社会风俗

发布时间：2019-04-23 22:42:38 来源：文档文库

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浅析武当山地区丧俗

[摘　要] 武当山是道教名山。位于十堰市境内。其道教的思想文化 ,斋蘸设坛 ,教规教义 ,祭礼仪典等 ,对武当山民间有着根深蒂固的影响 ,致使武当山现在流行的许多习俗、礼仪 ,均具有浓厚的道教色彩。这里阐释的武当山地区民间的丧葬习俗 ,就是其中的一例。

[关键词]武当山;丧俗;调查

提起丧事 ,人们不禁会想到呼天喊地、嚎啕大哭、悲痛欲绝的场景 ,然而 ,这只是极少数发生意外死亡时才会出现的情形。在民间 ,人们对自然死亡有着极其达观和多样性的理解 ,认为人死是一种解脱并举办多样而极其隆重热闹的仪式来表达人们对亡人的追悼 ,同时也借此表达对人生的感悟。难怪人们将结婚、办丧事称为“红”“白”两大喜事了。丧歌的内容多为触景生情而演绎出或对亡人的哀悼 ,或对历史人物的赞颂多为民间传说 ,或对现实生活的感叹 ,或对未来理想的憧憬等。总之 ,三峡地区丧歌体现了这一地区各族人民的思想感情、生活习俗和劳动情形 ,值得认真研究。

一、丧俗的过程

丧事的主体与目的是:死者入土为安。人一停止呼吸 ,丧事便开始了。人止呼吸到入棺、掩埋、砌坟 ,按惯例 ,时间为三天。这是丧俗中最紧张、最严肃、最悲哀、最动人心弦的三天。也是程序最复杂、最烦琐、最细致、最劳累的三天。它分三个阶段:入棺、掩殓、出殡。入棺前 ,是丧事的准备阶段,掩殓是丧中是最悲哀的阶段 ,出殡意为丧事即将结束。由于吕家河村处于武当山腹地 ,其丧俗的全过程都体现了武当道教的色彩与影响。

1 人死大家埋。由于丧事的风俗十分复杂 ,细节特别多 ,需要办事的人也特别多 ,百姓们就形成了一个共识:人死大家埋。按规矩:人一断气 ,便立即被抬下床也有未断气而抬下床的 ,老人们说 ,死者背床是一种罪孽。死者被放到一床刺薄子或竹薄子上以后,家人立即将其床上的铺草抱到门外十字路口烧掉 ,这就向周围邻居传出了一个信息:某家某人去世了。邻居们都会自觉赶来帮忙。当事者根据需要进行分工:有向远方家门、亲戚、朋友送信的;有计划生活安排的;有请阴阳先生的;有料理棺木安葬的;有请歌师“打待尸”的。妇女们则帮忙准备寿衣、寿帽 ,做一些力所能及的事。凡来帮忙者都象为自己办事一样的努力 ,不计报酬 ,不辞劳苦。

2 停尸。在死者敬神的正堂一侧放竹薄子或刺薄子,尸体睡在薄子上。头向外,盖床被子 ,脸上蒙一张火纸 ,尸体上压一铧铁 ,以防“惊尸”。据说 ,“惊尸”是一种十分可怕的现象:尸体突然立起 ,没有知觉 ,没有眼神 ,双脚一起蹦跳走路 ,不会拐弯 ,一直向前 ,能撞人或抱人 ,能将活人吓死。《聊斋志异》“尸变”一文 ,就是这种故事。可见此类事件在民间传闻已久。据说铧铁镇邪 ,能防“惊尸”。其原因尚未有合理解释。

3 烧三斤六两火纸。停尸后的第一件事 ,是烧三斤六两火纸。火纸用山竹做原料 ,黄色 ,用钱币在其上打成印儿 ,即成冥币 ,为丧事专用。为什么要烧三斤六两 ,这是古时的商业炒作。据说 ,能让死者复生。

4 遮门神。用火纸将门神的面部贴住 ,让鬼魂可以自由出入。

5 报庙。据说 ,泰山庙是阴司里管户的衙门 ,孝子要抱着死者灵位与引魂幡 ,由阴阳先生吹打着丧乐 ,一起到泰山庙向老爷报户,并请泰山神高抬贵手,对死者生前所做恶事给予宽大处理 ,并为死者向泰山神请罪。

6 装棺。棺木要漆成黑色。据说 ,黑棺为瓦房 ,白棺为草房。装棺前要为死者洗澡 ,当然是用湿毛巾象征性的擦几下 ,规矩是前三后四 ,为单数:然后穿寿衣 ,穿单不穿双 ,件数也是单数;死者在棺木里铺三盖四 ,也是单数。单数意味着吉祥 ,只死一人。棺木的摆放也十分讲究 ,老父老母 ,横放正堂中间 ,青少年者竖放。装棺时 ,死者口中要放一枚铜钱 ,叫“衔口钱”。掩殓时要拽出 ,以防来生是哑子。死者手脖要戴小面饼 ,叫“打狗饼”,以防阴司狗咬。

7 灵堂。棺木摆放在两条板凳上 ,棺前放一四方小桌 ,正中摆灵位牌 ,灵牌前放 10 个“贡香馍”,再摆三个祭菜 ,再摆一个面条碗。面条搭在筷子上,谓“过桥面”,供过“奈何桥”时用。引魂幡放在棺木前。棺木下放一小灯 ,叫“水灯”,也称七星灯”,是诸葛亮死时祭的灯。一个瓦盆放在灵前 ,叫“牢盆”,吊孝的火纸必须烧在盆内。

8 戴孝。一是披麻戴孝 ,只限于亲子孙 ,孝巾长、扎有一绺麻;一为白鹤孝 ,所有来吊孝者 ,一律给孝巾 ,人人戴孝;一为普通戴孝 ,只限亲戚、家门。另外 ,已过门尚未成婚的女婿 ,孝巾上要有一点点红布。

9 吊孝。办丧事者对前来吊孝的人一律一视同仁,不分贫富贵贱。吊孝者重视可送数百元 ,轻礼半斤火纸 ,只有几角钱。但他们同吃一样的(酒席 ,孝子须还同样的礼。有钱有势者办丧事例)外

10 打待尸。夜里 ,请歌师唱“待尸歌”,通宵达旦 ,围着棺木转 ,以陪伴亡灵。在大山区 ,房舍少 ,被子少 ,吊孝者人多 ,没地方睡 ,人们都来听歌 ,以度过漫漫长夜。

11 打井。武当山人称挖墓穴叫“打井”。请阴阳先生找准墓穴的位置 ,定“向向桩”,确定墓穴方向。“向桩”必须是柳树与枣树 ,意思是早点生根发叶。挖墓穴者要求是“全命人”,必须要儿女双全 ,意谓死者后代人丁兴旺。“打井”时 ,孝家要给打井人送饭 ,但不能送筷子 ,由打井者自己打树棍扒饭吃菜。送饭意味死者后代不挨饿;不给筷子 ,意思是少办丧事。“打井”的时间 ,一般是埋人的头天下午。“井”打好后 ,里边要留几铲浮土 ,第二天埋人时再将浮土铲出。夜里 ,穴坑上要盖一床席子 ,穴内要点一盏灯 ,意思是告诉野魂野鬼 ,这所新房子已经有了主人 ,不容乱占。还要在穴内升一堆火 ,叫“暖井”。

12 掩殓。掩殓是将棺木盖钉住 ,永不揭开。掩殓的时间是出殡前的半夜子时 ,这是丧事中最悲哀的一幕。棺盖揭开 ,让子孙、家门、亲戚、朋友见死者最后一面。哭声撕人肺腑。但有一条规矩 ,眼泪不能滴入棺木。否则 ,死者在阴司要受罪。之后 ,将棺木盖钉住。

13 出殡。出殡的时间是早晨天迎亮 ,所有人员不能吃饭。出殡时人不准站在当面 ,以防白煞伤人。出殡要摔碎牢盆 ,此典故出自民间故事乌盆记》,牢盆是死者最好的朋友 ,为死者保管钱财 ,让它与死者一同到阴司居住。死者的结发妻不能送葬。孝子抱灵位 ,执引魂幡随锣鼓丧乐送灵柩到墓地。灵柩一般是十六人抬 ,从孝家到墓地路程远的 ,中途还“驾码”休息 ,孝子全部跪地守灵。

14 放犁。棺木出殡即移出后 ,正堂原放棺木的地方 ,立即放一张犁。意思是这地方要种庄稼了 ,不适宜再放棺木了。这样 ,既镇邪 ,又图吉利。

15 下葬。棺木到达墓地后 ,再驾码 ,孝子全部跪地 ,然后 ,“落圹”下井。棺木落井后 ,孝子要包一包土 ,撒在棺盖上。然后烧纸钱 ,所有孝子可将孝巾挽起 ,或取下在火焰上燎一下拿回。有帮忙者将“贡香馍”抛向儿媳。儿媳们接馍后 ,立即向家中跑 ,谁先跑回家 ,谁先发财。这时 ,棺木上略盖一些土 ,大家回家吃早饭。

16安神。吃罢早饭后,阴阳先生在停放棺木的正堂上 ,摇铃念咒语、驱邪 ,揭开门神脸上的纸 ,意思是一切生活恢复正常。

17 圆坟。吃罢早饭后孝子安排人砌坟。下午坟砌完工 ,孝子要在坟前烧纸、祭拜。

18 沤怕火。新葬的坟,意谓在阴司新安一个家 ,孤独、寂寞。晚上 ,孝子要在新坟边升一堆火 ,为死者做伴 ,一连三个晚上 ,皆如此。

　　二、丧事的延续与结束

丧事的正式结束是三年“换孝”。在这三年间 ,孝家有许多禁忌 ,如不能孵小鸡、不能办婚事、过年要贴绿对联或黄对联等 ,还有许多特殊的祭日:

1 阴阳先生在孝家门外墙上斜贴有“七单”,接“一七”、“二七”,一直到七七四十九天,每“七”的具体日期,必须祭祀。这期间,“一七”、“五七”、“尽七”是祭祀的重点,然后是“百日”也是祭祀的重点。

2 头周年、二周年,家门、亲戚朋友都来祭祀。

3 三周年换孝。这是一个丧事结束的日子。非常隆重。这一天 ,客人特别多 ,头天晚上 ,打锣鼓到坟前接灵 ,让死者灵魂回家 ,享受祭祀 ,唱一夜歌。第二天早晨 ,再送灵位到坟前 ,在坟前烧了( )戴孝的手巾黑袖头 ,门方上贴上红对联:百代衣冠自此荣 ,三年礼乐从今吉。大门上贴“除服”二字 ,一切生活恢复正常。正是:天上本是三更月 ,人间迎来万年春 ,花开花落年年有 ,亡魂饮酒早超生。丧事至此正式结束。

综上所述 ,武当山丧葬习俗首先是受武当道教忠孝成仙思想的影响武当道教忠孝成仙 ”的伦理思想 ,是从宋代开始吸收儒家忠孝伦理道德观念形成的。道教认为 ,对自己父母不敬不养的人是恶人 ,恶人是成不了仙的。因此 “忠孝 ”成了成仙的前提条件 ,在武当道教中占有突出的地位。现今在武当山的九宫中 ,每宫都建有父母殿 ,而且正殿在前 ,父母殿在后 ,意为在父母的怀抱、即是其证。本来儒家伦理思想中的 “忠孝”观念 ,是中国传统的美德 ,但在武当道教 “忠孝成仙”思想进一步影响下 ,武当山地区家庭中的 “忠孝”伦理道德体现得更为突出。致使由现实生活中孝敬父母的美德 ,在丧葬中达到了顶点 ,这是一方面而另一方面 ,更侧重在对活着父母的孝 ,如果对活着父母不敬不孝 ,死了举行葬礼或厚葬、武当山的人是看不起的。而且有 “活着不事奉 ,死了胡弄送 ”或五义不孝仁、义、礼、智、信、的道德评价。其次是受 “积善成仙”的伦理思想的影响。武当道教思想中 ,有“积善成仙”的伦理思想。如提倡扬善抑恶 ,多做善事 ,不做恶事 ,度人济物等 ,对武当山人民有着积极的影响 ,如前边提到的 “姑姑子无儿孝子多、老道士无儿白半坡 ”,说明道教信徒们行善的思想和痛情心。武当山地区从古至今传袭着“人死大家埋 ,有事大家办 ”的互助精神。葬礼中的 “流水席 ” 、以及踏坏了菜地毫无怨言等 ,可以都视为积善行德第三 ,通过丧葬习俗 ,可以促使对活着老人的孝敬 ,这种习俗是一种思想文化 ,然而思想文化对人们的行为有一定的指导作用 ,如 “戴孝三年”,即可以促使不忘父母的养育之恩 ,梦中见到已故亲人 ,次日要给亲人烧纸 ,可以提醒你 ,是否忘了活着的亲人。