作文素材

曹雪芹

中山纪念中学 张华

一、曹雪芹生平介绍

清代小说家。名霑，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”人。

　 曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。

　 雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。

　 经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。

　 晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦,“满径蓬蒿”,“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1763年2月12日）,终于因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法）。

　曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。

曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”

曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔。写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。

曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。可惜，在他生前,全书没有完稿。今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于他的手笔，后40回则为他人所续。80回以后他已写出一部分初稿，但由于种种原因而没有流传下来。

二、曹雪芹典故

在《红楼梦》第七十回里有一大段关于放风筝的描写：“翠墨带着几个小丫头子们在那边山坡上已放了起来。宝琴也命人将自己的一个大红蝙蝠也取来。宝钗也高兴，也取了一个来，却是一连七个大雁的，都放起来了。独有宝玉的美人放不起来……”又写到黛玉放的风筝因为风大，线全部放尽，紫鹃用西洋小银剪刀把丝线剪断，让那风筝“这一去把病根儿可都带了去了”，那风筝便飘飘摇摇地飞入云端。还写到三只风筝在空中碰头，线儿绞在一起，放风筝的人拼命往下收线，把线都扯断了，三个风筝全都飘飘忽忽地飞向天际……这里曹雪芹把春日起放风筝的场面写得多么生动鲜活啊！ 
曹雪芹是一位学识渊博、多才多艺的文人，不仅精于小说、诗词，而且擅长绘画、工艺美术，特别是对风筝的扎糊、绘制和起放有着独到的研究和成功的实践，可称是风筝高手。 
曹雪芹从幼年开始就喜欢做风筝、放风筝，他小时候生活在南方，后来又到了北京，对南方和北方的各种风筝都很熟悉。约在乾隆十九年，曹雪芹已从北京城里移居西郊香山，以卖画维持生计，十分窘迫，但还不时扎糊一些风筝，所扎风筝不仅有燕、蝶、螃蟹之类的，还有人物的，绘法奇绝，五光十色，其中宓妃和双童尤为精美。一天，有位患足疾的朋友于叔度来访，言及家中啼饥号寒的境况，又偶尔说到京中某邸公子购风筝，一掷数十金。雪芹想到家中还有些竹、纸，于是就扎了几只风筝送给老于，让他去卖。老于居然得到重酬，从而解了燃眉之急。后来雪芹经常到老于那里，帮他扎糊风筝，还为他设计新的谱式。从此于叔度就以风筝为业，不仅所得足以养家（飠胡）口，而且渐渐成为制作风筝的著名艺人。 
曹雪芹不仅帮助像于叔度那样身患残疾的人掌握一门手艺而谋生，还把自古以来有关风筝的资料和前辈的制作经验搜集起来，加以整理归纳，经过二三年的努力，终于写成《南鹞北鸢考工志》一书。这部著作详细阐述了风筝起放的原理，风筝的种类和扎糊、绘画的方法。为了便于传授，还绘制了彩色的图谱，如彩蝶、比翼燕、螃蟹、雏燕等，并写成歌诀，比如“瘦扎燕”歌诀云：“……眉心夔纹翠点碧，眸外花颜红润玉。鬓云覆颈衬玉颔，细指捧心愈增妍。红巾一幅缀素锦，酥胸双凸柳腰纤……”还注明画法：“画以烟黑为底，衬以嫩黄九幅，作大红，配之以绿。腰间金环略以鹅色入黄，位于尾羽之端，和之以朱红、石绿、石青、湖蓝、浅紫等色，必使艳而不厌，繁而不烦。”这里既有形状的描绘，又有色彩的说明，极其通俗而生动。曹雪芹还写了关于金石、编织工艺、脱胎手艺、织补、印染、雕刻竹器和扇骨等技艺书稿。这些书稿连同写风筝的集成一书，题作《废艺斋集稿》。可惜此书并未刻印且大多散佚，现在知道的是当时抄存者保留下来的一些资料。 
曹雪芹不仅精通风筝的扎糊、绘制工艺，而且还是放风筝的高手。雪芹的好友敦敏曾作有《瓶湖懋斋记盛》一文，文中写到敦敏、董邦达等观看雪芹亲自在宣武门里结了冰的太平湖上放风筝的情景。雪芹不仅看得出风向，还预测其日下午有风，而他起放风筝技巧之高，使在场的人都大为惊异。敦敏这样描述他的技艺：“风鸢听命乎百仞之上，游丝挥运于方寸之间”，简直到了出神入化的境地。 
曹雪芹制作风筝的技艺除了传授给于叔度以外，还教了敦敏的弟弟敦惠。敦惠也是一位腿瘸的残疾人，他先是学画，后跟雪芹和于叔度学做风筝，他也学得不错，后来竟然以此供奉内廷。敦惠的后人也以此为业，他的若干代孙金福忠就是近代北京风筝业内的著名人士。曹雪芹的风筝书稿虽未经刻印，但经人传抄，又有于叔度、敦惠等人的传播，他的风筝谱和制作方法在北京广泛流传，而且一直承袭了下来。据说，新中国成立前夕，北京几家著名的扎风 筝的用的都是曹雪芹的图式，可见其影响十分深远。

三、曹雪芹名言

颜老，花落人亡两不知！

【鉴赏】 这首《黛玉葬花辞》以丰富而奇特的想象，浓烈而忧伤的情调，展示了林黛玉的精神世界，诗中有执著的爱怜、热烈的追求和强烈的愤慨、抗议与控诉，更多的是悲观的感伤、无可奈何的哀怨。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”两句诗，正是“无可奈何花落去”的演绎。黛玉痛惜落花，也就是伤悼自己。她是典型的弱者，虽有反抗精神，但无能为力，只好哀叹花落人亡两不知了。

才自清明志自高，生于末世运偏消。

【鉴赏】 原诗中自：表示强调的虚词。清明：聪明伶俐。末世：世代末期，指没落时代。运：指命运，气数。江边望：寓指贾探春后来远嫁海疆，思亲望乡。此诗是作者对小说中贾府探春小姐的思想、性格、特点和终身命运的暗示。全诗语译是：你固然聪明有才能，也有高远的志向，却生于衰亡的时代，命运偏偏不济。清明时节流着思亲的泪水到江边眺望，只能梦随千里东风回到遥远的家乡。“才自清明志自高，生于末世运偏消”这两句诗现在用来形容没落阶层的代表任务，自以为有才华要做一番事业，但因为违逆历史潮流而行，只能到处碰壁，一无所成，彻底失败。

子系中山狼，得志便猖狂。

【鉴赏】 子：你。系：是。“子”和“系”两字并在一起，就是“孙”字，喻指贾迎春的丈夫孙绍祖。中山狼：见宋人传奇“中山狼传”，故事写战国时赵简子猎于中山，射伤一狼。东郭先生将狼救活，狼不但不知报恩，反要吃掉东郭先生。后人常用“中山狼”比喻忘恩负义的人和玩弄权术、心狠手辣的家伙。这里借喻孙绍祖，他是酗酒、好色、应酬权变的恶棍，在和贾府联姻前，“希慕宁荣之势”，拜在贾府门下；一旦联姻，便猖狂起来，凶相毕露。原诗中的金闺：华丽、高贵的闺房。花柳：花柳迎春发芽，这里指贾迎春。旧时用花柳形容贵族妇女的头发和柔弱体态。质：素质。黄梁：黄梁梦，故事见唐沈既济《枕中记》，这里比喻死亡。这两句诗的意思是：你就像一头忘恩负义的狼一样，一旦得志便无比猖狂；高贵的闺房中如花似柳的千金小姐，婚后一年就被你作践得见了阎王。“子系中山狼，得志便猖狂”这两句诗，现在用来揭露那些“应酬权变”、伪君子的狰狞面目，他们一旦得势之后，就表现得无比猖狂，飞扬跋扈，不可一世。 

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

【鉴赏】 人们都知道神仙生活得美好，却依然贪恋世间的功名利禄；即使明知到头来只是一场空幻，却总是忘不了内心对世俗的牵挂。这首《好了歌》可算是一种劝世歌，具有很浓的警世意味，这首歌表面上是说世人眷恋世俗一切，其实是劝人及早忘却世俗的牵挂，以免徒增无谓的困扰和痛苦。

其他：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 

忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。

昏惨惨，黄泉路近。

都云作者痴，谁解其中味？ 

悲喜千般同幻梦，古今一梦尽荒唐。

四、曹雪芹的成果

在中国古典小说中——从六朝志怪到唐宋传奇，从历朝演义到元明话本，夹写诗词曲赋 直是一种常见的“章法”。但是，自从有小说以来，象曹雪芹在《红楼梦》中所写下的诗词曲赋，实属罕见的。仔细研究一下《红楼梦》中的韵文部分，我们不难发现如下几个特点来的。

(1)“文备众体”。《红楼梦》中有诗、词、曲、赋、诔、谜、小令等体裁，可以说应有尽有，样样俱全，其体裁之广是任何其他古典小说所不能比拟的。

(2)数量惊人。《红楼梦》中所写的诗，据我的不完全统计，诗近120首，词8首，曲子23首，赋一篇，诔文一篇。此外，还有谜语、偈语、酒令等一类“小玩艺”，均不计算在内。以小说中诗作者计算，共有24个重要人物写诗填词。其中那位“杂学旁搜”的怡红公子贾宝玉写了19首诗，而女诗人潇湘妃子林黛玉则写了20首(不算她代宝玉作的“杏帘在望”一首)。由于这些诗词曲赋主要是集中在前八十回(后四十四回仅有诗7首、词一首，曲赋皆无)，所以说，其“数量”之多也是一大特点。

(3)“按头制帽”。前人论及《红楼梦》中的诗词曲赋时说，《红楼梦》“不比他小说，先有几首诗，然后以人硬嵌上的。”“其优劣都是各随其人，按头制帽。” 曹雪芹按小说中人物的身份、地位、性格、学识，为他们代写各种不同体裁、风格的诗词曲赋。宝玉的诗清新飘逸，又带有几分富贵公子的纨裤气。庚辰本第十八回写宝玉题《怡红快绿》有句“对立东风里，主人应解怜”，脂砚就评道：“王梅隐云：‘咏物体难双承双落，一味双拿，则不免牵强。此首可谓诗题两称，极工极切，极流离妩媚。’”第二十三回当宝玉作“春夏秋冬”四时“即事诗”时，又有脂批道：“四诗尽安福尊荣之贵介公子也。”诗如宝玉。

总之，通过以上三点我们可以说，曹雪芹不愧为一个大诗家。我们不可能设想，一个对写诗填词一窍不通或是半瓶醋的作家，他能够如此挥洒自如地代小说中各种人物写出如此精妙的诗词曲赋来。当然，我们不会说《红楼梦》中那亊?小儿女的诗词水平就是曹雪芹的诗词水平。作家和他笔下的人物是有距离的，不仅是思想的，也是才艺方面的。但是，我们可以说，从《红楼梦》中的诗词曲赋，看出曹雪芹的诗才是达到了一种相当纯熟的高度。这样的评价，应该是符合事实的。因此，曹雪芹《红楼梦》中写下的大量诗词曲赋，表现了他在诗词方面的造诣，也是他的诗词成就的一部分。

五、关于曹雪芹的各种言论

1. 敦诚

《赠曹芹圃》

满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。
衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。
司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。
阿谁买与猪肝食，日望西山餐暮霞。

《挽曹雪芹》

四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭。
孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑。
牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。
故人惟有青山泪，絮酒生刍上旧霖。

和思想家。著名红学家周汝昌评价曹雪芹，是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他的学识极广博，他的素养极高深，是一 个奇才、绝才。

3.一幢红楼，留住了中国人4年来的宿命；十二金钗，背载了中国人因循的悲哀！即使专情如黛玉，痴心如宝玉，在这座巍峩建筑的禁锢下，也不过落得鸳鸯蝴蝶梦一场！

4.曹雪芹创作《红楼梦》，「字字看来都是血，十年辛苦不寻常」，苏轼说他为文是「如蝇在舌，吐之乃已」而曹雪芹他执著泣呕耗尽半生完成的这部4古小说第一书，吐的却是最深沈的悲伤与无奈。

六、其他内容

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七、他人研究

是谁屈杀了曹雪芹 苏芩
曹雪芹的命运是个千古悲剧，不然写不出千古第一悲情奇书。但时至今日，曹雪芹死去两百多年，他生前的愿望似乎仍是没有实现。
红学家说：曹雪芹是个看破了名利富贵，大彻大悟之人。
这话有一定道理，但不完全正确。
曹雪芹看透了名利富贵，但却依然心存大志。曹雪芹不是世外之人，更不是世人意外之人，他是心存经纬却无缘施展的抱憾之人。
《红楼梦》中的贾宝玉有这跟曹雪芹相似的人生经历，但曹雪芹并非是贾宝玉，或者说，曹雪芹是贾宝玉的前身。贾宝玉的前身是女娲补天时剩下来的一块石头，其他的三万六千五百块石头皆用作补天之用了，惟独剩了这一块遗落人间，无所作为，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，是《红楼梦》一书的书眼，更是曹雪芹一生的遗憾根结点。
写贾宝玉不好功名利禄，已经是曹雪芹富贵无望后的愤世嫉俗了，曹雪芹的透彻不是来源于了悟，而是来自于无奈而且无望。因此，曹雪芹笔下的女子才更显得才华绝代，有着比男人出众百倍的诗才、管家理财的才能，但越是出类拔萃的女孩子越是薄命之人，可见，曹雪芹真正是把自己当成了笔下的众多女子，有经天纬地之才，却无治国安邦之运。《红楼梦》写的不是男女，不是情缘，而是命运。
而所有女人的命运连结在一起，就是一个完整的曹雪芹。
然而，时至今日，虽然《红楼梦》一书的价值已经被越来越多的中国人所肯定，但曹雪芹，却一直处在一个草根写手的位置上。呕心沥血十几载，死后博得才子之名，却面临着大多数读者看不懂红楼的尴尬事。《红楼梦》的精彩之处不在于故事，因而丧失了一大批的读者，读者看小说图得是个大起大落，可《红楼梦》几百页看下去，既无大起也无大落，甚至作者还在有意掩盖精彩繁复的故事情节，一部血泪史成了中国亿万读者眼里开水白饭，滋味寡淡，曹雪芹的艺术构思在当今的快餐社会中生生被挤进了旮旯角落，五千年的泱泱文化，到此，都成了笑谈。因此，帮助普通读者阅读《红楼梦》，也成了最为迫切的事情。毕竟，当韩国日本都已经开始研究“红学”，土生土长的中国人却仍处在蒙昧状态，如何不令国人汗颜，如何不受世人指点？
于是，在今天，两百多年以后，应该再度为曹雪芹正名。让这个生前破衣寒毡的文学伟人在今天绽放异彩，扬名于海内外，因为，作为曹雪芹既有这个志愿，更有这个实力。我们生在一个有《红楼梦》的时代，作为一个普通读者，是何其的幸事？而生在一个可以不受限制地阅读《红楼梦》时代，又是何等的自由和快乐。读不懂《红楼梦》，你不会懂这样的快乐！

八、研究感悟

曹雪芹与《红楼梦》

读罢《红楼梦》不禁让我对曹雪芹老先生的精神世界有所了解，有位思想家曾说：一篇文章或一本书其实就是作者的思想和内心世界的情感体现。

我想这位思想家说的很对，通过读《红楼梦》了解到了曹雪芹老先生的精神世界，他的精神世界太丰富了，尤其是对中国古典爱情的解读更让我感叹，曹雪芹写《红楼梦》的时候是在他的晚年，曹老先生的晚年我从历史资料里知道是很不幸的，不但生活贫寒而且还失去了孩子，在这样家庭的贫穷与精神的压力下居然有毅力去完成一部中国的不朽名著，我很敬佩曹老先生，我听说他有时候买不起纸，当时的纸可不是我们现在的纸，是很昂贵的，因此曹老先生就把他的文章写在挂历的背面，我很欣赏曹老先生的文才与人品，谁会想到，一位看似平庸的老头居然在千百年后能成为中国的文豪，留下了那千古一梦的红楼。
    　读了曹雪芹的《红楼梦》，我的第一感觉是不可思议，你想一想一个人居然可以完成书中几百人的生活思路和性格描写，这真是不可思议，难道曹雪芹老先生能窥视人的心灵世界和灵魂，他是怎样知道姑娘的心思，我知道现在也不明白，《红楼梦》中曹雪芹把林妹妹塑造的太逼真太传神了，我都被爱情的力量所感动，我不知道曹雪芹老先生是怎样坐在他的小院里想出来的人物心理，我们现在的作家有些写的文章里的人物读起来也很有灵魂很有思想，但是与《红楼梦》比起来是小诬见大诬了，曹老先生用了近十年时间才完成了他的《红楼梦》前四十回的文稿，我想曹雪芹写书时的心情一定很复杂也很无奈，复杂的原因是自己写的是自己曾经的富贵生活，而现在自己是孤苦的一个老头生活在寂寞的贫寒的世界，写的是红楼佳人，可是曹老先生的身边住有一盏孤独的油灯在陪伴他没有佳人，写的是红楼的缠绵痴情，可是曹老先生已经是双鬓苍白的老头在已经没有了爱情的激情与梦幻，写的是红楼的风花雪月的浪漫，可是曹老先生却每天都在辛苦的艰难的度日，哪里有浪漫可言，写的是红楼的富贵权势，可是曹老先生连买纸的钱都没有，哪里还有富贵权势，我读《红楼梦》，看到曹老先生的内心世界其实是孤独的寂寞的，是这中寂寞与孤独把他的文学天才焕发出来，正向有位哲学家说：人的潜力是无限的，只是没有被爆发出来，我想曹老先生如果家道不败落，依然是一生的富贵，那他可能不会去写《红楼梦》了，因为他就生活在红楼梦里，我们人就是这样常常是身在此山不知山高，《红楼梦》里的诗词很有文采与思想哲学含义，有的看是对爱情的感叹其实是对生活对时代对社会的感叹，曹雪秦写的那首感叹的诗篇是我走进他心灵世界的窗口，就是“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，是的，我们在写文章的时候难道不是这样的感受吗？
    　现在新版的《红楼梦》又在大规模的进行演员的海选，许多少男少女们做着自己的红楼梦去报名参加海选，我祝福他们能成为红楼梦中人，我祝福他们能把曹老先生含辛茹苦写的《红楼梦》演绎的至少对得起曹雪芹先生的心血笔墨。

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