商王帝辛小传（上）

发布时间：2018-10-06 21:54:29 来源：文档文库

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商王帝辛小传（上）

商王帝辛，姓子，名辛，又名受，又称受德、受辛、寿王、纣、纣王、商纣、商辛、商王纣、商王帝辛，商王辛等，中华远古王族分封时代商王朝第三十一任王。他的祖父是商王朝二十九任王文丁，父亲是商王朝三十任王帝乙。

子受约生于商王文丁二年（庚寅，前1111），他是商王帝乙的第三个儿子。他的长兄名叫子启（又称微子启），次兄名叫子衍（又称仲衍）。两位兄长都朴实无华，没有什么特别之处。唯独老三子受从小聪明伶俐，能文善武，力大无穷，深得父王喜爱，被封为寿王。帝乙七年（丙午，前1095），商王帝乙率文武百官在御花园游玩，经过飞云阁时，阁顶突然塌下一梁，眼看就砸在了商王头上，众大臣都吓得目瞪口呆，只有子受飞身上前用双手托住梁柱，救下了他的父王。这一年子受年仅十七岁。帝乙因子受护驾有功，便提请朝臣共议，准备立他为太子。此事遭到了许多保守派大臣的反对，他们认为废长立幼不合乎祖宗规矩，对国家不利。帝乙是一位敢作敢为的君王，他决定了的事别人想拦也拦不住，最终还是立子受为太子。此后子受曾多次奉命出征，杀敌平叛，为商王朝立下了赫赫战功。

公元前1076年，商王帝乙去世，子受以太子的身份继承了王位，号帝辛。以丙寅年（前1075）为帝辛元年。

子受即位以后励精图治，锐意改革，不杀奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。曾深山练兵，铸造兵器，率重兵征服东夷。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，使先进的中原文化向淮河、长江流域传播，为中华民族的统一奠定了基础。殷朝征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多，帝辛便修建仓库，储粮聚宝。但是这些却被后世统治者当成了罪过，司马迁在《史记·殷本纪》中说他“厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”。钱多了用来搞建筑，粮多了就要修造粮仓，原本无可厚非，司马迁竟然以此作为帝辛的罪状，未免有“欲加之罪”的嫌疑。

帝辛元年（丙寅，前1075，商王子受任命邘侯、九侯、周侯为三公（商朝时权位最高的诸侯）。邘侯就是鄂侯，封在邘邑（今河南沁阳市西北邘台镇）。九侯又称鬼侯，封在邺邑（今河北邯郸市临漳县西南）。周侯就是西伯侯姬昌，封在岐邑（今陕西宝鸡市岐山县）。

帝辛二年（丁卯，前1074），商王子受任用费仲、尤浑管理国家政事。费仲善于阿谀奉承，贪图财利；尤浑善于诋毁他人，喜欢进谏谗言；殷商人都骂他们两个是奸臣。不过这只是正史的说法，未必与历史相符，因为周人及其后世正统王朝给他头上泼了许多脏水。

西周经过多年的征战，降服了周边的一些小国，势力逐渐强大起来。姬昌原本对商朝就怀有仇恨，借机便网罗一些文人学士和江湖游说之客，四处散布谣言，制造不利于商王的舆论，使商王子受的恶名传遍全国各地，许多人都认为他是个昏君，西伯侯姬昌有圣德。

帝辛三年（戊辰，前1073），诸侯有苏（己姓诸侯国，今河北邢台沙河市西北）不按时交纳贡赋，造成了恶劣影响，商王帝辛出兵讨伐有苏，有苏国君献女妲己求和。妲己始入宫为王妃。

帝辛四年（己巳，前1072）春，商王子受前往黎国（子姓诸侯国，在今山西长治市长治县境内）视察，了解那里的生产、生活和社会治安问题。最主要的是这里靠近西周，帝辛命令他们要密切注意周人的行动，发现任何异常都要立刻向朝廷报告。这时，忽有快马来报，说东夷诸国再次叛商，劫掠和抢劫商朝边境居民，已经有多个村庄被毁，上百人遇害。商王子受大怒，立刻命太师闻仲领兵征讨。

子受即位以后，锐意革新，改革弊政，引起宗族权臣的不满，朝中一些贵族大臣藐视商王，联合起来对他的政治主张予以抵制，并且对他的私生活进行诽谤攻击。子受怒而作炮烙之刑，用以惩治那些胆大妄为的贵族大臣。

帝辛五年（庚午，前1071），据史书上记载商王子受于本年在南单（今河南安阳市汤阴县朝歌镇南）建造鹿台，“广三里，高千尺”，因建于南单，故又称南单之台。《史记·殷本纪》载：“（纣王）厚赋税以实鹿台之钱。”鹿台是商朝末年一项投资很大的工程，总共修了七年才建成。因国库资金短缺，帝辛下令向全国各地的贵族增收赋税，而各地贵族又把这些赋税全加在穷苦的贫民身上，使穷人更加贫困，许多人为了生存只好卖身为奴，一时间民怨四起。据说鹿台开工后不久，上天发怒降下灾难，连着刮了十天沙尘暴，国都上空黄尘滚滚，雨土混杂从空中降落，白天就像晚上一样黑暗，人们十分恐慌。

商王子受建造鹿台之事也只是个传说，是否真有此事很难确定。如今的鹿台遗址为唐朝时修建，据说是有六块台地，故称陆台（六台），陆台（六台）又读作陆（路）台，谐音就成了鹿台。鹿台之说主要来源于《史记》和《封神演义》的杜撰。

帝辛六年（辛未，前1070），西伯侯姬昌势力越来越大，这一年他又调集人力物力开发毕邑（今陕西西安市西南），在那里建庙立祠，修筑祭坛，祭拜祖宗神灵。

帝辛七年（壬申，前1069），商王子受觉察到西伯侯姬昌阳奉阴违，有图谋不轨之嫌，于是他率军队在西部靠近西周的渭沟（今陕西渭南市潼关县北）以畋猎为名，搞军事演习，意在警告西伯侯姬昌不要蠢蠢欲动。

帝辛八年（癸酉，前1068），西伯侯伐狄。当时狄族部落众多，以赤狄、白狄、长狄最著。赤狄，隗姓，主要活动于西周的西北部，当时也称鬼方（殷商的称呼），他们经常侵扰周原，是西周的心腹大患。西伯侯姬昌伐狄，有力地打击了狄人的猖獗，同时也对周边的一些小的诸侯方国予以警告。

帝辛九年（甲戌，前1067），西伯侯姬昌继续对商王施行舆论战，使人到处传播殷商的暴政，宣传西周的德政，与商王争夺民心。当时西周东部有个诸侯国叫崇国（今陕西西安市户县一带），国君姓姒，名虎，因为他是殷商加封的诸侯，人们都称他崇侯虎。崇侯虎很讨厌姬昌当面说好话、背后下毒手的整人伎俩，便把此事报告给了商王子受，并且说：“西伯昌一直以来都在发展实力、积累威望，诸侯大多都心向着他，现在又有了不臣之心，怕是将来会不利于大王啊！” 西周势力的强大本来就让商王子辛有所顾虑，崇侯虎的话更使帝辛日夜不安。他决定要除掉这个危险的姬昌，于是便以召西伯侯入朝议事为由，将他骗入国都逮捕，囚禁于羑里（今河南安阳市汤阴县北）。

帝辛十年（乙亥，前1066），商王子受逮捕了西伯侯姬昌以后，使人密切观察西岐的动静，同时调动军队往西部边境准备继续搞军事训练。

帝辛十一年（丙子，前1065），商王子受把西伯侯姬昌囚禁后，朝中有许多大臣都为他说情，尤其是微子、箕子、比干等老臣，也都盛赞姬昌是“仁义”之君，劝商王放周侯姬昌归国，免得引起天下人的怨恨。帝辛觉得这话分外的刺耳，意思分明是在说他是一个昏庸的暴君，这让他越发地恼怒，说道：“姬昌扩编军队，收买民心，图谋不轨之心已暴露无遗，我没有杀死他已经够宽仁了。尔等为其求情，莫非共谋？”群臣顿时哑口无言，此事非同儿戏，那是灭门的重罪，这个风头可是出不得。

帝辛十三年（戊寅，前1063），商王子受闻西周人在操练军队，暗自冷笑，但是他还是不敢大意，虽然姬昌被囚，他还有许多儿子，还有文臣武将，他们随时都有可能叛乱。为了警告这些野心勃勃的西周人，他再次命令军队在渭沟（今陕西渭南市潼关县北）以畋猎为名，搞军事演习。年底，西伯侯姬昌的长子伯邑考来朝歌向商王子受求情，请求商王放了他的父亲，他愿意替父亲坐牢。子受让伯邑考为他御车，说如果能给他当一年车夫，就同时放他们父子回国。伯邑考信以为真，便答应下来。

帝辛十四年（己卯，前1062），与东夷的战争还在继续，因为连年作战，商朝支付了大量的军费，国库空虚，财力严重不足。为了筹措战争经费，商王不得不加大征收贡赋的力度。而那些贵族们都贪婪无度，根本不想往外掏钱，把贡赋强行往自由民头上摊派，从而引发了自由民的抗议，有的甚至发生械斗，国内的局势出现了混乱。

商王子受听说西伯侯姬昌被关在圜土（监狱）中还在演算先天易，有点疑惑，正准备派人去试探，突然发生了伯邑考调戏他的爱妃妲己之事，一时妒火中烧，失手杀了伯邑考。于是他命人割一块伯邑考的肉做成鲜汤送给西伯侯姬昌，看他是否能算得出来，如果他果真能算得出，那么这个人是万万留不得。结果送汤的侍者回来报告说：“西伯侯吃得非常香甜，还再三感谢大王的赏赐。”子受这才放心，认为姬昌无非是浪得虚名而已。

帝辛十五年（庚辰，前1061），商王子受迫于各地诸侯的压力，不得不释放西伯侯姬昌。姬昌逃离商都后赶回西周的程邑（今陕西咸阳市韩家湾乡白庙村）。程邑是周侯季历于商王文丁五年（癸巳，前1108）所建，位于咸阳境内渭水北岸，是西周重要的军事基地，自建成后一直由姬昌亲自驻守，他与太姒成婚后不久便把太姒安排在程邑居住，此后太姒在这里先后生下了伯邑考、姬发等十个儿子。

帝辛十六年（辛巳，前1060）春天，西伯侯姬昌在毕邑（今陕西咸阳市东北周陵乡）训练军队，于渭水得遇博学多才的政治家军事家姜尚，拜为军师。《史记·齐太公世家》记载：“西伯猎，遇太公望于渭之阳，立为师。”

秋天，西伯侯姬昌联络数百家诸侯入朝，表面上向商王朝臣服纳贡，暗中却加强军事联络，为反商进行各项准备工作。帝辛看见西伯侯不计前嫌，为朝廷谋划了许多财物，解决了眼前的军费不足问题，很开心。他并不知道姬昌的野心，还以为他真心服商，便对他进行了一番表彰。

帝辛十七年（壬午，前1059），《竹书纪年》记载：帝辛时“五星聚于房”。“五星聚房”是一个“天命论”天象记载，而非现代天文学意义上的纯科学天象记载。现代天文学是在伽里略、牛顿时代创立的，距今不过三四百年。而“五星聚房”的文献记载出现于天命论占据主导地位的商朝，显然有本质的不同。这意味着我们不能用现代天文验证手段去证伪或证实“五星聚房”。天象是当时的社会大众人人可见的事实，无法掩盖和保密，它必须是“五星聚房”这一记载的事实基础。因此，作为“天命象征”部分，应该是“房星”，因为房星自尧舜时代以来，一直是周族的族星，这有众多文献记载为证。事实上，根据现代天文计算回推结果，可知在公元前1100

-前1000年之间，确实有一次千年一遇会聚度为6.5度的五星聚，五星聚集地点在井宿，不在房宿。但这只是现代天文学话语体系中的天象，并非古代天命论话语体系中的天象。如果在科学记载意义上的“五星聚井”基础上，再考虑增加天命论表述，以表达出周西伯接受天命而成为周文王的意思，那么就需要把“五星聚井”改为“五星聚房”。这样就把一个事实天象复合改造成了政治天象——五星聚房。

周人借“五星聚井”的自然天象大做文章，如《墨子·非攻下》就这样记载：“赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王，伐殷有国。”把一切战争行为归结于天命，为自己的侵略行径寻找依据。西伯侯姬昌借机以讨伐诸侯方国叛乱为借口，向帝辛提出申请“专征权”，其他诸侯也都随声附和，积极支持他，说只有仁德的西伯侯才配享有专征权。

所谓专征权，就是诸侯得到授权后，可以不向商王申请，随意讨伐天下各地诸侯。商王帝辛明知道授予诸侯专征权对国家是不利的，但因商王朝连年与东夷人作战，耗损了大量人力和财力，国库空虚，国力明显衰弱，为了缓和国内的矛盾，帝辛咬着牙不得不批准了姬昌的“专征权”。《史记·殷本纪》记载：“（商王）乃赦西伯，赐之弓矢、斧钺，得专征伐。”

帝辛十八年（癸未，前1058），正月，西伯侯姬昌在文武大臣的拥戴下，改正朔正式称王，号周文王。同时检阅部队，号令全国，做好了出征讨伐诸侯的准备。史书上把这一年定为文王“受命之年”。这个“受命”表面上似乎指帝辛授予西伯侯以“专征权”，而实际上周人却认为这年西伯侯受天命而为天子，是真正的天下之主。而商王子辛只是他统治下的诸侯，周天子随时都可以讨伐他，消灭他！

西伯侯姬昌取得专征权后，更加有恃无恐，他在毕邑（今陕西西安市西南）建立西周军事基地，广招天下英雄豪杰和良臣名将。

（待续）

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