2021年高三教学质量检测原创语文试卷(含答案、双向细目表、评分细则)
发布时间：2021-01-29 来源：文档文库
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2021年高三教学质量检测统一考试
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本试卷共22题，共150分，共10页。考试结束后，将答题卡交回。 注意事项：
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
创造力作为人的基本素质，在人的活动包括审美活动中显示出来。人类在审美活动中的创造力对人类整体的创造力培养起着一定的作用。
审美的创造力主要表现为想象。想象是审美心理中最重要的环节，审美活动的本质就是想象。想象不同于联想，联想是由一事物想到与之相关的另一事物，只是扩大了人们当下心理活动的范围，不创造新的事物。想象就不同了，想象中所用的材料可能是现实中有的，但它的组合绝对是现实中所没有的。孙悟空这一形象之所以是想象的产物，就是因为你无论如何在现实中也找不到这样的猴子。可以说，创造新事物是想象最本质的特点，正如黑格尔说的“想象是创造性的”。科学工作，通常认为它的主要思维方式是逻辑推理，逻辑推理也可以创造新的东西，但逻辑推理的创新是有限的——逻辑推理中的演绎推理，其大前提基本上包括了新推出来的结论；逻辑推理中的归纳推理，其归纳不可能穷尽所有的事物，虽然它能推出新的东西，但可靠的程度是难说的。如果要论创新的程度，逻辑思维是比不上形象思维的。朱光潜先生说：“‘形象思维’和‘想象’所指都是一回事。” 可见，审美对于创造力的培养具有特殊重要的作用。这个问题涉及美育，美育通过培养人的想象力达到培养人的创造力。
不少科学家如爱因斯坦认为，真与美比较，美更重要，其重要原因，就在于美更富于创造性，或者说审美最富有想象性。19世纪荷兰著名的化学家范特霍夫曾经就想象与科学研究的关系，调研过许多科学家，发现最杰出的科学家都具有丰富的想象力。事实上，很多重要的科学理论首先不是通过逻辑推理而是通过大胆想象创造出来的。牛顿从苹果落地中激发想象，最后找出了万有引力定律。
除此之外，审美的直觉力对创造力的培养也有着重要的作用。审美活动中直觉最多，而且最丰富、最奇妙。我们通常将艺术创造中的直觉称之为灵感，艺术家一般都是审美直觉最强的人，他们的不同凡俗的艺术构思通常得益于灵感。科学研究虽然是最理性的工作，但也需要直觉。爱因斯坦说：“有时我感到是在正确的道路上，可是不能说明自己的信心。”这就是直觉。科学创造中那些超乎寻常的观点常常不是逻辑推理所得，而是直觉所得。1909年9月，在一次科学会议上，爱因斯坦提出一个实验方案，以说明光量子假说，当时有很多科学
家不同意他的光量子论，但是爱因斯坦仍然坚持。他说：“这个方案由于它的直觉性，对我似乎特别具有说服力。” 综上，想象力与直觉力是审美培养人的创造力最主要的途径。审美活动虽然最多想象与直觉，由于它不直接与科学研究相联系，也不直接获得知识，故常为人所忽略。因而，重视审美中的想象与直觉，是很有必要的。
（摘编自杨燕敏《美育与素质教育》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.人类整体的创造力，是人类在审美活动中培养起来的，也能在人的其他活动中显示出来。
B.以创造新事物为最本质特点的想象，是审美活动的本质，也是审美创造力的主要表现。 C.美比真更重要，是因为审美最富有想象性，牛顿发现万有引力定律就是借助了审美想象。
D.人们常忽略审美活动的价值，是因为审美活动与科学研究没有联系，不能直接获得知识。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章将联想、逻辑推理与想象、形象思维进行比较，证明了它们都不具备创新性的特点。
B.文章多引用和例举，增强了说服力，尤其是多次提到爱因斯坦，大大增强了观点的权威性。
C.文章论述了审美想象力、直觉力对于创造力培养的作用，但论述重心在审美想象力的作用上。
D.文章论述层次清晰，采用了总分总结构；论证基本围绕着审美创造与科学创造的关系展开。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.创造新事物是想象最本质的特点，《西游记》中悟空、八戒都是想象的产物，是作者的创造。
B.从想象与科学研究的关系来看，最杰出的科学家具有的丰富想象力都得益于审美活动的培养。
C.许多科学家不同意的是爱因斯坦的光量子论，并不一定是否定他提出来的实验方案的直觉性。
D. 我们很有必要重视审美中的想象力与直觉力，因为它们是审美培养人的创造力的最主要途径。。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面4-6题。
1936年，人类学家费孝通在江村进行田野调查，撰写了《江村经济》一书。马林诺夫斯基怀着钦佩的心情阅读了此书，“时感令人嫉妒”。他感慨：“费博士是中国的一个年轻爱国者，他不仅充分感觉到中国目前的悲剧，而且还注意到更大的问题：他的伟大祖国，进退维谷，是西方化还是灭亡？既然是一个人类学者，他毕竟懂得，再适应的过程是何等的困难。他懂得，这一过程必须逐步地、缓慢地、机智地建立在旧的基础之上。他深切地关注到，这一切改变应是有计划的，而计划又须是以坚实的事实和知识为基础的。”
2020年11月2日是费孝通诞辰110周年。南方周末记者对中国人民大学人类学研究所所长赵旭东进行了专访。
李慕琰：费孝通1948年提出“乡土中国”的概念，现在乡村社会已经发生很多现代化转变，“乡土中国”的概念还有适用性吗？
赵旭东：实际上费先生最早提出“乡土中国”的时候，也就意味着乡土社会已经不存在了，它仅仅是观念中的类型。乡土社会只有在一个跟外部世界没有相互往来的自立王国的时代是存在的，一旦跟这个世界一接触，就已经改变了，整个社会结构也改变了。现在的乡村，你很难说是纯粹的乡土，大家都在用冰箱、开汽车、网络炒股，手机上都可以做。乡土的含义，比如没有机器、没有文字，更强调人情关系、熟人社会等等，这些因素都在改变。
李慕琰：如果乡土早已改变，当时费孝通提出乡土社会的意义是什么？
赵旭东：他在云南后方躲避战乱，他在思考乡村社会结构的问题。这个结构就像房梁，你要是不明白它的结构，就不知道这个房子坚固不坚固。他发现这样一个结构体系面临崩溃的危险，最重要就是人才流失。过去乡土社会里有很多乡村精英、地方士绅，起到上下调解自治的作用。但是随着城市化发展，外部世界把好多人才吸引得不再回去。人才回不到乡里去，乡村和城市之间不能循环，变成了单向度的关系，这个时候就带来了乡土社会的瓦解。看到这个变化、看到颓败的问题，他觉得这一代人能不能做点事情让这个改变慢一点，所以提出要乡土重建。
李慕琰：你曾在一篇文章里提到“乡土中国失忆症的患者”，如何理解？
赵旭东：费孝通的“乡土”就是人跟土地绑在一起，依赖于土地，它制造了乡土社会的秩序架构。但是我们今天打断了这个联系，人再也不会跟土地有那么亲切的联系，甚至在城市里可能连一点土都找不到。过去脚下踩着都是土地，生于斯死于斯，活着依赖土地，死了要入土的，现在慢慢水泥化，这是很明显城市化带来的。城市不需要土，因为它不在里面生产东西。所以人们就对乡土社会忘记了、不依赖。
李慕琰：这种乡土经验的丧失会有什么影响？
赵旭东：这种所谓生活方式不同，最后化解到文化方式不同。一个很看重物质舒适的生活，和一个仅仅依赖于自然、没有那么强烈的物质欲望、人们更强调社会关系的社会，是不一样的。但是我们的问题就是乡土这一套文化传统， 