尼哥拉主义（英文：Nicolaism，亦称Nicholaism、Nicolationism或者Nicolaitanism）是一个负面意涵的称号。发生在11世纪至11世纪的中世纪教会，神职人员在道德上出现严重堕落、离谱与腐败行径，使得教延为之所苦，教会与神职人员形象大受打击与质疑。这种情形一直延续到东王国的日尔曼王亨利三世（1039年-1056年）时期，才能杰出的亨利三世王干预当时教延的混乱情况──“教宗昏庸无道，教延为争夺罗马教宗职位闹得满城风雨”，并且亨利三世任用一批品格高尚的宗教改革家，其中之一为希勒德布兰（Hildebrand），就是之后的教宗贵格利七世（Pope Gregory VII，1073年-1085年）。因着贵格利七世在教延的革新，并受到帝国法国境内兴起的一波修道制度新觉醒──克吕尼改革运动（994年-1109年）是在个人信仰生命上有圣洁的绝对要求，此运动并在帝国内受到持续性的推广及响应，随后顺利的将尼哥拉主义、西门主义于圣职界的破坏力有效的消毁与控制。[1][2]
1. ^ Daniel E. Bornstein.People's History of Christianity, Vol. 4 (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2009), 179.
2. ^ 华尔克，《基督教会史》，谢受灵、赵毅之译（香港：基督教文艺出版有限公司，2012年）,348-51。
3. ^ 基纳，《启示录》国际释经应用系列66，钟越娜译（香港：汉语圣经协会，2006年）,129-40。
4. ^ 罗伟，《启示录注释（上）》（台北：中华福音神学院，2007年）,398-401。
5. ^ 李群，《启示录注释》（香港：天道书楼，2005年）,202-3。
巴兰（希伯来语：בִּלְעָם）是《希伯来圣经·民数记》中，他是一个既不是以色列人的先知 ，又是一个负面人物。更被摩押国王巴勒召巴兰来诅咒以色列人；但巴兰依照神的命令祝福以色列人[1]。然而，巴兰因为贪心，计诱以色列人与摩押人连合，跪拜偶像，违背了上帝的命令，从而自取灭亡[2]。
希伯来圣经的记载
摩西带领以色列人出埃及后，在约旦河东边的摩押平原安营。摩押国的国王巴勒看见以色列人，就十分恐慌，于是打发人拿着礼金，去找巴兰为他咒诅以色列人。巴兰并未立即回绝巴勒的代表。那夜，神对巴兰说：“你不可跟他们去，也不可诅咒那民（以色列人），因为那民是蒙福的。”但巴兰再度求问神时，神任凭巴兰跟他们去。后来，巴兰反倒三次祝福以色列人，说：“就算巴勒国王把满屋的金银给我，我也不能越过耶和华的命令，随自己的心意行好行歹吧？耶和华说什么，我就说什么。”巴勒国王看出巴兰不会诅咒以色列人，所以打发他离开。
这件事并未停在这里。巴兰回去后，见诅咒不成功，就计诱以色列人与摩押、米甸女子行淫乱，拜她们的神巴力毗珥，令以色列人得罪神，以致有瘟疫爆发。摩西受神的吩咐，在一场与米甸人的战争中杀了巴兰。
新约圣经中的巴兰
新约圣经中对巴兰有三处评语：
1、他们（指假先知、假师傅）离弃正路、就走差了、随从比珥之子巴兰的路、巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
——《彼得后书》第2章第15节
2、他们（指假基督徒）有祸了．因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的错谬里直奔、并在可拉的背叛中灭亡了。
——《犹大书》第1章第11节
3、 圣经以巴兰代表教会中心口不一，表面谈“属灵大道理”的假基督徒、假教师，在虚伪的敬虔表象下，隐藏了贪欲。然而有几件事我要责备你（别迦摩教会）、因为在你那里、有人服从了巴兰的教训．这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前、叫他们吃祭偶像之物、行奸淫的事。
——《启示录》第2章第14节
圣经常以奸淫代表拜偶像；贪爱钱财代表和世俗的联合。巴兰的教训是将绊脚石放在以色列人面前，诱使他们和世俗联合，在不知不觉中离开了神。巴兰的工作就是代表世界和教会的联合，不注意圣洁，容让罪恶，弃绝神。
参考文献
1、民数记 22-24
2、民数记 25,31
耶洗别（希伯来语：אִיזֶבֶל / אִיזָבֶל ，英语：Jezebel），天主教译为依则贝耳，是《旧约圣经》·《列王纪上》和《列王纪下》记载的一个负面人物，是以色列王国的国王亚哈的王后，个性冷酷。她自称是先知，有计划的运用权势使全以色列离弃上帝，去敬拜巴力。
生平
耶洗别的生平记载在《列王纪上》16－21章，以及《列王纪下》九章。她是迦南人的城邦国西顿国的公主，在热心事奉巴力的气氛中长大，当她做了以色列王亚哈的妻子后继续信奉巴力，并且借着软弱的丈夫强迫以色列人随从她的宗教。亚哈为了讨好她，特别在首都撒玛利亚为巴力筑了一座坛。
耶洗别并开始迫害耶和华的信徒，要杀光耶和华的先知，并奉养四百五十名拜巴力的先知。存留下来的一位耶和华的先知以利亚，是圣经中一位重要的人物。他把以色列人招来迦密山上，挑战巴力的祭司，在上帝的面前仰望、祷告，上帝就从天上降火，来烧掉以利亚的祭物。以色列人看到这个神迹，知道耶和华是上帝，杀了所有拜巴力的祭司。耶洗别立刻就派人去杀以利亚，迫使他逃离以色列。
有一次，亚哈王想征用一处民间葡萄园，但遭到了园主的回绝。耶洗别用心狠手辣的办法，唆使当地的地痞杀害园主，强占了葡萄园。因此，上帝授意以利亚去向亚哈及耶洗别预告上帝对他们的刑罚，说耶洗别：“狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。”
耶洗别的下场很可悲。多年以后，耶洗别成为太后。在一场由将军耶户领导的政变中，叛军攻到王宫。耶洗别知道知死期已至，还慢慢装扮梳头，并讽刺窗外的耶户。耶户命她身边的太监将她从高阁的窗户扔下，结果耶洗别的尸体被野狗吃尽，应验了上帝的话。
新约圣经中的耶洗别
《新约圣经·启示录》中，基督对推雅推喇教会写信提到耶洗别，说：…写信给推雅推喇教会的使者……你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人、引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物……（《启示录 2:18-20》）
圣经常以奸淫代表拜偶像、离弃上帝。这一节圣经说明在教会中将有人假借上帝的名，传假的信息和教导。他们未必是女性，但所作的和耶洗别相似，引诱基督徒属灵上离开了上帝，好像在外表上敬拜上帝，多行善事，然而实际上去迫害其他忠心的基督徒。
“这里的妇人，就是主在太十三33所豫言，那把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物）加在细面（表征基督是满足上帝和人的素祭）里的妇人；这妇人也就是启十七那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女。亚哈的异教妻子耶洗别，乃是这背道召会的豫表。”(新约圣经恢复本 启2:18注3)
参见
1、以利亚
2、亚西亚的七个教会
3、巴兰
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