童谣：让人念念不忘的乡愁

发布时间：2019-01-19 22:50:49 来源：文档文库

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童谣：让人念念不忘的乡愁

乡愁是什么？是老家村门口的那棵常挂着月亮的歪脖子树，或是小学校门前那条终年流淌的小山溪。但不管如何，属于童年，属于故乡的童谣，无疑是所有人“声声入心”、“念念不忘”的乡愁。

说起来有意思，真正促成我将童谣引向语文教学，在孩子心里种植这一乡愁的，却是观看了2009年央视春晚——冯巩和金玉婷的小品《暖春》之后。

小品讲一对青年的爱情故事。金玉婷扮演的女友为求学不顾冯巩扮演的男友相劝，毅然出国，以至感情大伤。几年以后，两人不期而遇，互相指责，感情降至冰点。为探底牌，女友念起了两人童年儿歌：“小皮球

，架脚踢，马莲开花二十一，二八二五六，二八二五七一一”，未等女友念完，男友冯巩迫不及待地接了下去：“二八二九三十一，三八三五六，三八三五七，三八三九四十一。”儿时的歌谣，心底的乡愁，初恋情结，一一激活。于是，不管他乡故乡，一同重回初恋之乡。

这是一个小品，我更愿意把它看作一堂课，一堂童谣教学公开课，甚至是一堂“实用”童谣解析课。

从那以后，我常常将童谣引入我的语文课堂。《月亮婆婆侬有几个囡》便是我保留课之一。作为一节童谣教学的入门课，《月亮婆婆侬有几个囡》旨在激活孩子原有的童谣因子和童谣记忆，把语言当玩具，把学生带进光怪陆离、瑰丽无比的童谣世界。

我以为，既然是入门课，让学生初步了解不同形式的童谣的不同特点的同时，尽可能多开几个口子，以面的扩充，让不同兴趣爱好、性格特点的孩子，自主选择“入口”，为其与某一形式的童谣亲密接触，创造“见面”机会。然而，童谣是与人类同生共长的，千百年的舌耕嘴作，人们创造了一个博大的童谣世界。如何在40分钟时间里，介绍好每个“入口”的外部“标志”和内在“风景”，培养和激发学生“想进入”的欲望。根据四年级孩子的实际，我选择了既具儿童性、趣味性，又具地域性的四种童谣形式，即“数字歌”、“谜语歌”、“颠倒歌”、“问答歌”等，作为这节入门课的教学内容，同时选择了与之相对应的童谣，如“一二三四五”、“一朵芙蓉头上戴”“有个老头七十七”和“月亮婆婆侬有几个囡”，通过吟唱、感受、做肢体游戏等，让孩子充分享受来自童谣逗乐、抚慰、宣泄、律动等多方面的游戏之乐，当然还有童谣在语言表达、认知拓展、道德习得等其它方面的教育性长进。

童谣教学启蒙，必须渗透、落实童谣讲究节奏、押韵这一审美特点。如果说形象性、趣味性、审美性、情感性是包括童谣在内所有儿童文学在语言表达上的基本特点，那么，节奏和韵律正是童谣较其它儿童文学特有的“身份”标记。童谣，作为一种语言游戏，可以简单把其分为两类：一类偏向于语音，即把声音本身作为玩耍内容。如“小皮球

，架脚踢，马莲开花二十一”，我们很难解释小皮球架脚踢与马莲开花二十一有什么联系，更难想像两者携手要表达什么意思。是语音的“顺口”和“节奏”，让这些风马牛不相及的“游子”自然、融洽地走在一起，“声声”入心，“念念”不忘。还有一类侧重于玩语义，即把语言表达的意义作为玩耍内容，它占了童谣家庭的大多数，这可能与几千年来民众偏向于应需主义、实用主义的文化结构有关。

不管侧重哪一类，在童谣教学中，必须牢牢把握“节奏和押韵”这一童谣生命的“根子”。这方面，在民间童谣教学中显得尤为讲究。民间童谣顾名思义是民间百姓以口耳相传的形式创作、传播的，带着十分显明的地域特色。有些字词的读音，必须用当地方言才能体现童谣的节奏和押韵。我在教学“问答歌”时，有意将浙江上虞地区的民间童谣“月亮婆婆侬有几个囡”引入课堂，童谣中有一句“叫她去擦桌，擦了四个角”，用普通话读不押韵，而用方言一念韵味十足。在实际教学中，通过让学生前后两次体验读，既落实了童谣“节奏和押韵”

的表达特点，又张扬了家乡方言的魅力和意义，于不知不觉之间，在孩子心里种植了乡愁。

童谣，牵联着历史的古老，也昭示着时代的年轻。为了体现童谣的发展性和时代性，我有个设计，想找一首在儿童中广泛传唱的现代童谣，作为童谣与时俱进的发展案例。在调查了部分学生后，我把在孩子中传唱率比较高的童谣“美女一回头，乔丹改打乒乓球”搬到了课堂上。没想到试上后，问题就来了：在仿写环节中，尽管我安排了好多个开放性的续写话题，但孩子们清一色地续写“美女回头”，成人意识、美女意识、拜金意识等充斥课堂。我吃惊于学生的“社会视野”，后悔于自己的一味迎合。虽说孩子的童谣仿写，并不代表其实际的为人处世，也不代表着他的人生“规划”，但课堂的案例，无形之中，给了他一种“很正统”、“很权威”的引导。孩子终将长大，必将“入世”，故有的老师认为这样的设计有益于孩子“懂事”、“早慧”，但我以为教育还是以“随性所“育”不越矩，捍卫儿童的自然天性为好。后来，我将这个案例改换成“唐僧骑马咚那个咚，后面跟着个孙悟空”，这一改，趣味不减，童心盎然。最关键，“摆平”了我自己不安的心。