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“革命宣传家”邹容及其《革命军》

发布时间：2023-01-30 21:41:57 来源：文档文库

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２０１１年８月　湖北大学成人教育学院学报　Ａｕｇ．，２０１１　第２９卷第４期　Ｊｏｕｒｎａ１　ｏｆＡｄｕｌ　ｔＥｄｕｃ　ａｔｉｏｎＣｏｌｌｅｅ　ｏｆ　Ｈｕｂｅｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　—．　．　．　—．．．—．．．．．．．．．—．．ｇＶｏＩＩ　２９　ＮＯ．４　—．．．．．．　．　—．．．．．．．．“革命宣传家＂邹容及其《革命军》　易振龙，彭忠德　（北京师范大学珠海分校，珠海，５１９０００；湖北大学历史系，武汉，４３００６２）　摘要：邹容是辛亥革命酝酿过程中用通俗史学形式动员广大人民群众投身革命的“革命宣传家”，其《革　命军》运用许多史实证明革命是历史发展的必然，对革命思想的传播起了相当大作用，奠定了辛亥革命的思　想基础，是近代中国第一部运用资产阶级民主革命理论宣传资产阶级革命，为推翻封建帝制、建立共和国建立　了巨大功勋的不朽著作。　关键词：邹容；辛亥革命；《革命军》；历史教育　中图分类号：Ｋ２５７　文献标识码：Ａ　文章编号：１００９—０４４４（２０１１）０４—００９—０４　收稿日期：２０１１—０５—０９　作者简介：易振龙，男，北京师范大学珠海分校政治理论部讲师。　广为散发《革命军》、《警世钟》、《猛回　头》、《黄帝魂》、《湖北学生界》等书刊。［１］　纪念邹容烈士　当史学家回首伟大的辛亥革命时，更加清楚地　少年壮志扫胡尘，叱咤风云《革命军》。　认识到了邹容《革命军》的历史意义及其影响，尊称　号角一声惊睡梦，英雄四起挽沉沦。　他为“革命宣传家”：　剪刀除辫人称快，铁槛捐躯世不平。　戊戌变法的失败证明改良主义走不　风雨巴山遗恨远，至今人念大将军。　通，但在相当时间内，就全国范围说，改良　这是亲历辛亥革命的吴玉章（永珊）所著《辛亥　主义还有很大影响。为什么一定要革命，　革命》书前邹容照片下的一首七律，表达了对这位　一定要推翻清朝统治才能救中国，许多人　辛亥革命先烈及其《革命军》的怀念和崇敬之情。　还不清楚。革命派在跟改良派论战中，十　１９１１年（清宣统三年）爆发的辛亥革命推翻了　分重视从历史发展的方向，引证中外历史　清朝的专制统治，结束了中国长达两千年之久的君　教训来认证反清革命的必要，使革命思想　主专制制度，是一次伟大的革命运动。在这次伟大　的影响迅速扩大。……著名的革命宣传家　革命的酝酿过程中，邹容、陈天华等革命志士以满腔　邹容、陈天华，是近代史上进行革命教育的　热血宣传革命，所著《革命军》、《猛回头》等书广泛　出色代表，他们运用许多史实证明革命是　传播，奠定了辛亥革命的思想基础。在辛亥首义之　历史发展的必然，对革命思想的传播起了　区武昌，传播《革命军》等书刊的革命宣传工作尤其　相当大作用。　深入踏实，发挥了动员广大人民群众投身革命的巨　值此辛亥革命百年之际，仅以我们对《革命军》　大作用。　的研习作为对这位以通俗史学的形式动员人民群众　湖北党人的宣传舆论工作，也以踏实　投身革命的“革命宣传家”的纪念。　深入为特点。……早在科学补习所、日知　会时期，他们便意识到，要“唤起革命”，必　须“灌输知识”，在知识分子、新军、会党中　１８８５年，邹容出生于四川省巴县（今重庆市巴　
１Ｏ　湖北大学成人教育学院学报　２０１１年８月　南区）。他原名绍陶（一名桂文），字蔚丹（亦作威　丹），留学日本时，自改其名为邹容。　他六岁时即入私塾读书，四书、五经、《史记》、　“同兴革命军”　的遗愿，病死于狱中，年仅２０岁。　上海义士刘三不顾自己安危，将邹容遗体安葬于自　己的家乡上海县华泾乡野，表达了人民对这位“革　《汉书》之外，尤喜名人传记。１８９８年，他曾随其兄　应巴县童子试，见试题皆出自四书、五经，题意不明，　命宣传家”的尊崇之情。　１９１１年，果然不出邹容所料：“文字收功日，全　请主试者解释而遭拒，遂罢考而归。此后也拒绝进　球革命潮”，伟大的辛亥革命一举推翻了清政府的　反动帝制统治，建立了共和国。共和革命的亲历者　入“满（清试）场”，放弃了科举仕途，而留意《天演　论》、《时务报》及本地的《渝报》、《蜀学》等新学书　刊，阅读了许多充满资产阶级思想的书籍，对西方民　们更能体会到《革命军》的巨大作用，辛亥革命胜利　之后，为表达人民对这位“革命军中马前卒”的尊崇　主学说有所了解。他十四岁那年，得知谭嗣同等六　君子变法遇难的消息之后，悲愤不已，以诗明志：　“惟冀后来者，继起志勿灰”，表明自己继其遗愿的　决心。　１９０１年（光绪二十七年）夏天，邹容至成都通过　了官费留学日本的考试，不料被当局以其思想激进　而取消了他官费留学日本的资格。　１９０２年春，邹容毅然自费东渡日本，进入东京　同文书院补习日语，同时大量阅读西方资产阶级民　主思想如“卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精理》、弥　勒约翰《自由之理》、《法国革命史》、《美国独立檄　文》等书”，【３　结识了许多反满革命志士，并在留日　学生的集会上发表反满革命的演说。　１９０３年５月，经过学习与深思之后的邹容“录　达人名家言印于脑中者，及思想间所不平者，列为编　次，以报我同胞”，用“革命军中马前卒”　的名义　著成二万余字的《革命军》一书，交上海大同书局出　版。邹容坚信自己所著的《革命军》是当时社会急　需的读物，而且必定能发挥宣传革命的巨大作用：　“文字收功日，全球革命潮”。Ｌ５　关注并支持学生革命风潮的《苏报》以其胆识　支持《革命军》，立即组织文章推荐《革命军》：先后　刊登邹容《革命军・自序》、章士钊《介绍（革命　军）》、章炳麟《序（革命军）》，以及读者们激情澎湃　的读后感。不到一个月的时间，《革命军》已经销售　数千册，极大地扩大了《革命军》的社会影响力。　不久，视《革命军》为洪水猛兽的中外反动派相　互勾结，查封了宣传《革命军》的《苏报》，同时抓捕　了章炳麟，投人上海租界狱中。邹容得知章炳麟被　捕之后，在民族大义的感召之下，愿与章炳麟共赴国　难，遂自投监狱，以暴露反动派镇压革命的丑恶面　目。此即震惊中外的“苏报案”。　１９０５年４月，备受监狱折磨迫害的邹容怀着　之情，孙中山于１９１２年２月以临时大总统的名义签　署命令，追赠邹容为“大将军”，同时崇祀于宗烈祠，　以表彰邹容宣传共和革命的历史性功勋。　《革命军》是近代中国第一部运用资产阶级民　主革命理论宣传资产阶级革命、为推翻封建帝制、建　立共和国建立了巨大功勋的不朽著作。　“革命”本是中华传统文化词汇之一，《周易・　革卦》中即有“汤、武革命，顺乎天而应乎人”之句。　唐人疏云：　“革者，改变之名也。此卦明改制革　命，故名革也”。　“夏桀、殷纣，凶狂无度，天既震怒，人　亦叛亡。殷汤、周武，聪明睿智，上顺天命，　下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，　改其恶俗，故日‘汤武革命，顺乎天而应乎　人…。［　ｊ　可见旧义所指乃是商汤和周武王革除桀、纣天　命，改朝换代而已。　邹容所说“革命”内涵并非如此理解。身兼革　命家和语言学家之任于一身的章炳麟在揭示《革命　军》以“革命”名书之深意时指出，此“革命”非彼　“革命”之改朝换代：　改制同族，谓之革命；驱除异族，谓之光复。今　中国既灭亡于逆胡，所当谋者光复也，非革命云尔。　（邹）容之署斯名何哉？谅以其所规划，不仅驱除异　族而已，虽政教、学术、礼俗、材性，犹有当革者焉，故　大言之日“革命”也。　所谓“军”，邹容是号召民众“毋自暴”、“毋自　弃”，“为祖国请命，掷尔头颅、暴尔肝脑，与尔之世　仇满洲人、与尔之公敌爱新觉罗氏相驰骋于枪林弹　雨中，然后再扫荡干涉尔主权外来之恶魔”，　即组　
第２９卷第４期　“革命宣传家”邹客及其《革命军》　建争取民族独立自由的武装力量。章炳麟直指其意　是“立懦夫、定民志，……以是为义师先声”。＿】０］　《革命军》全书七章：绪论，革命之原因，革命之　教育，革命必剖清人种，革命必先去奴隶之根性，革　命独立之大义，结论，大约二万余字。　一、当有政治法律之观念。……一日养成上天　下地，惟我独尊，独立不羁之精神。一日养成冒险进　取，赴汤蹈火，乐死不辟之气慨。一日养成相亲相　爱。爱群敬己，尽瘁义务之公德。一日养成个人自　治，团体自治，以进人格之人群。　“绪论”，主旨是宣扬革命的必然性、必要性：　“革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理　“革命必剖清人种”，在厘清地球、亚洲人种的　基础上，邹容“先以种族之念觉汉种”，“明于同种异　种之观念”，然后效法“爱尔兰隶于英，以人种稍异，　数与英人争，卒得其自治而后已”，号召汉种民众争　取种族独立自主，摆脱奴隶地位。　也”，＿１ｌＩ“我中国今日欲脱满洲人之羁缚，不可不革　命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列　强并雄，不可不革命；我中国欲长存于二十世纪新世　界上，不可不革命；我中国欲为地球上名国、地球上　“革命必先去奴隶之根性”，是要革除“中国人　之乐为奴隶”的思想意识，力图从思想上觉悟民众。　主人翁，不可不革命”，号召同胞在卢梭诸西哲革命　理论指导下，以华盛顿、拿破仑为“革命独立之表　木”，奋起投身革命。　“革命之原因”，是推翻满族统治，谋求民族平　等：号召同胞“张九世复仇之义，作十年血战之期，　邹容首先指出印度、安南、中国“乐为奴隶”的事实，　然后分析奴隶与国民的根本区别，进而从“法人革　命前之奴隶，卒收革命之成功，美洲独立前之奴隶，　卒脱英人之制缚”，皆系“能白认为国民”的缘故，　“愿我同胞万众一心，支体努力，以砥以砺，拔去奴　隶之根性，以进为中国之国民”。　磨吾刃，建吾旗，各出其九死一生之魄力，以驱除凌　辱我之贼满人，压制我之贼满人，屠杀我之贼满人，　好淫我之贼满人，以恢复我声明文物之祖国，以收回　我天赋之权利，以挽回我有生以来之自由，以购取人　人平等之幸福”，即以西方资产阶级民主革命自由、　平等、博爱、天赋人权为思想武器宣传革命。　“革命之教育”，是从西方意大利、英、法、美和　印度、犹太等国兴盛和灭亡的正反历史经验教训出　“革命独立之大义”，从分析英、法、美诸国争取　独立的原因得出中国汉种要独立的原因是：“内为　满洲人之奴隶，受满洲人之暴虐，外受列国人之刺　击，为数重之奴隶，将有亡种殄种之难者，此吾黄帝　神明之汉种，今日倡革命独立之原因也”。然后“模　拟美国革命独立之义”提出自己的二十五条设想即　建立资产阶级民主共和国的方案，要点是：　发，认为：“革命与教育并行”，更明确“呜于我同胞　日．．．…・革命之前，须有教育，革命之后，须有教　育”，具体内容是：　一先推倒满洲人所立之北京野蛮政府，建立中国　政府，为全国办事之总机关；凡为国人，男女一律平　、当知中国者，中国人之中国也。中国之一块　等，无上下贵贱之分；生命，自由，及一切利益之事，　皆属天赋之权利，不得侵人自由，如言论。思想、出　版等事；无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，　土，为我始祖黄帝所遗传，……有异种贱族，染指于　我中国，侵占我皇汉民族之一切权利者，吾同胞当不　惜生命，共逐之以复我权利。　一人民即可革命，推倒旧Ｅｔ政府，而求遂其安全康乐之　心。迨其既得安全康乐之后，经承公认，整顿权利，　更立新政府；定名中华共和国；中华共和国，为自由　独立之国，所有宣战、议和、订盟、通商，及独立国一　、人人当知平等自由之大义。……有生之初，　无人不自由，即无人不平等，初无所谓君也、所谓臣　也。若尧、舜，若禹、稷，其能尽义务于同胞，开莫大　之利益，以孝敬于同胞，故吾同胞视之为代表，尊之　切应为之事，俱有十分权利与各大国平等；立宪法，　悉照美国宪法，参照中国性质立定，自治之法律，悉　照美国自治法律。　“结论”，强调“惊数千年之睡狮而起舞，是在革　命，是在独立”，要求“以此革命为人人应有之义　为君，实不过一团体之头领耳。……后世之人，不知　此意，一任无数之民贼、独夫、大冠、巨盗，举众人所　有而独有之，以为一家一姓之私产，而自尊日君，日　皇帝，使天下之人无一平等，无一自由，……故我同　胞今日之革命．当共逐君临我之异种，杀尽专制我之　君主，以复我天赋之人权．……游幸于平等自由城郭　之中。　务”，国人应“为祖国请命。掷尔头颅，暴尔肝脑，与　尔之世仇满洲人，与尔之公敌爱新觉罗氏，相驰骋于　枪林弹雨中；然后再扫荡于涉尔主权之外来恶魔”。　

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