异，现实有太多的潜规则，官场、娱乐界、甚至你到一个用人单位也可能存在，这是你不得不面临选择，是现实点，还是坚持虚无飘渺的理想
2.立论
现在的大学生面临着巨大的就业压力，我们面临许多的无奈，为了面包，我们选择放弃理想，理想只有等我们有了足够的物质条件才能更好的追求
现实有助于我们更好的面对困难，我们考虑更多的现实情况，我们就会想尽一切办法去解决它反方肯定会拿一些什么历史伟人的例子来说明坚持梦想的重要性，而这个是得到世人的公认的，所以一般是很难反驳的。尤其是当他问你文天祥坚持精忠报国的梦想宁死不屈时是否值得尊敬与学习？此时，你答是和否都不行。是的话你就同意了反方的观点，否的话，那你就是选择了和众人相反的价值观，这样是无法得到裁判与观众的认同的。但也不是没有办法的，你可以说，文天祥其实是注重现实啊，他的梦想是什么？是打败元兵，兴复汉人天下——宋朝，为天下苍生谋福祉。但现在宋朝已经灭亡了，他的梦想也破灭了。如果他想坚持梦想，那应该选择投降，苟存生命，以后再谋兴复宋朝。但是他正确面对了宋朝已经复兴无望的现实，所以选择英勇就义，才成就了千古美名啊。其他的事例尽可按照这种模式批驳，把对方的有利论证变为己方的，打得对方措手不及。君子耻其言而过其行。   孔子：《论语·宪问》

·始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。   孔子：《论语·公冶长》

·空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形.....   《鲁迅全集》

·巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。   《鲁迅全集》

·战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。   《鲁迅全集》

·我们是世界上最大的理想主义者！我们是世界上最大的行动主义者！我们是世界上最大的理想与行动的综合者！   陈毅：《赠郭沫若同志》

·谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄第而进行斗争，谁才是不朽的。   涅克拉索夫

·那些把活泼而且很细心的蚕，那样自愿地、坚持地工作着，真正感动了我。我看着他们，觉得我和它们是同类，虽然在工作上我或许还不如它们组织得完密。我也是永远忍耐地向一个极好的目标努力，我知道生命很短促而且很脆弱，知道它不能留下什么，知道别人的看法不同，而且不能保证我的努力自有道理，但仍旧如此作。我如此作，无疑地是有使我不得不如此作的原因，正如蚕不得不作茧。   居里夫人

·工作中,你要把每一件小事都和远大的固定的目标结合起来。   马雅可夫斯基

·每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言因难得多。   高尔基：《论剧本》

·青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。   《李大钊选集》

·青年之字典，无"困难"之字，青年之口头，无"障碍"之语；十位知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之崐?生命，以创造环境，征服历史。   《李大钊选集》

·任何新生事物在开始时都不过是一枝幼苗中，事物之可贵，就因为这新生的幼苗中，有无限的活力在成长，成长为巨人，成长为力量。   《周恩来选集》

·人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可宝贵的东西却不甚为人们所爱惜，最易消逝的东西却在促使它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。   郭沫若

·在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化成黄金；......青春的魅力，应当叫枯枝展出鲜果，沙漠布满森林；.....这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份！   《郭小川诗选》

·智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。   高尔基

·谦逊可以使一个战士更美丽。   奥斯特洛夫斯基

·对骄傲的人不要谦逊，对谦逊的人不要骄傲。   杰弗逊：《在里奇蒙的演说》

·人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流传无穷，把那陈腐的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。   《李大钊选集》

·我以为一切解放的基础，都在精神解放。   《李大钊选集》

·生活的理想，就是为了理想的生活。   张闻天

·一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。   陶铸：《理想·情操·精神生活》

·一个能思想的人，才真是一具力量无边的人。   巴尔扎克：《论艺术家》

·思想?要能在现实中获得价值，只有在这种时候：即在献身为高尚思想而奋斗的人的身上，具有足够的力量来充分地实现这种思想。   《车尔尼雪夫斯基全集》

·我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。   居里夫人

·没有目的。个人完了，目的也就完了。   《奥斯特洛夫斯基两卷集》

·我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。   《纪念爱因斯坦译文集》

·岁寒，然后知松柏之后凋也。   孔子：《论语译注》

·故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。   《孟子译注》

·患难困苦，是磨炼人格之最高学府。   梁启超

很简单，你可以问反方。人与动物的区别是什么？

他一定回答，人有思想。这一点也是所有人都承认的。

然后你再问他，人，在一整天的时间里，是有意识的时候多，还是无意识的时候多？

他一定回答，当然是有意识的时候多了。

然后你再问他，人在有意识活动的时候，是不是先想好了要做什么才去做？

他一定回答，是的。（因为没法反驳）

然后你再问他，那么，人先想好了再去做，那么，这个先想好的目标是什么？-----------是不是理想？

他可能无法回答。如果他强回，你告诉他，理想分长期的和短期的，短期的结合在一起才是长期的，人们常说的理想。

然后你总结，所以，从一件每个人都会遇到的小事上就可以看到，每个人都是在为理想而活的。这时候你可以问你的对手，“你今天来这辩论，是不是先想而后来的？是不是想胜利或者是想交流来的？如果是，那么你也是在为理想而活！”

上边的顺序你延续下来，对手一定输。嘿嘿，顺便告诉你一下，我这个人以前一直在玩论坛，玩了四年，辩论从来没输过。

这个辩论的方式，对手受不了，而且我这里还有反过来站在反方的说法。哈哈。不过不能透露。

一天有一个渔民想我今天去打鱼要打鲤鱼,可是他来到河边的时候没有看到一条鲤鱼.而全部是草鱼.后来他空手回家了.第二天他说要打草鱼.不要鲤鱼.可是来到河边没有看到一条草鱼.他又空手回家了.第三天.他说有什么就打什么.可是他去的时候河水都干了.就这个小故事说明了人都是要和社会环境变化才能生存。有一句话靠山吃山，靠水吃水.就这个道理。比尔盖茨，以前他的理想是才为教育家.可是最后他变成了商业家.他最后还说如果我不经商,世界上就不会多一个商业中的比尔盖茨了.每个人都有自己的理想和目标,但是我们都要做到修改.就想陈安之说的.如果我没有得到我要的.我将得到更好的。

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