信宜年例

信宜年例

    广东省信宜市位于云开大山与云雾山脉之中，有条鉴江，向南汇涓涓细流再折东归于大海，鉴江流域的土地上，盛行着一种新春庆贺方式，当地称之谓年例!所谓年例，解释为：溯古例今，以此例比，照成规进行的贺年例会。

     从历史来看，信宜的年例活动，至少在宋代已形成，并且具一定规模，《说文。禾部》：“年，谷熟也”，古时人们把谷的生长周期称为“年”。《太平寰宇记》卷之百六十三窦州 （信宜）风俗：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌”。宋朝前，粤西土著人并没有过年的习惯，而是选谷熟的时候为腊，进行祭祖、游神、祭祀社稷、祈福。太平寰宇记是宋太宗赵炅时地理总志。窦州风俗记载，无疑是当时朝廷对豁下州县民风了解的依据，这是古代对粤西年例的最早写照。

　　光绪《信宜县志 》 卷一 舆地志十风俗载：“元宵，城市家悬彩灯，亲朋聚赏萧鼓，歌讴之声达旦。多于是月乡傩，名曰年例。”

　　《茂名市志》载：“‘年例’唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。‘ 年例’是当地民间祭祖、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。光绪《茂名县志·风俗》载:“自十二月到是月(农历二月)乡人傩,沿门逐鬼,唱土歌,谓之年例。”

　　地处鉴江流域的信宜,年例之风一般在乡村举办居多，并且多集中于镇隆、水口、北界、金垌、高坡、东镇、池垌、丁堡、白石（信宜市管辖的城镇）等偏南地区，但近年来有向城市蔓延的趋势，在城区的塘面、新里垌、陈锦垌、大木垌、河廊垌、竹山等地方，人们会根据自身经济情况选择举办年例的排场。而且举办时间乡乡不同，村村各异，多在正月至二月间，有的地方还有翻秋年例。

[年例流程]

旧时，年例一般维持三天以上.第一天叫“起年例”起年例!第二天叫“正年例”!最后一天叫“年例尾”。

　　“起年例”:

　　　　以鸡、猪肉、鱼做成一副“三牲”，摆在一起供神，称谓“摆醮”。敬神、祭祖、祭礼社稷是起年例的主要流程.在过去被视为“年例”的重头戏。晚上还会有许多其它的节目，如木偶戏，舞狮，看傩戏，放烟花等等。

　　“正年例”:

　　　　早上神出游巡门，如果村子很大，神就要从早都晚不停地巡门，绕着村子，敲打锣鼓，驱赶过去的不如意，祈祷好运的降临，保佑村民的平安。游神过后便开始准备筵席，这天主人还会邀请诸多朋好友，开怀畅饮，看大戏、看木偶戏、看飘色热闹非凡。

　　“年例尾”:

　　　　到了第三天“年例尾”的早上敬神，火烧纸，神回庙，晚上巡游,白花灯游、舞狮、舞龙,年例也就此结束。

　　年例更是让人们感受到了生活的惬意和休闲，过完年例之后，人们也才会慢慢从喜庆中带着祝福开始一年新的工作。年例是当地独有的，具有浓厚的民族风情和乡土气息。至于庆祝的形式，也表现出了乡村人的淳朴、厚道、热情、乐观的精神状态。

[年例表演]

粤西年例中，信宜年例又与众不同，这主要是山区与河谷平原生活方式不同，信宜年例受古俚僚文化习俗影响，至今遗风依存，年例的飘色、春牛舞、白花灯巡游、八音、人班戏更是粤西独树一格，与相邻县市不同。

　　 信宜镇隆独有的十八飘色

　　信宜飘色流传于镇隆镇。分布区域主要是在镇隆地区，其中有：镇隆跃进街、解放街、前进街、八坊村、北畔、镇隆开发区、水口镇、北界镇等地方。活动多的地方有：镇隆、市区、东镇镇、大木垌、新里垌等附近地区。　　信宜镇隆古城飘色是民间艺术的瑰宝，已有近三百多年的历史。它在华夏悠久历史中，家喻户晓、妇孺皆知的神话传说、历史故事和戏剧人物，通过生动人物的表演，反映了在现实生活中人们的风俗、情趣和审美观，表现了粤西地区劳动人民的聪明才智。研究镇隆古城将是研究粤西地区文化、风俗的一种极好方式。　　飘色是广东民间一种流动舞台上的戏剧造型艺术。通常由两三个小孩在板上扮演神话故事或历史传奇中的人物及场面，由四个人抬着缓慢行进，同时还有八音锣鼓队奏乐伴随，供人观赏。《廿载繁华梦》第二回：“先定下佛山五福、吉祥两家的头号仪仗，文马二十顶，飘色十馀座，鼓乐马务大小十馀副。” 　　飘色是中国一项古老的民间艺术。所谓飘色，是由三至四人推着一张长约二米、宽约一米，高约零点八米的色台，色台上凌空飘起造型各异的人物或动物，仅靠一根看不见的色梗支撑，犹如腾云驾雾般展现在人们面前，这样巧夺天工的画面令人称奇叹服。信宜镇隆独有的十八人大型高难度飘色，以其飘体庞大、气势磅礴和栩栩如生让人叹为观止，被中国民俗专家赞誉为中国民间民俗艺术一绝。

古傩戏发展而成的人班戏

　　宋代《太平寰宇记》卷之百六十三中谈到窦州信宜县风俗时载:“谷熟时里閈同取戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。”以求“驱邪除恶，物阜民安”

　　 人班戏由古傩戏发展而成,娱神娱己.是年例的重要项目. 　　清.光绪>记载:“迎春.装戏剧鼓乐,迎土牛于春牛亭,士女纵观为乐.” 　　信宜人“装戏剧鼓乐”“演戏迎神”的习俗。促使人班戏的发展,所谓“人班戏”是指少至几个人，最多十几个人组成的乡土粤剧小班子，使用简单的道具，搭建简单的戏台，用富于人情味的乡间俚语表演。　　“人班戏”由“地堂戏”发展而成，由于是表演给神看的，以讨得神的欢喜，便承了“地堂戏”滑稽, 幽默的表演特点。表演形式分为演、唱、逗几方面，风格诙谐活泼，富于地方色彩和田园风味，并在演出过程中即兴穿插祝词贺语以观众开心。人班戏,借鉴粤剧艺术角色行当分为“三脸”（大花脸、二花脸、黑脸），“四净”（小生、武生、老生、丑生），“五旦”（花旦、散发、色旦、梅香旦、少旦）．唱腔艺术，保留以具有原始民俗特色的唱词结构。基本上保留民用的七字句格式，也可根据剧情内容的需要加活动短句。音乐明快活泼，由长腔、变体板腔、小曲曲牌和锣鼓谱四个部分组成。

　　 年例木偶戏

　　信宜木偶戏俗称“鬼戏”，其风格颇具粤西地方特色，其独特古朴的唱腔，精湛的表演使许多观众流连忘返。演出时，艺人坐在幕后戏箱上，一手操纵木偶，一手敲打击乐，一边动作一边伴唱，角色唱造吹打均由演出者一人全面操纵,艺人要使出浑身解数，两手一面操纵木偶，一边击鼓鸣金，还模仿利用各人物不同声调去说唱,“鬼戏”的唱腔已形成“木偶腔”独成一派，均采用山歌曲调演变而成，曲词采用七字句或十字句的韵文组合成句。如传统戏>中用山歌唱:“的人讲我好夸张,三斗米饭未吃胀,阿嫂叫我帮起屋,用对禾桶去担浆.”还有些艺人可随编随唱，这就是俗话说的“爆肚戏”。据说，有一个小班的艺人在年例（元宵节）演出时，忙乱中出错了“傀头”，观众大声狂叫：“喂喂，出错傀头罗！”怎知，这艺人急中生智即时唱出：“你话出错傀头就出过，应出花旦怎知出着喽罗。”！即时逗得观众们大笑不止.“鬼戏”的唱腔源于信宜山歌,而今信宜山歌又因“鬼戏”而广泛流传.

　　 文化遗产广东八音

　　 八音是广泛流行于我国南方的最古老乐种之一，属民间音乐。八音至少早在宋代就出现。因使用8 类乐器而得名，即：弦（二胡）、琴（月琴、扬琴、三弦）、笛（唢呐）、管（长、短喉管）、箫（横箫、直箫、洞箫）、锣、鼓、钹等.

　　演出时由两人也有多人抬着一架彩绸、花串、球穗、图案等装饰的锣鼓亭，按打击乐、管弦乐的顺序，边行边演奏，曲调高昂洪亮，演奏时周而复始，旋律欢快，气氛热烈而流畅。其乐曲因场合不同而异。茂名地区的群众喜欢在欢庆的节日请八音锣鼓助庆，八音锣鼓奏起，整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中。做年例游神，自然少不了八音锣鼓，它那欢快激昂的节奏振奋人心，使整个游神队伍气势磅礴，让人对神肃然起敬。游神时它一般跟在神的后面，它那“咚咚”声源远远便可入耳，很多人根据锣鼓声的大小来判断是否到自家摆醮的时候了。锣鼓声大了，证明游神的队伍快到了，人们就赶紧把桌子搬出去，摆起供品，等着神的到来。每一年的年例，人们用锣鼓迎来了神，又用锣鼓把神送走，“咚咚”的锣鼓声足以让神“感受”到人们对它的尊敬。　　广东茂名八音的资料，该资料写着：“八音，一种吹打乐组合，由8人组成，有吹、击、弦乐器。有固定的曲谱和曲牌，根据婚丧、祭祀或庆典要求选用。演奏时有规定的服饰，一般穿艳丽袍褂礼服,抬锣鼓亭,按打击乐、管弦乐的顺序，边行边演奏，八音在清嘉庆、道光年间盛行于茂名信宜镇隆地区，其中以德乔的最盛名。” 　　乾隆四十三年（1778年）授曾重登广东省高州府茂名县正堂，曾重登辞官返乡时把八音也带回家乡福建省德化。

　　 白花灯巡游

　　俗称“点灯”。源于明清，流传于信宜镇隆镇，专为庆贺和启报婴儿出生用。灯型男女有别，男庄重，女轻巧。凡有孩子正月初十前出生的人家，必须在来年或本年做备白花灯，农历正月初十持灯拜祖及土地，然后挂于土地庙，还要做一种当地特色的米制品分发给本村同祖宗的村民。白花灯在元宵节时擎灯巡游。

　　 春牛舞

　　源于明代，盛行于晚清，流传于信宜新图地区(茶山、安莪、朱砂、旺砂、贵子、洪冠、平塘、合水等乡镇)。《信宜县志》记载：“迎春，装戏剧鼓乐，迎上牛于春牛亭，士女纵观为乐。”春牛图仿制模型，先以树枝和竹篾扎好躯架、四肢尾巴和头角，然后粘糊纸张或布料，再略加装饰点缀而成，舞春牛时，两人钻入布制的牛身内，一人握住牛头，左右上下摆动，后面一人拱背摇动牛尾。这种乡土气息浓郁的春牛舞，人们满怀深情地赞颂和他们一起辛勤劳作的耕牛，充分表现人对这“农家宝贝”的爱怜，对未来生活的祈求和期望。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/27e678e29b89680203d82581.html