玩物丧志【从“玩物丧志”谈起】
玩物丧志【从“玩物丧志”谈起】
历史的经验教训教训 “玩物丧志”，这是一句古话，已经讲了千百年了。意思是说，如果一个人沉淀在物质生活的享受中或者追求物质享受，就会丧失远大的志向。可以说，这句警语是古人千百年来无数经验教训的。翻开历史，古今中外，不少人在事业上之所以失败，一生无所成就，甚至亡国亡身，除了当时社会的政治经济原因以外，还有一个重要原因就是由于沉溺于物质享受；反之，一切有理想，有志气，对人类有杰出贡献的人物，往往是不贪图物质享受，而能克勤克俭、艰苦奋斗的。所以除了“玩物丧志”之外，古人还说要“以俭养志”。 前一种情况我们可以举宋高宗赵构为例。当时，宋朝遭受金兵的侵略，江北尽失，京都由汴州（开封）迁到临安（杭州）。在临安，可以偏安一隅，赵构便成日耽酒歌舞，无志收复失地。民族的奇耻大辱早淡忘了。因此不但国仇未报，而且种下了亡国祸根。宋朝的爱国诗人陆游对赵构等这种玩物丧志的事实曾痛心地写道：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，熏风吹得游人醉，直把杭州当汴州。”后一种情况我们可以举传说中的治水的禹为例。相传禹是我国历史上第一个治理洪水、对我国民族的发展有杰出贡献的人物。当时洪水犯滥，到处都成泽国，“尧典”上记载：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”开初，尧命禹的父亲鲧治水，“九年而水不息”；后来，舜又命禹治水，禹就立下雄心壮志：完成父亲的遗业，非把洪水治好不可。为此，“禹八年于外，三过其门而面不入”（见“孟子”“滕文公”篇。另据“史记”“夏本纪”记载：禹“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。）战国时楚国人尸佼所著的“尸子”中还记载大禹的艰苦辛劳而至生病的情况说：禹“疏河决江，十年未窥其家，手不爪，胫不毛，生偏枯之疾，步不相过”。正因为禹为了实现自己的雄心壮志，和人民一道艰苦奋斗，把个人物质享受家庭生活置之度外，所以治水获得很大效果。禹自己也说：
“予辛壬娶涂山，癸甲生启，予不子，以故能成水土功。”（意思是说，为了集中精力治水，我讨了老婆，四天就走，生了阿启，也没有好好照顾，所以能够治水成功。）这些虽属于远古的传说，但却反映了一定的历史真实。另外春秋时代越王勾践卧薪尝胆的故事，也可以说明这个问题。勾践立下向吴国报仇的大志，惟恐自己沉醉于物质生活，磨灭了大志，便撤去华丽柔软的铺盖睡在柴草之上，每日饭前要尝尝悬挂在床前的苦胆的苦味。此之谓“卧薪尝胆”。越王勾践就是这样“十年生聚，十年教训”，克勤克俭，终于实现了素志：打败了吴国，报了国仇。
古人如此，今人也是这样。我们只要注意一下周围接触到的人，便会发现：一切有大志的人，他们在物质生活上大都是刻苦的，从不把自己的宝贵精力耗费在追求生活享受上，而是克勤克俭，艰苦奋斗；而一切沉溺于物质生活，对物质生活津津有味、孜孜以求的人，总是没有什么真正的雄心大志，没有远大理想和抱负的。或者，有些人虽然开始有些志向，想轰轰烈烈地成就一番事业，但以后沉醉于物质生活之中，原来的一点志向也就逐渐消磨，以至变得没有什么大志了。 为什么玩物可以丧志呢？道理也很简单。因为各时代各阶级的人们志向虽不相同，但任何一种大志的实现都不是轻而易举的，实现大志的过程是一个战胜困难艰苦奋斗的过程。贪图物质生活的安逸、享受，滋长了安逸享乐，就会使人丧失了为实现大志而去克服困难、英勇斗争的勇气，最后必然会忘掉和丧失大志。对今天的青年来说，贪图物质生活享受，就是接受了资产阶级思想影响，让这种资产阶级思想泛滥下去，还会有什么共产主义的雄心壮志？所以古人从千千万万人成功与失败的事例中，积数千年之经验，总结出的“玩物丧志”的经验教训，是值得我们记取的。 现实的意义
“玩物丧志”这句古话今天仍然值得我们记取。还因为： 第一，随着我国社会主义建设事业的飞跃发展，我们的物质生活水平比过去有了极大的提高，生活提高，这本是一件极大的好事，是
我们的革命斗争和生产发展的结果，今后随着社会主义建设的继续跃进，我们的生活水平还将不断地提高。而这种生活上的提高，反映到人们思想上，便可能产生两种情况：有些人想到过去的苦，尝到今日的甜，就会看到无比光辉灿烂的共产主义的未来，更加坚定了共产主义的理想大志，因而更加信心百倍，精神振奋，斗志昂扬，坚持艰苦朴素的作风，为实现共产主义大志而艰苦奋斗。但是，也还可能有另外一种人，由于生活提高了，便沉淀在物质生活的享受与追求中，忘记了勤劳勇敢的革命传统，满足于现状，不愿再艰苦奋斗了，再没有什么雄心壮志了，他们的革命性也就完结了。一个人在对待物质生活上要经受两种考验：“贫贱不能移”和“富贵不能淫”。艰苦的困难的物
