《静猛天众三中阴圆满引导闻解脱经》
译者序
《静猛天众中阴闻教得渡教法》是中阴教法里面最全的，具备了义、不了义和后得三种介绍。
在当今社会中，每个人都对死亡抱有恐惧，把它当成一种忌讳不愿谈及，不能直接面对，甚至不让自己想象有这种现实存在。死亡会降临在自己身上，或者降临在我们的家人、亲戚、朋友和周围人身上，但我们还是永远回避和掩盖关于死亡的一切。
当死亡突如其来地降临在自己和周围人头上的时候，我们对它一无所知，没有任何准备，只是痛苦，只是不知所措。这样的状况当中，不仅仅是自己和其他生者陷入痛苦彷徨，甚至造成了亡者的愤怒与仇恨，而没能给他们安详，更不可能给他们引导。
这是极大的遗憾和无奈，因为我们自己对于死亡的道路同样一无所知，更没有任何经验可谈，只有让自己怀着痛苦和不解渡过失去亲人的那一段时间。
虽然我的知识和认识非常浅薄，不足以讲授这样重要的教法，可是我深切地感受到生者与死者的痛苦无助，所以急迫的想尽自己微薄之力介绍一下死亡。
孜珠.丁真祖普俄色
2012-3-19
如来无量光，变化无边，展现怒尊与静尊。
顶礼静猛百尊及诸传承上师，三门顶礼追随上师至成就。
为令有情出苦海，悉皆解脱大寂静，亦可成就大菩提，宣说中阴得渡法。
序言
上根器众生，在呼吸停止时和本初解脱成为了平衡，不需要破瓦。
对中根器和下根器的众生介绍破瓦教法很重要。在此介绍六种中阴和具体的修行方式。中阴分为此身中阴、光明幻化中阴、禅定中阴、临终痛苦中阴、法性光明中阴、受身业力中阴。
从投胎、怀孕到病、死，这期间就会产生此身中阴、光明幻化中阴和禅定中阴。从五大回收到还没有产生法性光明之前，视为临终痛苦中阴。从显现法性光明到任运景象消失之前，视为法性光明任运中阴。任运景象消失将开始来生，来生投胎之前视为受身业力中阴。
在具备难得宝贵的人身之际，闻教得渡的重要时刻，修行大圆满、金刚乘、中观等可融化一切实相的究竟教法，进入修行的道路是很重要的。通过此身中阴、光明幻化中阴和禅定中阴的训练，可以使中根器的众生达到圣解脱。如果至此没能达到净化，在此身自然中阴当中，通过修行无修解脱的破瓦，中根器的众生可以达到净化。如果到这时候仍然没有抓住机遇，在光明幻化中阴的介绍和修行中，达到净化是无疑的。
想了解中阴，想熟悉死亡的众生和修行者，让自己借助教法来熟悉死亡的征兆。我们将进入福报资粮的大海中；宽广智慧资粮的天空中本性犹如千万太阳的光芒，在此领受这无比重要的两种宝物。
教法正文
避讳死亡的众生即将去世，被家人、爱妻、亲戚、朋友的痛苦和身影影响着。此时需要迎请上师的加持，具备解脱引导能力的上师必须不离于四无量心的相续，并且娴熟两种次第。如果不能迎请上师，此时至少需要依靠情投意合、慈悲柔和的同修，用非常清晰柔和的声音引导亡者。
引导亡者的十二种方法：第一，无修者解脱的方法。第二，具备根器和修行经验者解脱的方法。第三，无法产生魔障的收脉的方法。第四，阻止烦恼脉根的方法。第五，断除恶趣的方法。第六，显现本性智慧的方法。第七，守护不退转的方法。第八，不掉恶趣的姿势方法。第九，以加持物引开中脉的方法。第十，牵发引导灵魂的方法。第十一，善法影响、中阴介绍的方法。第十二，灵魂超脱无二的方法。`
第一，此生没有做过具格的修行，在临终以密字引向解脱。辛饶佛陀的六大弟子之一的印度善知识拉达玛卓，为解脱无边轮回众生，为解脱遭受着生老病死四种痛苦的众生，为解脱深陷无尽痛苦的众生，曾经拜见辛饶佛陀的义子穆秋丹卓。穆秋丹卓传授了将众生引向解脱的六善加持密文方法。
这种方法是针对众多没有修行过的众生，他们不知道修行，也没有机会修行。这样的众生就没有机会得到佛法的帮助了吗？不是。他们就不是佛法帮助的对象了吗？不是。他们就永远没有机会触及到佛陀的慈悲了吗？也不是。为了此类众生的来世，为了抚慰他们的灵魂，辛饶佛陀的义子穆秋丹卓在拉达玛卓拜见他时传授了此密文教法。此教法是一千六百位如来的心得，是精华教法。
此教法得以传承至今，要感恩桑吉林巴莫协多杰咂大师受耳传而延续。
（此处为密文图样）
第二，密咒教法是使死亡众生具备善根器的方法。需要伏藏出来的加持物，七世净行圣贤的加持物，甘露粉或者甘露丸，大功德者的灵骨，圣物水，来自娴熟密咒传承者所画的甚深本咒，将此咒烧成的灰和前面的加持物混在水里。经本歇琼纳上师耳传的断除轮回真言诸多诵持：“嗡，德智，德嘉，莫德啊巴夏夏嗦哈。诵持后吹在水里，让临终者喝。
第三，中阴不受魔障障碍收脉的方法。诵真言：“嗡班咂卓达，ra(3音)夏，摘敦吉，嗦啦，合吞微”，将此咒吹在黑色的金刚结上，绑在亡者的无名指根上，男性绑在右手，女性绑在左手。这是通过绑住脉而消除使亡者恐惧幻化景象的一种方法。
第四，阻止烦恼脉门的方法。打三个红色或者白色的金刚结，然后持诵：“啊嘎桑桑那布协协哈哈贺那准吗吗木耶桑桑啊”。男性死者的右侧有烦恼脉，因此绑在他的右臂上；女性相反绑在左臂上。用白色或者红色的一片绸打三个结，绑在男性死者的右胳膊上，女性死者绑在左胳膊上。同时用此真言吹在小块布上，将布塞在耳朵和鼻孔里，同样男性塞在右侧，女左塞在左侧。
第五，断除恶趣方法。永断轮回的真言是“啊嘎啊美德智思那布协协嘛嘛嗦哈”，众多念诵。从亡者的脚到上身一直向上吹，使身体的温度会从下身向上回收，就会断除投胎在三恶趣。
第六，自性智慧显现方式。在外呼吸停止的同时，同修可以帮他按住两只手的无名指根，有这样的助缘，死者的智慧本性就会显现。
第七，不退转的金刚结方式。用白色的布或者白色毛线打代表八解脱的八个结，念诵八解脱加持真言：“嗡，得吧，真堆，敏呢，赛嗦哈”一百零八遍或者更多遍，吹在这个金刚结上。金刚结绑在亡者腰上或者放在腰上，达到不退转恶趣的作用。
第八，不坠地狱、饿鬼、旁生道恶趣的身体姿势。佛陀狮子卧的方式：男性亡者右下左上侧卧；右手枕在右脸下方；左手平衡的顺着胯放，不必须按在胯上；两腿稍弯曲，象征性地堵着肛门。女性亡者是相反的方向，向左侧卧，头枕着左手，右手顺着胯放平衡，两腿稍弯曲，象征堵着肛门，是一种征兆的状况。这样的身体姿势具备强行阻止恶趣的缘起。
如果是有一些修行经验或修行比较好的死者，达到极乐境地的方法。
消除四种烦恼的方式：以各种加持物用净水混合，在白色的石头上画上很多雍仲符号，把它视为极乐境地的圣物去加持。在临终时期可以放在垫子下，然后以五种圣姿雍仲跏趺坐姿坐好，着法衣盛装，加持物净水摸在鼻孔上，然后自己祈祷所愿极乐地，如愿出生可成就化身。
大行者不吝发愿，利益众多有情。安住本性光明中，犹如鹏鸟飞升空中，如愿境地必定达到。善根器不退转，感悟无生法身的教法，达到解脱不会再退转，犹如空中不能分娩般确定。显现无造作的大功德，在众生的感受中，显为来自慈悲发愿的力量。此类行者一切身姿对境不可得，对他而言身体的姿势或者任何对境不可得，不必刻意安排。
第九，用加持物开启中脉。为了断除轮回，在白净的植物纸上面用朱砂写上本咒。本咒就是天然的、没有被造作过的真言，也无法用任何文化去理解它的内容。用这个本咒围绕九名真言，写上：“愿断除轮回之门”等自己的愿望。将海螺烧成的灰、磁石粉、红白檀香粉和植物油或者牛油混合，涂在死者的额头发际向后一个拳头的位置，就是中脉出口的位置。然后把本咒的咒轮覆盖这个位置。这会使死者的灵魂感受到一条清楚的道路，像看到天窗一般。这时候给死者指引超脱，毫无疑问可以达到效果。
（咒轮图样）
第十，扽发引导灵魂方式。如果有任何大小或种类的解脱轮，放在死者的中脉。在中脉的部位由道友或上师往上扽头发。观想自身白光佛或者自己熟悉的一尊如来，如来放出犹如铁钩一般的慈悲光芒照在死者的灵魂“阿”字上，亡灵被佛陀或如来尊者引向解脱。
第十一，介绍善法的方法。道友或上师在死者耳朵旁边介绍三中阴。如果不在亡者旁边，道友或上师可以坐在死者曾经居住的地方做除障或者祈祷三宝、本尊、空行所臻的力量，把亡灵招到此地做介绍。观想前面的死者没有任何压力、担忧和痛苦，虔诚地跪拜或者坐在前面准备听受佛法。我们在前面摆好贡堂，用各种贡品供给三宝，或者用意念观想诸如来、菩萨、空行、持名，为了引导死者从轮回的苦海中解脱而在此皈依发心，礼敬祈祷呼唤，愿解救死者出轮回，引向大乐境地。念诵《中阴救护自解教法》和其它发愿文，三中阴教法一一介绍，使死者受到善法的影响。
第十二，灵魂无碍超脱破瓦法。针对不同的中阴状况给予不同的介绍和超荐：临终痛苦中阴渡向法身；法性光明中阴引渡报身；受身业力中阴引渡化身。如果我们掌握这些教法，不管是何种的大恶，都可以拥有一次超脱净化的机会。
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